思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)是以“公民素養(yǎng)”為核心的調(diào)適力、思辨力、信念力和行動(dòng)力。行動(dòng)力也叫實(shí)踐力。劉磊、傅維利在《實(shí)踐能力：含義、結(jié)構(gòu)域培養(yǎng)對(duì)策》中認(rèn)為：實(shí)踐能力是對(duì)個(gè)體解決問題的進(jìn)程及方式上直接起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)控制作用的個(gè)體生理和心理特征的總和?；诖耍P者認(rèn)為作為思品學(xué)科核心素養(yǎng)的行動(dòng)力，是學(xué)生能應(yīng)用思品學(xué)科知識(shí)和技能支持某種論斷、表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)的能力，有采取行動(dòng)調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)人際關(guān)系的能力，參與解決矛盾和問題的能力，采取某種行動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐的能力等等。行動(dòng)力作為一種實(shí)踐，是思品課的落腳點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)“知行合一”的必然，彰顯了思品課實(shí)踐性的特點(diǎn)。

思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)之行動(dòng)力的構(gòu)成要素有：（1）行動(dòng)動(dòng)機(jī)。指由實(shí)踐目標(biāo)或?qū)嵺`對(duì)象所引導(dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過程或者內(nèi)部動(dòng)力。（2）行動(dòng)目標(biāo)。行動(dòng)要達(dá)成的愿景就是行動(dòng)目標(biāo)，它是一個(gè)人能力的方向和行動(dòng)的指南。（3）匹配分析力。即人在做出實(shí)踐決定前，對(duì)主客觀因素的存在狀態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確考察和權(quán)衡，依據(jù)主客觀條件的匹配關(guān)系，理性地選擇作為或者不作為的能力。能否理性地依據(jù)主客觀條件的現(xiàn)實(shí)狀況作出正確的實(shí)踐選擇，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的成敗至關(guān)重要。（4）策劃力。我們把在具體實(shí)踐情境中提出實(shí)踐方案的能力叫做策劃力。一旦做出采取行動(dòng)的決定，實(shí)踐者就要制定行動(dòng)計(jì)劃，確定解決方案。問題解決方案是否切實(shí)可行，直接決定著人們的實(shí)踐效果。（5）執(zhí)行力。正確的實(shí)踐方案必須配以恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行活動(dòng)，才能最終完成實(shí)踐任務(wù)。順利地實(shí)施實(shí)踐方案，需要具備相應(yīng)的身心素質(zhì)，統(tǒng)稱為執(zhí)行力。行動(dòng)者的專項(xiàng)技能、資源分配能力和意志品質(zhì)是決定其執(zhí)行力發(fā)展水平的重要因素。（6）評(píng)價(jià)力。對(duì)行動(dòng)的結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo)進(jìn)行判斷、分析、評(píng)估和反饋。

立德樹人是學(xué)校教育的歸屬和落腳點(diǎn)，而思品課是立德樹人的重要載體。一個(gè)人的思想品德是由知、情、意、行等要素構(gòu)成，德育就是培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行的過程，其中行是知、情、意的外部表現(xiàn)，又是知、情、意的目的。所以，我們實(shí)施德育要曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，知行統(tǒng)一。克雷洛夫說過：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。”注重培養(yǎng)公民的行動(dòng)力是實(shí)現(xiàn)思品課程德育價(jià)值的必由之路，也是思品課程的根本落腳點(diǎn)。

實(shí)踐性和行動(dòng)力是很多課程的追求，例如物理化學(xué)課程比較關(guān)注實(shí)驗(yàn)操作等實(shí)踐能力，而思想品德課程的行動(dòng)力是圍繞“公民素養(yǎng)”這個(gè)核心展開的，側(cè)重于關(guān)注公民的政治參與、公共參與的行動(dòng)力。思想品德課程本質(zhì)上不是一套知識(shí)體系，而是致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)得和養(yǎng)成的課程，因此，作為思品學(xué)科核心素養(yǎng)之行動(dòng)力的培養(yǎng)顯得尤為關(guān)鍵。以劉文明老師的《在“責(zé)任”中長(zhǎng)大》為例，要讓學(xué)生形成“自覺承擔(dān)責(zé)任”的行動(dòng)力，具體策略如下圖所示。

第一，目標(biāo)引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)

行為動(dòng)機(jī)是個(gè)體從事實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力，它促使個(gè)體把對(duì)任務(wù)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)從外部誘因轉(zhuǎn)化成內(nèi)部需要。沒有相應(yīng)的動(dòng)機(jī)，根本不可能從事實(shí)踐活動(dòng)。本節(jié)課的執(zhí)教者“三維目標(biāo)”設(shè)置明確，突出情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)引領(lǐng)——增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力，自覺承擔(dān)各種責(zé)任，凸顯能力目標(biāo)的引領(lǐng)——培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生自我反思能力、合作交流能力、辯證分析問題的能力。為此，教者以“2013年度全國最美孝心少年”邵帥的故事為引子，重新整合了教材內(nèi)容，以“議責(zé)任”拉開問題探究的序幕，“悟責(zé)任”“辯責(zé)任”把課堂探究推向高潮，最后“明責(zé)任”則回歸思品課的本質(zhì)育德導(dǎo)行上來。整節(jié)課的設(shè)計(jì)始終把學(xué)生的注意力集中于焦點(diǎn)問題“責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力”之上，給予學(xué)生一定的實(shí)踐壓力，要求學(xué)生共同參與討論、分析、辨別、探究，在目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下逐步提升分析解決問題、表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)的能力。

第二，情境引領(lǐng)，推動(dòng)學(xué)生的自主體驗(yàn)

情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐是最重要的道德學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐應(yīng)該是新課程改革背景下思品課的一個(gè)顯著特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生提供各種豐富、真實(shí)的問題情境，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在解決問題的過程中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，深化其思想認(rèn)識(shí)，錘煉其情境實(shí)踐能力。

本節(jié)課，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力有了明確的認(rèn)識(shí)后，又精心設(shè)計(jì)了“課堂辯論”的環(huán)節(jié)：邵帥的事跡播出以后，有些人說這孩子真不幸，小小年紀(jì)就要挑起如此重?fù)?dān)；也有人說，這孩子是好樣的，將來肯定能成才。同學(xué)們，你們認(rèn)為責(zé)任是負(fù)擔(dān)還是動(dòng)力呢？教師進(jìn)一步為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題的情境，設(shè)計(jì)問題的焦點(diǎn)，提供問題思考的角度，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)發(fā)表不同見解，展開由此及彼、由表及里的想象，并由此萌發(fā)踐行的動(dòng)機(jī)。在思辨、爭(zhēng)論的過程中，學(xué)生逐步分享了人生經(jīng)驗(yàn)，修正了片面認(rèn)識(shí)，完善了道德思維，形成了道德評(píng)價(jià)能力，最終促使其行動(dòng)力逐步提升。

第三，方法引領(lǐng)，助力學(xué)生的行動(dòng)培養(yǎng)

解決任何一個(gè)具體的問題都需要相應(yīng)的技能和方法，并且同一實(shí)踐領(lǐng)域的專項(xiàng)技能和方法是可遷移的。因此，要提高學(xué)生的實(shí)踐能力（行動(dòng)力），必須進(jìn)行技能和方法的培訓(xùn)。尤其是初中學(xué)生，身心發(fā)展還不成熟，社會(huì)閱歷較淺，能否理性地依據(jù)主客觀條件的現(xiàn)實(shí)狀況作出正確的實(shí)踐選擇，能否在具體實(shí)踐情境中制定并完善實(shí)踐方案，這些都需要教師一定的引領(lǐng)和指導(dǎo)。

本節(jié)課，教師通過對(duì)“14歲的我挑過了什么擔(dān)子？還有哪些應(yīng)挑而沒挑的擔(dān)子？”的反思，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，并最終明確責(zé)任意識(shí)就是要求公民承擔(dān)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)等多方面的責(zé)任。但是，對(duì)如何去承擔(dān)好這些方面的責(zé)任，并沒有進(jìn)行深入探討和引領(lǐng)。尤其是對(duì)“彭宇案”這樣較為敏感的社會(huì)熱點(diǎn)話題，讓學(xué)生面臨道德實(shí)踐的兩難境地時(shí)，如何選擇如何行動(dòng)？教師只是給予了理論層面的探討，而缺少了具體方法和技能的指導(dǎo)，比如行動(dòng)前的權(quán)衡、行動(dòng)過程中的自我保護(hù)、行動(dòng)后的維權(quán)等等。

第四，課程引領(lǐng)，延展學(xué)生的行動(dòng)空間

思想品德習(xí)慣是行為經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐而形成的一種動(dòng)力定型，是自動(dòng)化行為。我們要解放學(xué)生的空間，讓他們?nèi)ソ佑|自然，了解社會(huì)，搜集豐富的資料，參與公共生活，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的范圍，就有必要統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)等陣地，爭(zhēng)取家庭、社會(huì)的支持，使教育形成合力。

美國著名的學(xué)習(xí)專家愛德加·戴爾1946年首先發(fā)現(xiàn)并提出了“學(xué)習(xí)金字塔”（Learning Pyramid），用數(shù)字形象顯示了采用不同的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在兩周以后還能記住的內(nèi)容（平均學(xué)習(xí)保留率）有巨大的差異。

在塔尖，是第一種學(xué)習(xí)方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這是我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最差的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%。第二，通過“閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%。第三，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%。第四，采用“示范”這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%。第五，“小組討論”可以記住50%的內(nèi)容。第六，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以記住75%的內(nèi)容。最后，是在金字塔基座位置的學(xué)習(xí)方式，是“教別人”或者“馬上應(yīng)用”，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

所以，思品課教學(xué)除了采取課內(nèi)操作、表演等方法當(dāng)堂見效外，還應(yīng)注重課外的延伸與拓展，這樣，學(xué)生在課堂內(nèi)所形成的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志，必然在生活中內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。本節(jié)課，教者雖然注重了“責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力”的培養(yǎng)，但是“實(shí)際演練”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生獲得更多的是理論上的認(rèn)識(shí)，而實(shí)踐能力的獲得卻較為淺顯。如何內(nèi)化為行動(dòng)？我們可以嘗試把“責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力”的培養(yǎng)與其它課程進(jìn)行有效整合，如研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、公民教育、社團(tuán)活動(dòng)、校本課程等等，也可以進(jìn)行主題式班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，因?yàn)椤柏?zé)任意識(shí)和責(zé)任能力”的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一節(jié)思品課就能解決的問題，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程。

第五，評(píng)價(jià)引領(lǐng)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的自主行動(dòng)

行動(dòng)、展示、應(yīng)用、調(diào)試、完善、糾正、改變……學(xué)生的這種行動(dòng)力培養(yǎng)肯定不是一蹴而就的，要經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐磨礪，親身參加多樣化的活動(dòng)，通過廣泛的遷移、定型、泛化，最后才能逐步形成。許多品德特別是公德，必須在公共生活的環(huán)境中，通過公共交往才能得到體驗(yàn)和內(nèi)化。如何促使這種自發(fā)行為的養(yǎng)成？筆者以為評(píng)價(jià)方式的引領(lǐng)是一條重要的路徑。

本節(jié)課，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己承擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行了自我反思和分析，學(xué)生也勇于進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，意識(shí)到了自己已經(jīng)承擔(dān)的責(zé)任和還未承擔(dān)的責(zé)任，并通過辯論對(duì)責(zé)任有了更清晰的認(rèn)識(shí)，理清了人生與責(zé)任的關(guān)系。至少在理論操作層面上的認(rèn)識(shí)是清晰而具體的，但是，在行動(dòng)的檢驗(yàn)和反饋上還顯得欠缺，缺乏及時(shí)的跟進(jìn)反饋、有效的評(píng)價(jià)方式，理論與實(shí)踐有所脫節(jié)。筆者建議教師可在本節(jié)課結(jié)束時(shí)布置課后實(shí)踐作業(yè)：“你如何做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袑W(xué)生？”引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三個(gè)層面進(jìn)行操作，并設(shè)計(jì)好評(píng)價(jià)反饋表，從“自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、老師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社區(qū)評(píng)價(jià)”等方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，成為學(xué)生期末學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定的一個(gè)重要內(nèi)容，由此驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主、自發(fā)地去設(shè)計(jì)行動(dòng)方案。

要著眼于“最好”——學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展，著手于“可行”——學(xué)生行動(dòng)力的培養(yǎng)。“教育是一種慢的藝術(shù)”，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，應(yīng)倡導(dǎo)“日積月累”的長(zhǎng)效教育。我們相信，只要堅(jiān)持實(shí)踐，不斷積累，學(xué)生核心素養(yǎng)的提高必將水到渠成。

（王玉萍，常州市田家炳初級(jí)中學(xué)，213000） 責(zé)任編輯：宣麗華