張曉冰

摘要：課堂教學(xué)在實用主義和理想主義的碰撞中，面臨著一種艱難抉擇。回歸教育起源，可以讓我們發(fā)現(xiàn)教育的源動力和教育的組織方式。教學(xué)交往在教學(xué)中的丟失是對教育目標的片面理解所導(dǎo)致的，而它承載著學(xué)生全面成長的未來元素。溝通、合作和分享是教學(xué)交往的三個關(guān)鍵詞，也是教學(xué)交往的三種行為，也代表教學(xué)交往的三層境界。

關(guān)鍵詞：教學(xué)交往;溝通;合作;分享

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）11A-0012-03

葉瀾教授指出：“如果從形態(tài)的角度看，我們認為教育起源于人類的交往活動。”新課程呼喚新型的師生關(guān)系，注重平等對話，強調(diào)建構(gòu)有效的師生交往，實現(xiàn)學(xué)生的自主建構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量。而長期以來，我們都對教學(xué)的認識局限在認識論領(lǐng)域，強調(diào)教學(xué)是一種特殊的認識活動，甚至更局限地認為教學(xué)就是實現(xiàn)知識傳授的過程，而漠視物理思想方法的建立和應(yīng)用，更忽略了教學(xué)對人的社會性建設(shè)等方面的全面奠基作用和功能。

一、溝通是教學(xué)交往的基本途徑

交往行為是指主體間通過符號協(xié)調(diào)的互動，通過對話溝通，達到人與人之間的相互理解和一致。

1.生活是溝通的“共鳴箱”

有效的溝通源自溝通主體雙方共同關(guān)注或有共同認知的領(lǐng)域，從而能夠形成認知共鳴。這種溝通的中介，最好的來源就是生活——學(xué)生的生活。來自學(xué)生生活的問題，可能是學(xué)生曾經(jīng)的疑問，也可能是學(xué)生未曾留意的新問題，都會使學(xué)生產(chǎn)生認知懸念，在腦海中激起思維的波瀾，產(chǎn)生探究的欲望。從生活現(xiàn)象和規(guī)律中遷移方法，通過生活中學(xué)生熟知的方法來類比、推理，能實現(xiàn)知識、方法、能力和思想的遷移?？傊?，基于學(xué)生生活的教學(xué)，才是有效而具有生命活力的。

2.平等是溝通的“通行證”

哈貝馬斯的交往行動理論認為，教學(xué)中師生應(yīng)是完全平等的主體間的交往。只有在平等的前提下，才能真正實現(xiàn)心靈的敞亮和思維的互動，才會有真正的溝通。

發(fā)展機會平等是平等的內(nèi)涵要求?！懊嫦蛎總€學(xué)生”是教育的使命和教師的職責(zé)。而真正落實這句話，最重要的標志就是讓每個學(xué)生在各自基礎(chǔ)上都得到最大的發(fā)展，雖然最終發(fā)展?fàn)顩r肯定是差異化的，但我們不能人為地制造這種差異。我們所追求的發(fā)展機會的平等，是相對于每個學(xué)生基礎(chǔ)的差異化平等。不是機會平均，而是一種相互幫助、共同進步的按需分配。這不是削峰填谷，而是教育對每個學(xué)生的人性觀照，在學(xué)習(xí)互動中，雙方都得到了精神上的支持和價值感的體驗。在交往中實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就是教育的目的。

尊重是平等的外在表現(xiàn)。主體間性理論認為，溝通雙方，無論是師生還是生生，在主—主互動過程中，彼此尊重，相互理解，通過對話溝通，達成共識，形成視界融合。尊重表現(xiàn)在教學(xué)語言上，教師就是要主動放下架子，自覺地和學(xué)生以平等的人格對話，要讓“請”、“好”、“可以嗎”等標識語充盈課堂，傳達出友善與和諧，讓學(xué)生感受到生命的溫度。尊重表現(xiàn)在教學(xué)行為上，就是要善于傾聽學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生自信和述說感;要善于在肯定中指引學(xué)生，尤其是學(xué)生發(fā)生錯誤時，更要以換位思考的方式來傳達理解和支持的信息，這會讓學(xué)生產(chǎn)生信任和依賴感;要善于理解學(xué)生意愿，不去勉強，更不去刁難或懲戒學(xué)生。

3.辯論是溝通的“清障器”

辯論是思維沖突的表現(xiàn)，源自溝通各方的意見和觀點不一，是互相表達觀點的過程。通過爭論，可以明事理，現(xiàn)真相，得真理。教學(xué)中，巧妙設(shè)計或組織問題辯論，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、批判精神和科學(xué)態(tài)度。這要把握幾個要素：

一是問題的開放性。辯題在認知基礎(chǔ)、解決途徑，甚至在結(jié)論上，應(yīng)有多樣性甚至是不確定性。問題太小，雖便于教學(xué)控制，但不便于引發(fā)辯論;問題太難，雖可制造懸念，也不能引發(fā)討論或辯論。

二是表達的自主性。即要讓每個學(xué)生主動地表達自己的觀點，批判性地審視問題，主動參與討論。這是學(xué)習(xí)個體的一種自主意識、問題能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要在平時的教學(xué)過程中逐步形成。

三是思維的空間感。首要的是有思維的內(nèi)部空間。設(shè)計的問題或活動要能引發(fā)思考，而不只需要簡單的事實性判斷或模仿訓(xùn)練。其次是有思維的外部空間。要讓學(xué)生有足夠的時間和信息，來組織自己的思維，形成觀點。此外，在學(xué)生思維迷失方向或丟失路徑時，教師及時幫助、點撥，可以進一步拓展思維空間，不斷深化討論或辯論。

二、合作是教學(xué)交往的組織形式

合作是教學(xué)交往的過程，是教學(xué)交往的實施形態(tài)，是教學(xué)交往的價值訴求。合作學(xué)習(xí)不僅是形式和內(nèi)容上的互動支持，也是方法和技能上的實踐和強化，更是在世界觀、人生觀、價值觀上的精神交往。

1.自主學(xué)習(xí)是合作的基礎(chǔ)

合作是建立在學(xué)習(xí)主體具有共同基礎(chǔ)認知的前提下的學(xué)習(xí)活動，否則，不可能完成合作，或會淪為“主—客”二元模式下的形式化合作。因此，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)之前，必須讓學(xué)生獨立閱讀、思考和練習(xí)，這有利于提高小組合作的有效性。合作是相對于個體獨立學(xué)習(xí)而言的，從形態(tài)上說，兩者相互依存;從功能上說，兩者相互補充;從發(fā)生機制上來說，合作必須以個體獨立學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。切不可弱化自主學(xué)習(xí)，片面強調(diào)合作學(xué)習(xí)，讓其陷入無源之水、無米之炊之窘境。

2.合作學(xué)習(xí)不能成為形式

學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是出于教學(xué)的需要，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力互補的需要，是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式方法變革的需要，也是學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的需要。因此，應(yīng)避免讓合作學(xué)習(xí)走進幾個誤區(qū)：

（1）合作學(xué)習(xí)成為新課改課堂的標簽。當(dāng)形式背叛目的的時候，它就成為了形式主義。倘若平時課堂教學(xué)都沒有合作學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生合作活動只能讓學(xué)生無所適從，或淪為表演;倘若不給學(xué)生足夠的活動時間，沒有實質(zhì)性的活動內(nèi)容，那剩下的只能是形式;倘若合作內(nèi)容脫離學(xué)生的認知基礎(chǔ)，那也只能讓合作流于形式。

（2）合作學(xué)習(xí)成為一種特定學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。合作學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的一種方式，應(yīng)貫穿教學(xué)始終。從問題的發(fā)現(xiàn)和提出、概念的分析和理解，到規(guī)律的應(yīng)用和問題的解決、思想方法的歸納和總結(jié)，凡是學(xué)生存在認知困難的地方，都應(yīng)首先借力合作學(xué)習(xí)來解決問題，這是合作學(xué)習(xí)的本義，是學(xué)生主體性的體現(xiàn)，也是主體間性形成的過程（主—主合作）。

（3）合作學(xué)習(xí)成為學(xué)生的“一言堂”。合作學(xué)習(xí)是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實踐活動，教師和學(xué)生都要參與其中。一方面，教師不是看客，要參與其中。交往教學(xué)論學(xué)派的代表人物舍費爾認為，教學(xué)中存在兩種交往形式，即對稱的形式和補充的形式。對稱的相互作用形式意味著交往的參加者，即師生，具有同樣的自由活動余地和同等的說話權(quán)利，任何人都沒有優(yōu)先權(quán)或者特權(quán)，不允許任何人支配或壓制別人。補充的相互作用形式則意味著交往的參加者具有不同的自由活動余地，起補充別人不足的作用。教師的參與，就是補充式交往，但要注意把握自己的參與者、幫助者、引領(lǐng)者的角色，不能主導(dǎo)合作。另一方面，學(xué)生也不是看客，都要參與其中。由于學(xué)生間的差異，合作學(xué)習(xí)往往會演變成個別學(xué)生的一言堂，其他學(xué)生都處于被動思維的地位甚至無思維的狀態(tài)。這主要有兩方面的形成因素：一是認知能力較差的學(xué)生往往主體意識弱。他們失去了學(xué)習(xí)動力和熱情，習(xí)慣了被動接受的方式，失去了主體存在感。二是優(yōu)秀學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中優(yōu)越感逐步增強，自我意識逐步膨脹，對學(xué)習(xí)的價值認識功利化，淡化了他們的合作意識。這兩方面的問題均主要生成于教學(xué)中，當(dāng)然也可化解在教學(xué)中，關(guān)鍵看我們的教育追求和我們在教學(xué)中傳達的價值判斷。

3.道德情感意志的形成是合作學(xué)習(xí)的重要目標

聯(lián)合國教科文組織提出了未來教育的四大支柱：“學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存?！?《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也強調(diào)：“鼓勵合作學(xué)習(xí)，促進學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進師生教學(xué)相長?！弊阋姾献鲗W(xué)習(xí)對學(xué)生全面成長和未來發(fā)展的重要性。通過合作學(xué)習(xí)可以達成三方面的教育目標：一是知識類目標，二是技能類目標，三是精神類目標。在當(dāng)下教育實用主義傾向的影響下，合作學(xué)習(xí)的工具性得到重視和開發(fā)，片面地強調(diào)第一類目標的達成，而第二類目標因缺少指導(dǎo)和實踐而大打折扣，第三類目標則更是“無暇顧及”。物理新課程標準強調(diào)，要讓學(xué)生“有主動與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅持正確觀點，勇于修正錯誤，具有團隊精神?！币_成此目標，要在合作學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生四種意識。第一是道德意識。是指在合作中產(chǎn)生的待人真誠、無私、平等、尊重的價值認同。第二是協(xié)作意識。是指學(xué)生積極參與、主動分享、互相幫助的共贏思想。第三是服務(wù)意識。是指學(xué)生在合作中的耐心、謙讓的處事標準。第四是團隊意識。是個人服從集體、團隊共進退的大局觀和榮辱觀。這絕不是道德知識的授受所能實現(xiàn)的，而是在社會實踐中，在人與人的交往中，在常態(tài)化的教學(xué)活動中，才能逐步形成的。

三、分享是交往教學(xué)的目標要求

教學(xué)交往是師生在民主、平等、和諧、融洽的環(huán)境中，共同研究和解決問題，分享經(jīng)驗，完成認知的過程。因此，溝通是教學(xué)交往的途徑和手段，合作是教學(xué)交往的形式和策略，分享是教學(xué)交往的核心和關(guān)鍵。要在課堂教學(xué)中充分分享，要做好以下幾個方面：

一是營造共享共贏的文化氛圍。這是一種價值認同、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)模式，要在長期的價值引領(lǐng)和學(xué)習(xí)實踐中逐步形成。無拘束、被尊重、友善、自信成為教學(xué)交往的課堂文化符號，這是組內(nèi)分享的環(huán)境保證和心理前提。

二是采用無領(lǐng)導(dǎo)小組的模式。無領(lǐng)導(dǎo)小組討論是一種測評技術(shù)，評價者不給考生指定特別的角色，或者只給每個考生指定一個彼此平等的角色，讓學(xué)生自行組織完成任務(wù)。教學(xué)交往中要充分調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性，可以采用這種形式。它可以避免因角色分配，而人為地制造話語霸權(quán)，變成“主—客”二元教學(xué);它可以讓每個學(xué)生暢所欲言，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成學(xué)習(xí)互補;它可以讓制度性話語平等逐步形成文化性話語自信，激勵每個學(xué)生開動腦筋，發(fā)表意見，享受分享經(jīng)驗和成果的快樂。

三是實現(xiàn)學(xué)生間的學(xué)習(xí)互助。小組的組成有同質(zhì)化和異質(zhì)化兩種方式，現(xiàn)在基本都采用異質(zhì)化小組。要注意：一方面，小組成員間的異質(zhì)性，讓交往的對稱性減弱，容易發(fā)生優(yōu)勢轉(zhuǎn)為優(yōu)越、弱勢轉(zhuǎn)為自卑，再進而形成心理定勢和學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們不能讓這種非對稱性破壞教學(xué)交往中“平等”的文化基礎(chǔ)。另一方面，我們要充分發(fā)揮補充性交往的教學(xué)潛能。陶行知先生的“小先生制”就是補充性交往的應(yīng)用范式，“兵教兵”不僅可以強化優(yōu)者，提升弱者，而且是學(xué)生主體性的真正回歸——能學(xué)生解決的問題交給學(xué)生自己，教師只解決學(xué)生不能解決的問題。

責(zé)任編輯：丁偉紅

Teaching Communication in Senior High School Classroom

ZHANG Xiao-bing

（High School Attached to Nantong University， Nantong 226000， China）

Abstract： Classroom teaching is confronted with a difficult choice in the collision between pragmatism and idealism. Returning to the origin of education may help us discover the source dynamism and organizing forms of education. The loss of teaching communication in instruction is spelled by partially understanding the goal of education， which bears the future elements for students' well-round development. Communication， cooperation and sharing are three key words and three behaviors as well as three realms of teaching communication.

Keywords： teaching communication; communication; cooperation; sharing