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創(chuàng)新—旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力

2015-04-29 01:31:22王倩
工業(yè)設(shè)計(jì) 2015年2期
關(guān)鍵詞:民間文化紀(jì)念品旅游

摘要:旅游紀(jì)念品是地域文化特色的重要載體,對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展起到快速推動(dòng)的作用,因此,特色鮮明,意蘊(yùn)豐富,做工精美的旅游紀(jì)念品將會(huì)成為旅游地的關(guān)鍵商品。面對(duì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的旅游紀(jì)念品市場(chǎng),市場(chǎng)發(fā)展呈現(xiàn)疲態(tài)。創(chuàng)新是旅游紀(jì)念品在市場(chǎng)發(fā)展過程中保持長久魅力核心之所在,旅游紀(jì)念品創(chuàng)新開發(fā)的空間需要我們不斷探索與挖掘,不斷創(chuàng)新旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展的方式,不斷更新旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新類型,從而做到全方位的創(chuàng)新與發(fā)展。

關(guān)鍵詞:旅游紀(jì)念品; 地域特色; 創(chuàng)新

旅游紀(jì)念品是潮流的代名詞,是文化進(jìn)步與發(fā)展的一種象征。而創(chuàng)新指的是以新的思維方式、研究方法為主要特點(diǎn)的過程改變。在處于經(jīng)濟(jì)知識(shí)全球化的時(shí)代,主要靠勞動(dòng)力、資源和資金為主要增長方式的社會(huì)財(cái)富體系已經(jīng)成為過去。根據(jù)市場(chǎng)需求與發(fā)展空間,不斷的創(chuàng)造新的需求,根據(jù)持續(xù)不斷的新需求來拉動(dòng)社會(huì)財(cái)富增長的方式已成為當(dāng)今社會(huì)的主流體系,因此,伴隨著旅游紀(jì)念品市場(chǎng)空間增大[1](如圖1所示),創(chuàng)新已勢(shì)在必行,因?yàn)樗N(yùn)含著旅游紀(jì)念品的發(fā)展活力之所在。

但不斷重復(fù)出現(xiàn)相同的產(chǎn)品,使游客的購買欲望不斷下降。這種現(xiàn)象與創(chuàng)造繁榮、穩(wěn)定的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的初衷相矛盾,因此對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)迫在眉睫。伴隨著資源挖掘與產(chǎn)品需求的增加,地域文化資源轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)的方式將成為旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展的重中之重。以此來改變當(dāng)前旅游紀(jì)念品市場(chǎng)缺乏創(chuàng)意、深層次產(chǎn)品的現(xiàn)狀,并突破傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品開發(fā)過程的保守狀態(tài)。

1.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

1.1文化趨勢(shì)

隨處可見相同的旅游紀(jì)念品出現(xiàn)在不同的景區(qū),這就說明了目前我國旅游紀(jì)念品市場(chǎng)產(chǎn)品類型偏少,同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象,已經(jīng)形成了良莠不齊的局面。目前,我國旅游紀(jì)念品市場(chǎng)產(chǎn)品主要由以下幾類(如圖2所示),面對(duì)這樣一個(gè)問題,游客出現(xiàn)了選擇難題,在何地都可以購買到相同的產(chǎn)品。因此旅游紀(jì)念品的開發(fā)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以地域文化作為發(fā)展核心,從生產(chǎn)方式出發(fā),將機(jī)器加工與傳統(tǒng)手工制作方式相結(jié)合,為旅游紀(jì)念品開創(chuàng)文化發(fā)展方向。此外,在此基礎(chǔ)上,將地域文化和傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式的處理,形成深度整理、高度提煉、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變、多種加工以及多渠道營銷的連續(xù)旅游紀(jì)念品開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈,讓游客可以在觀賞與購買多種形式旅游紀(jì)念品的同時(shí)也可以更好地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕刮幕蔀槁糜渭o(jì)念品的代言人的同時(shí)也使文化更具實(shí)用性價(jià)值。堅(jiān)持旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的文化發(fā)展方向,可以更為全面、客觀的解讀地域文化的深層特色與內(nèi)容,減少其市場(chǎng)的雷同現(xiàn)象,從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā),避免盲目,從而有針對(duì)性的對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行多層次多方向的設(shè)計(jì)開發(fā)。所以,文化創(chuàng)意思維在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中起到了關(guān)鍵作用。

和購物動(dòng)機(jī)。針對(duì)這兩個(gè)因素,游客從傳統(tǒng)的跟團(tuán)游向自駕游的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變,更多是休閑游,多以休閑娛樂、探親訪友為主(如圖3所示),

從而使游客可以有更為充裕的時(shí)間游覽景色與挑選合適的旅游紀(jì)念品。因此,根據(jù)市場(chǎng)導(dǎo)向的變化,游客在購買旅游紀(jì)念品的時(shí)候產(chǎn)品的類型、文化、價(jià)格是他們考慮的主要因素,因此其價(jià)格分層和需求分類會(huì)更為細(xì)致。旅游紀(jì)念品市場(chǎng)需要探索自身的定位,根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)開創(chuàng)別具一格的地方旅游產(chǎn)品特點(diǎn)。

2.旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的定位

2.1 主題創(chuàng)新

我國旅游紀(jì)念品市場(chǎng)雖然具有豐富的文化資源作為設(shè)計(jì)點(diǎn),但是其設(shè)計(jì)開發(fā)卻依然不容樂觀,呈現(xiàn)出千篇一律的局面。要想體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的時(shí)代性、文化特色、創(chuàng)造點(diǎn)與民俗的傳統(tǒng),就應(yīng)該以選題為出發(fā)點(diǎn),充分挖掘、創(chuàng)新與拓展設(shè)計(jì)題材,將旅游紀(jì)念品與消費(fèi)者、民間文化有機(jī)的結(jié)合起來,這將成為一個(gè)缺一不可的整體。而對(duì)民間文化的表達(dá)又是旅游紀(jì)念品的賣點(diǎn)所在, 因此,這就要求我們統(tǒng)籌兼顧民間文化的保護(hù)與發(fā)展,用可持續(xù)發(fā)展的思想對(duì)問題進(jìn)行考慮,在保證民間文化原汁原味與不斷發(fā)展的同時(shí),注重旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵與社會(huì)品味,從而進(jìn)行其主題的創(chuàng)新,力爭(zhēng)獲得游客的認(rèn)可[2]。所以旅游紀(jì)念品“是在民間文化的可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上與旅游紀(jì)念品進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,保證了旅游紀(jì)念品的地域文化特色外,也為地域文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展提供了環(huán)境”[3]。

目前,很多景區(qū)的旅游紀(jì)念品主題是多以民間傳統(tǒng)手工藝文化為主,缺乏對(duì)于口承傳說、地貌特色以及名人典故的深入挖掘,所以對(duì)于地域旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā),我們提升的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是尋找特點(diǎn)鮮明的地域文化,從一個(gè)全新的視點(diǎn)詮釋本地旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》中描繪了西湖流連忘返的迷人景色,“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜?!睂⑦@些朗朗上口的著名詩句經(jīng)過現(xiàn)代語言的轉(zhuǎn)換成為一件件精美又充滿意境的旅游紀(jì)念品,這不僅僅會(huì)使游客產(chǎn)生購買的欲望,同時(shí)也可以使游客從不同的角度領(lǐng)略這些美景。所以我們需要合理利用文化資源對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行題材的創(chuàng)新,而不是單一以鑰匙扣、手機(jī)鏈、首飾等隨處可見的產(chǎn)品充斥旅游紀(jì)念品市場(chǎng),突破這些已有的產(chǎn)品形式,從不同方面進(jìn)行其題材的挖掘。夏日觀荷是西湖的著名景點(diǎn)之一,但如果對(duì)其進(jìn)行多角度的挖掘,曲院荷風(fēng)可行成多種類型的旅游紀(jì)念品,這件膠帶就是以荷花為題進(jìn)行創(chuàng)作的,觀荷歸來看到這件旅游紀(jì)念品,我們仿佛在和風(fēng)中問到了荷花的陣陣清香(如圖4所示)。而利用地標(biāo)性建筑形態(tài)作為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)語言也是一大亮點(diǎn)。這些旅游紀(jì)念品或以自然風(fēng)光為題(如圖5所示),或以建筑形態(tài)為題,都是利用文化產(chǎn)品為載體對(duì)其進(jìn)行旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新創(chuàng)作,更具有旅游紀(jì)念品的地域文化特點(diǎn)。2.2造型突破

當(dāng)前旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上大多是外來旅游紀(jì)念品,而能夠明顯突出民間文化傳統(tǒng)特色的卻寥寥可數(shù),其同質(zhì)化特征明顯加快,我們應(yīng)根據(jù)游客不同的需求來作為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)的出發(fā)點(diǎn),擴(kuò)展產(chǎn)品的外觀形式,加深產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,以期達(dá)到全新旅游紀(jì)念品形式的目

的,形成整體的旅游紀(jì)念品文化格局。使之不僅可以展現(xiàn)民間文化特色,而且可以反映民間文化特征,形成能夠在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)大潮中獨(dú)樹一幟、脫穎而出的創(chuàng)新旅游紀(jì)念品。創(chuàng)新的地域特色表達(dá)方式,新穎的產(chǎn)品造型構(gòu)思是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新開發(fā)的核心內(nèi)容。產(chǎn)品造型的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的表達(dá)是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新開發(fā)過程中的重點(diǎn),而設(shè)計(jì)創(chuàng)新開發(fā)又是文化內(nèi)涵同游客理解相互轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。這就要求我們不僅要通過產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、色彩的合理搭配與選擇、不同材料的合理運(yùn)用來達(dá)到視覺感上的突破;而且要突出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化神韻,能夠用獨(dú)特的形式表現(xiàn)出消費(fèi)者不同的審美觀念與精神信仰。

剪紙?jiān)谖覈且婚T流傳很廣的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它是一門鏤空的藝術(shù),在我國因?yàn)榛铎`活現(xiàn)的形象和喜慶的意蘊(yùn)而深受歡迎,所以剪紙可以單純以一種藝術(shù)表現(xiàn)形式存在的同時(shí),也可以提煉到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)當(dāng)中,這促使了剪紙從二維空間向三維空間的轉(zhuǎn)化,豐富了旅游紀(jì)念品的形式,給旅游紀(jì)念品的發(fā)展增添了新的活力(如圖6所示)。2.3技術(shù)創(chuàng)新

旅游紀(jì)念品市場(chǎng)中,不乏傳統(tǒng)的、具有濃厚歷史氣息的民間手工藝品,而樣式獨(dú)特、創(chuàng)意無限的新型產(chǎn)品卻屈指可數(shù)。對(duì)于年輕游客群體來說,這些保守的民間手工藝品已經(jīng)或多或少引起了他們的審美疲勞,使得民間手工藝旅游紀(jì)念品銷售冷淡。相反,那些樣式新奇、具有獨(dú)特趣味性與現(xiàn)代化氣息的旅游紀(jì)念品卻能夠吸引大量的眼球?,F(xiàn)代旅游紀(jì)念品市場(chǎng)還不夠完善,市場(chǎng)的缺口需要具有新、奇、異等特點(diǎn)的現(xiàn)代創(chuàng)新旅游紀(jì)念品來填補(bǔ)完整,這就使得創(chuàng)新旅游紀(jì)念品具有廣闊的發(fā)展前景。而旅游紀(jì)念品要想進(jìn)行深層次、大規(guī)模的創(chuàng)新開發(fā),技術(shù)創(chuàng)新必不可少。技術(shù)創(chuàng)新是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新開發(fā)的重點(diǎn)和難點(diǎn),通過技術(shù)創(chuàng)新變革往往可以實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新變革[4]。這款手機(jī)外接充電播放器將中國館造型與充電播放器相結(jié)合,以中國館為外形進(jìn)行設(shè)計(jì),利用光能轉(zhuǎn)化為太陽能為手機(jī)充電,同時(shí)也可以作為手機(jī)外接音樂播放器,產(chǎn)品底座以云紋作為裝飾,整個(gè)產(chǎn)品體現(xiàn)了現(xiàn)代中國風(fēng)的特飾點(diǎn)(如圖7所示)。由此可見,旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)發(fā)展不能固步自封,要隨著時(shí)代的潮流不斷開闊進(jìn)取,不斷以新的模式開創(chuàng)新的產(chǎn)品。時(shí)代的進(jìn)步、技術(shù)的創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化并不矛盾,融合將成為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展的核心。

2.旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展的定位

“創(chuàng)新不會(huì)憑空產(chǎn)生,面對(duì)激烈的市場(chǎng),只有與新技術(shù)和新產(chǎn)品并行,才可以在市場(chǎng)中取得成功”[5]。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,涌現(xiàn)出一批又一批的新材料、新技術(shù)與新工藝。給旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)注入了新的生機(jī)與活力,給旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的發(fā)展帶來了無限可能。對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,要在繼承傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)特點(diǎn)的同時(shí),對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。如果只是一味的追求繼承傳統(tǒng),旅游紀(jì)念品創(chuàng)新發(fā)展的萌芽必將遭受毀滅性的打擊。設(shè)計(jì)是符合當(dāng)代的設(shè)計(jì),它與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、現(xiàn)代人們的生活方式緊密聯(lián)系在一起。在旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新開發(fā)過程中,要想將傳統(tǒng)的民間文化和現(xiàn)代高新技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來,就要全面考慮產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、加工工藝創(chuàng)新與造型形態(tài)創(chuàng)新,把生產(chǎn)技術(shù)作為設(shè)計(jì)發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力。只有這樣,旅游紀(jì)念品才能跟上時(shí)代的步伐,滿足游客們不同的需求,解決形式單一,內(nèi)容乏味的問題。

今天,墨守成規(guī)的設(shè)計(jì)將會(huì)被文化的潮流所淹沒、消費(fèi)者所遺忘、市場(chǎng)所淘汰。旅游紀(jì)念品創(chuàng)新開發(fā)的空間需要我們的不斷探索與挖掘,不斷創(chuàng)新旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展的方式,不斷更新旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新類型,做到全方位的創(chuàng)新與發(fā)展。只有這樣,才能保證旅游紀(jì)念品市場(chǎng)長久的生命力,才能創(chuàng)造出給更為廣闊的市場(chǎng),給旅游紀(jì)念品創(chuàng)新發(fā)展帶來更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

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