陳愛華

摘要：新教育的實施給學(xué)生創(chuàng)造了諸多閱讀創(chuàng)新感悟的時空，當(dāng)然也促使學(xué)生更為氣氛活躍與積極主動地創(chuàng)新閱讀著。不少基層老師處于教學(xué)第一線，他們所思考的學(xué)生創(chuàng)新閱讀其方略比較符合所教學(xué)生實際，所實踐之過程比較具有鮮活性、趣味性。尤其是些草根性的探索利于小學(xué)生的閱讀創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：自主互助； 閱讀創(chuàng)新；實踐思考

筆者擔(dān)任小學(xué)語文教學(xué)多年，其間教過中年級，也教過高年級?；匚镀綍r的語文教學(xué)，我們究竟教給了學(xué)生些什么？在比較具有實質(zhì)性的反思中，在與小學(xué)生平時閱讀學(xué)習(xí)的互動中感到：所教學(xué)生比較缺失的是刻骨銘心的體驗，對美好生活的熱情。這就從一定意義上促使我們從事語文教學(xué)工作者去做出這樣的思考：怎樣形成學(xué)生閱讀促進自身精神成長的局面？時下人們所思考和實踐的是讓學(xué)生通過創(chuàng)新閱讀形成學(xué)生對美好生活的熱情。但過多的學(xué)生卻沒有去真實意義上的閱讀創(chuàng)新，如何實現(xiàn)學(xué)生的閱讀創(chuàng)新？竊以為必須求得學(xué)生閱讀的自身的自主和群體之間的互助。

一、激發(fā)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)興趣，促進閱讀創(chuàng)新開端良好

我們都知道：學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)不僅僅就是讓學(xué)生去掌握語文知識，閱讀學(xué)習(xí)的過程也不僅僅就是比較簡單意義上的閱讀，而應(yīng)當(dāng)是一種探究的過程，是一種選擇的過程，更是一種創(chuàng)造的過程。只有形成如此理念的閱讀教學(xué)，才可以通過閱讀的教學(xué)活動形成學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神乃至正確的世界觀；也只有在如此理念的教學(xué)流程的推進中，才可以讓學(xué)生去選擇和創(chuàng)造，形成刻骨銘心的體驗。小學(xué)生雖然接受過一定意義上的基礎(chǔ)教育，但還是年幼無知。尤其是對閱讀的創(chuàng)新感到十分的茫然，更不知曉創(chuàng)新閱讀之意義；尤其對互助性的創(chuàng)新閱讀感到茫然，更不知曉互助的實質(zhì)之必要。閱讀教學(xué)課堂上要求學(xué)生的自主和互助，對于小學(xué)生而言，也純屬于是耳邊風(fēng)；對于帶有自主互助意義的閱讀活動，對于學(xué)生而且是比較多的學(xué)生，也還是一種形式，學(xué)生根本就未曾置身于自主互助的氛圍，也根本就沒有從事自主互助性的閱讀創(chuàng)新感悟。從這個意義上講，需要在讓學(xué)生進行自主互助學(xué)習(xí)前，就要將其這方面的興趣激發(fā)出來。因為，學(xué)生的自主互助性的創(chuàng)新閱讀，有了良好的開端就等于有了成功的一半。對此，平時的閱讀教學(xué)，筆者都力求因文而異，尋求建立促進學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)的良方妙境，力求做到一開堂，就讓學(xué)生自不自覺地去做著自主閱讀感悟的事情，去做著互助創(chuàng)新閱讀感悟的實踐活動。筆者曾看過一名師的教學(xué)光盤，那教師的姓氏與作品的主要形象正好相同，都姓孫。該教師則從姓氏上和小學(xué)生拉開話題，讓學(xué)生進入自主、互助、愉悅探求的開端。從此后繼續(xù)關(guān)注其實況，教學(xué)課堂學(xué)生的自主、互助探究的氣氛是那樣的活躍，課堂伊始的興趣激發(fā)功不可沒。再如筆者教學(xué)《青藏高原一株柳》，就設(shè)計了這樣的激發(fā)學(xué)生興趣的過渡談話：青藏高原一株柳是怎樣的一株柳，真是仁者見仁智者見智，也許教學(xué)課堂上的學(xué)生說法也不一，但當(dāng)大家都去積極思維，并相互交流了，那“柳”的形象、特征和精神將會顯得越發(fā)的分明，因為我們的一個個學(xué)生的智慧都是無窮而又豐富的。小學(xué)生聽到如此話語，便一個個進入高度思維探究的積極狀態(tài)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)能力，促進閱讀創(chuàng)新過程優(yōu)化

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教材文本的建設(shè)需要秉承創(chuàng)新教育的理念，但我們也必須看到的現(xiàn)實是：無論是怎樣的教材，教材體系建設(shè)得多么的美好，抑或就是相當(dāng)?shù)耐昝罒o缺，但實際意義的缺陷仍然還是存在著的，教材文本也還呈現(xiàn)的是比較充分的知識世界。就是語文教材所能凸顯出工具性與人文性的統(tǒng)一，但相關(guān)意義上的知識世界的嚴(yán)格意義上的確定性和簡約性依然是不可以去避免的。這就從一定意義上說明，學(xué)生的閱讀鑒賞，甚至就是創(chuàng)新性的閱讀則完全需要考慮學(xué)生生活的不確定性和真實意義上的復(fù)雜性。閱讀教學(xué)的實踐比較有意義地告訴我們：如果把教材內(nèi)容和學(xué)生生活實際去匹配起來，那學(xué)生則可以建立自主探究的意識，則可以形成學(xué)生互助意義上的學(xué)習(xí)效果。憑借何之策略？筆者的教學(xué)感受是培養(yǎng)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)能力顯得尤其重要，因為這樣可以促進閱讀創(chuàng)新過程優(yōu)化。一般意義說來，小學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，也談不上去互助學(xué)習(xí)。不是理想的而具有實質(zhì)意義的互助學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能讓學(xué)生在創(chuàng)新閱讀上如同山間竹筍腹中空，閱讀的創(chuàng)新還仍然是墻上蘆葦根底淺。因此，平時的閱讀教學(xué)，筆者總會在學(xué)生能力的培養(yǎng)上去做文章。學(xué)生閱讀創(chuàng)新無論是自主還是互動，其培養(yǎng)的途徑只能是實踐，而不是我們教師去嘴干舌燥地教出來的。所以，在平時學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)中，堅持做到讓學(xué)生進行自主閱讀的實踐，讓學(xué)生去互助性的創(chuàng)新閱讀實踐，而且是力求做到讓學(xué)生去放開手腳尤其是大腦的感悟?qū)嵺`。譬如和學(xué)生一起探討《小草和大樹》第二自然段時，學(xué)生通過比較充分的閱讀，能夠從主人公遭遇的家庭不幸，感悟到主人公的艱難謀生。能夠抓住“洗衣、燒飯、縫縫補補、拾柴、撿破爛、替富有人家?guī)Ш⒆印钡仍~體會出主人公為生活而忙碌奔波的形象，感受主人公吃苦耐勞、堅忍不拔的人物性格。閱讀教學(xué)學(xué)生自主互助過程的優(yōu)化，還需要我們教師有一顆十分善良的心，教師如果善良和友好地對待所有的學(xué)生，那所有學(xué)生將會具有自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新閱讀的機會，尤其是學(xué)有困難的學(xué)生，有能夠形成自主閱讀的態(tài)勢，倘若再讓他們能夠去表達自己的見解，即使是比較膚淺和不夠成熟的見解，我們都去呵護，即使是學(xué)有困難的學(xué)生都可以去閃光，那互助則完全可以去獲取更為理想的效果。

三、延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)時空，促進閱讀創(chuàng)新渠道開闊

語文學(xué)習(xí)是一種閱讀意義上的學(xué)習(xí)，語文學(xué)習(xí)又是一種習(xí)作意義上的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說語文學(xué)習(xí)是一種從小開始到日后永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，我們可以經(jīng)常性的看到一些老人在閱讀書報和寫作，那是他們活到老學(xué)到老的表征。也應(yīng)當(dāng)去肯定地說，對于每一個人其學(xué)習(xí)都不可能就是一朝一夕的，應(yīng)當(dāng)是持久性的，應(yīng)當(dāng)是久遠(yuǎn)性的，更應(yīng)當(dāng)是永久性的。尤其應(yīng)當(dāng)去肯定地說，作為我們每一個教師而言，身上所肩負(fù)的責(zé)任是光榮的，但要完成自己的歷史使命其任務(wù)也應(yīng)當(dāng)是十分艱巨的。所以，作為小學(xué)語文教學(xué)，作為學(xué)生的閱讀創(chuàng)新，我們不能以為課堂教學(xué)就已經(jīng)解決了學(xué)生的閱讀創(chuàng)新問題，更不能以為學(xué)生在課堂上具備了一定意義上的閱讀感悟即已經(jīng)解決了比較實質(zhì)意義上的創(chuàng)新閱讀問題。其實，對于學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，無論是怎樣階段的閱讀教學(xué)，還僅僅就是開始，尤其應(yīng)當(dāng)看著是創(chuàng)新閱讀的開始。所以，在平時小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)時空，促進學(xué)生閱讀創(chuàng)新渠道的開闊是筆者努力要求學(xué)生進行實踐的內(nèi)容。延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)的時空，不是簡單地讓學(xué)生做幾道閱讀感悟性的作業(yè)，而是具有互助性質(zhì)的利于閱讀創(chuàng)新的內(nèi)容；不是機械性的重復(fù)訓(xùn)練，而是頗具新鮮感的東西；不是個人就完全可以所為的，而是必須去凝聚集體智慧的。譬如，學(xué)習(xí)一位古代詩人的作品，要讓學(xué)生閱讀大詩人其他相關(guān)的作品，以比較完美的感悟詩人所崇尚的精神和詩人的語言風(fēng)格；要讓學(xué)生去閱讀與大詩人所追求的理想相似的古詩文。在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》時，就讓學(xué)生去搜尋諸多的愛國主義古詩文，這無形中既讓學(xué)生涉獵到一定數(shù)量的閱讀內(nèi)容，更為主要的是讓學(xué)生在獲取優(yōu)秀文化熏陶感染的同時，深刻地意識到熱愛中華民族是其民族炎黃子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為自己是炎黃子孫的一份子，同樣必須去弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。又如，平時的延伸創(chuàng)新閱讀時空，筆者還以語文學(xué)習(xí)科代表為群主建立起班級學(xué)生的語文QQ群，讓學(xué)生相互推薦優(yōu)秀的作品。對學(xué)生所推薦的作品提出了一定的要求，這作品一定要是自己所飽覽過的，推薦時不僅僅就是告訴同伴一個書名，而是要有自己對作品的簡單分析；推薦時也不僅僅就是說個大概的內(nèi)容提要，而是需要學(xué)生能夠比較具體地說出其中比較精彩的細(xì)節(jié)內(nèi)容，或者道出自己的評價。這不僅致使學(xué)生去閱讀，而且完全有可能促進學(xué)生去創(chuàng)新閱讀。

編輯 ∕岳 鳳