張東嬌,教育學(xué)博士,北京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)學(xué)校文化研究中心主任。
中國(guó)教師:隨著學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展,學(xué)校文化越來(lái)越顯性化,您是如何看待學(xué)校文化的?
張東嬌:學(xué)校文化是學(xué)校核心價(jià)值觀及其指導(dǎo)下的行為方式和物質(zhì)形式的總和,包括精神、制度、行為和物質(zhì)文化。為了和中小學(xué)校教育實(shí)踐進(jìn)一步對(duì)接,我們把精神文化叫作學(xué)校辦學(xué)理念體系,制度、行為和物質(zhì)文化構(gòu)成學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐體系,并將學(xué)校文化分為六大塊,即教師文化、學(xué)生文化、課程文化、課堂教學(xué)文化、管理文化、環(huán)境文化。這是我們對(duì)學(xué)校文化的定義,也收錄在“學(xué)校文化管理叢書(shū)”中。這里所說(shuō)的學(xué)校文化主要解決校長(zhǎng)面對(duì)的難題,解決學(xué)校文化操作定量的問(wèn)題,在概念內(nèi)涵上還必須進(jìn)一步地具體化。因此,在借鑒其他研究學(xué)校文化的學(xué)者的著作與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,我認(rèn)為應(yīng)該在已有的界定前加上這樣一句話(huà),即“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員共同創(chuàng)造和經(jīng)營(yíng)的文明、和諧、美好的生活方式”。因此,可以說(shuō),學(xué)校文化是學(xué)校生活的全部,追求的是文明、和諧、美好的價(jià)值取向,指出學(xué)校文化的內(nèi)涵和外延,即屬為生活方式,種是各種變量。
基于對(duì)學(xué)校文化的這一思考,2014年北京市教委基礎(chǔ)教育一處委托我做“中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)理論與實(shí)踐研究”這個(gè)項(xiàng)目,其中的兩項(xiàng)任務(wù)就是研制、開(kāi)發(fā)北京中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)及圍繞這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)估工作。評(píng)估工作重在過(guò)程的引領(lǐng),所以標(biāo)準(zhǔn)很重要,能夠指導(dǎo)學(xué)校更好地開(kāi)展文化建設(shè)活動(dòng)。我在《學(xué)校文化建設(shè)中存在的三大問(wèn)題及其解決策略》(《中小學(xué)管理》2015年第1期)一文中指出,當(dāng)前全國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中存在三個(gè)問(wèn)題,即邏輯難自洽、概念不操作、說(shuō)做“兩張皮”,也說(shuō)明學(xué)校文化是一個(gè)很有操作性的概念,能讓學(xué)校和校長(zhǎng)習(xí)得一種系統(tǒng)思考的方法論和認(rèn)識(shí)論工具,意識(shí)到文化無(wú)處不在。如果習(xí)得這一系統(tǒng)思考的工具,所做的每件事都是在做文化,否則就僅僅是在做事。
校長(zhǎng)并非僅僅是要掌握這一概念,更重要的是學(xué)會(huì)一種思考方式或者說(shuō)生活方式。胡適說(shuō):“文化就是文明所形成的生活方式?!蔽野褜W(xué)校文化屬性分為內(nèi)在屬性和外在屬性。內(nèi)在屬性是其價(jià)值屬性,即追求文明、和諧、美好的價(jià)值取向;外在屬性包括文化的合體性、合理性等。例如,我們?cè)谠\斷中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院附屬小學(xué)的學(xué)校文化時(shí),提出“生長(zhǎng)教育”的文化理念,是基于杜威“教育即生活,教育即生長(zhǎng)”的理念,基于教育的農(nóng)業(yè)隱喻和學(xué)校特點(diǎn),認(rèn)為“生長(zhǎng)”比較適合。這需要落實(shí)到學(xué)校的具體工作與課堂標(biāo)準(zhǔn)中,進(jìn)行課堂觀察和課例研究,讓學(xué)校明確什么是真正的課堂文化與教師行為標(biāo)準(zhǔn),反映社會(huì)核心價(jià)值觀,符合學(xué)校的校情、生源、歷史和事實(shí)。
中國(guó)教師:當(dāng)前我們一直在加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,那么您認(rèn)為應(yīng)站在怎樣的高度將傳統(tǒng)文化教育滲透到學(xué)校文化建設(shè)中,或者說(shuō)傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校文化建設(shè)中扮演著怎樣的角色?
張東嬌:傳統(tǒng)文化不是越來(lái)越重要,而是一直都很重要。我曾寫(xiě)過(guò)《價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校建設(shè)策略》一文,指出價(jià)值驅(qū)動(dòng)學(xué)校其實(shí)是文化驅(qū)動(dòng)學(xué)校,價(jià)值驅(qū)動(dòng)型學(xué)校背后的哲學(xué)是國(guó)家文化,是一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的主流價(jià)值觀。因此,我們?cè)谠\斷學(xué)校文化時(shí)會(huì)考慮我國(guó)的傳統(tǒng)文化,考慮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
就傳統(tǒng)文化的作用而言,我認(rèn)為文化本身是身份的認(rèn)同、集體意識(shí)的沉淀和表征。中華傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)校會(huì)在墻上貼一些傳統(tǒng)美德的內(nèi)容,如仁義禮智信、溫良恭儉讓等。在政策層面,國(guó)家也在不斷加大重視力度,而且傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)校已落實(shí)多年,現(xiàn)在也是有增無(wú)減。在學(xué)校文化體系中,我們一般會(huì)在課程文化和學(xué)生文化中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。在課程文化中,很多學(xué)校會(huì)設(shè)置校本課程,如書(shū)法、美術(shù)、國(guó)學(xué)課等。安徽合肥屯溪路小學(xué)的“傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”活動(dòng)就已實(shí)施多年,而且越趨細(xì)致化。學(xué)生文化是學(xué)校文化與傳統(tǒng)文化教育的另一著眼點(diǎn),可從班級(jí)管理、班級(jí)文化、社團(tuán)活動(dòng)、德育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家校合作等維度開(kāi)展。部分學(xué)校會(huì)舉行傳統(tǒng)文化節(jié),開(kāi)展古詩(shī)詞欣賞、國(guó)畫(huà)比賽等活動(dòng),如北京海淀外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。我們這一代人上學(xué)時(shí)所處的時(shí)代,傳統(tǒng)文化都被砸爛了,基本上沒(méi)有傳統(tǒng)文化素養(yǎng),所以我經(jīng)常會(huì)看一些“四書(shū)五經(jīng)”,汲取文化精髓。中華傳統(tǒng)文化作為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文化,一直綿延而來(lái),很有智慧,有強(qiáng)大的包容性。因此,各個(gè)學(xué)校應(yīng)徹底地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,將其做得更系統(tǒng)化。此外,書(shū)法、足球課等應(yīng)在學(xué)校中得到普及。隨著視窗文化時(shí)代的到來(lái),很多學(xué)生變得不會(huì)寫(xiě)字,或者字寫(xiě)得很難看,如何提升學(xué)生與教師的漢字功底,變得越來(lái)越重要。
中國(guó)教師:就學(xué)校整體的育人環(huán)境而言,您認(rèn)為學(xué)??梢圆扇∧男┐胧鹘y(tǒng)文化教育融入學(xué)校文化建設(shè)中?
張東嬌:首先是課程化,主要是在校本課程上自主地根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)設(shè)置滿(mǎn)足全校師生發(fā)展要求的課程,從課程文化方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。其次是活動(dòng)化,讓學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)。一些學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)做得比較好,具有地方特色和民族特色?;顒?dòng)作為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,可以讓他們?cè)诨顒?dòng)中感悟文化的真諦與精髓。再次是制度化。學(xué)??梢岳靡恍┹^為零散的時(shí)間,比如,中午時(shí)可以讓大家聽(tīng)著古箏練漢字,上課前5分鐘可以集體誦讀古詩(shī),這些都是一種文化的濡染與熏陶,使師生自覺(jué)或不自覺(jué)地了解與感悟傳統(tǒng)文化。制度作為學(xué)校正?;顒?dòng)有序進(jìn)行的重要保障,已形成一種規(guī)范與要求。最后是儀式化。這是我在北京大學(xué)附屬小學(xué)看到的比較有特色的一點(diǎn),“誦千古美文,做少年君子”儀式,全校成員共同參加,共同朗誦,氣勢(shì)磅礴,值得推薦。此外,一些學(xué)校還會(huì)設(shè)立國(guó)學(xué)館,或設(shè)置棋類(lèi)課程和活動(dòng),比如,合肥的一所農(nóng)村小學(xué),他們的校園環(huán)境設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出棋文化的特點(diǎn)。學(xué)校在文化建設(shè)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,主要集中在課程和活動(dòng)這兩大方面,對(duì)其他內(nèi)容,各個(gè)學(xué)??梢愿鶕?jù)自己的特點(diǎn)進(jìn)行研發(fā)與設(shè)計(jì),符合自身的特點(diǎn)與發(fā)展即可。
中國(guó)教師:就班級(jí)文化建設(shè)而言,傳統(tǒng)文化教育的滲透會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生哪些影響,如生活、學(xué)習(xí)等?
張東嬌:我認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生哪些影響,校長(zhǎng)、班主任與各科任課教師會(huì)比較清楚,是肯定會(huì)產(chǎn)生積極的影響的。比如,有的學(xué)生國(guó)畫(huà)畫(huà)得好,學(xué)校為他舉辦畫(huà)展,這對(duì)他的個(gè)性發(fā)展肯定會(huì)有積極的作用,發(fā)展其特長(zhǎng)。有的學(xué)生漢字寫(xiě)得好,或參加漢字大賽得獎(jiǎng),這都是光榮的事,對(duì)學(xué)生發(fā)展和身心修養(yǎng)肯定會(huì)產(chǎn)生好的影響,鼓勵(lì)他們更上一層樓,形成積極向上的文化素養(yǎng)。
不過(guò),我認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校中比較缺乏體育與美育。一些學(xué)生身體素質(zhì)較差,美育觀念較為薄弱,需要加強(qiáng),否則可能不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
中國(guó)教師:精神文明建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一,是學(xué)校師生文化觀、價(jià)值觀、生活觀的體現(xiàn),您認(rèn)為學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)可以采取怎樣的措施凝聚學(xué)校師生,從而體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性與精神風(fēng)貌?
張東嬌:在做學(xué)校文化創(chuàng)建項(xiàng)目中,我總結(jié)出一套方法。第一,進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)方案的解讀。2009年,我們構(gòu)建開(kāi)發(fā)出“學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型”,全稱(chēng)是“學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)區(qū)域?qū)W校整體發(fā)展模型”,在這一模型的指導(dǎo)下,我們會(huì)在一些方面指導(dǎo)或者說(shuō)引導(dǎo)學(xué)校工作。這個(gè)模型分為兩個(gè)階段,其中之一是針對(duì)學(xué)校文化情況撰寫(xiě)方案。專(zhuān)家小組在工作日到學(xué)校進(jìn)行診斷,通過(guò)聽(tīng)課、校園觀察、校長(zhǎng)發(fā)言、訪談、頭腦風(fēng)暴5個(gè)環(huán)節(jié),并在3個(gè)月內(nèi)寫(xiě)出學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展方案,與學(xué)校進(jìn)行面對(duì)面溝通,進(jìn)行方案修改。我們實(shí)施學(xué)校聯(lián)系人制度,項(xiàng)目組的每位教師負(fù)責(zé)一所學(xué)校,當(dāng)專(zhuān)家意見(jiàn)和學(xué)校意見(jiàn)沒(méi)有較大分歧時(shí),聯(lián)系人必須到學(xué)校面對(duì)全校教師進(jìn)行方案解讀,有時(shí)也要面對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生代表,因?qū)W校而異。對(duì)學(xué)校文化建設(shè)方案的解讀,能夠幫助校長(zhǎng)將學(xué)校的管理文化推到文化認(rèn)同階段。專(zhuān)家將文化形成的心路歷程告知廣大師生,在不斷的修改與提意見(jiàn)中,最后定稿,在參與的過(guò)程中凝聚師生。
第二,課例研究與課堂觀察。這是將文化落實(shí)到課堂的必要途徑。有一次,我們做完課例后,一位教師對(duì)我說(shuō),原來(lái)他自己在課堂上的活動(dòng)其實(shí)就是在落實(shí)學(xué)校文化。我們對(duì)這所學(xué)校的學(xué)校文化提出的是博雅教育,課例研究的主題是“引導(dǎo)自學(xué)課堂培育學(xué)生學(xué)習(xí)擔(dān)當(dāng)能力的研究”,其中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)能力就是博雅教育的內(nèi)容之一。找到學(xué)校文化的“腿”和“腰”,教師就會(huì)自覺(jué)地進(jìn)行參與,自然就會(huì)凝聚他們對(duì)學(xué)校發(fā)展的關(guān)注力。
第三,方案溝通時(shí)要面向全體教師。我們發(fā)現(xiàn),教師建言獻(xiàn)策的熱情特別高漲。有時(shí),我們會(huì)給學(xué)校提一些建議,如學(xué)校的校訓(xùn)、校歌不符合學(xué)校情況,提議學(xué)??梢悦嫦蚪處?、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)人士征集,讓學(xué)校的全體人員參與其中,在校訓(xùn)、校歌的形成過(guò)程中凝聚師生。此外,在提煉學(xué)校核心價(jià)值觀時(shí),學(xué)校也可讓教師自己先做,當(dāng)他們的表述不完整時(shí),專(zhuān)家組可給予一定的指導(dǎo)。在此,我想說(shuō)說(shuō)我們與合肥28中的故事。當(dāng)時(shí)合肥28中問(wèn)題眾多,關(guān)于學(xué)校發(fā)展,校長(zhǎng)也沒(méi)有好的思路。在對(duì)這所學(xué)校進(jìn)行文化診斷時(shí),我們也比較迷茫。鑒于蘇霍姆林斯基提出的和諧教育思想,我們建議這所學(xué)校可以實(shí)施新和諧教育理念,變成蘇霍姆林斯基思想的實(shí)驗(yàn)學(xué)校,真的奇跡般地將這所學(xué)校救活了。在北京師范大學(xué)的幫助下,他們邀請(qǐng)到蘇霍姆林斯基的女兒—蘇霍姆林斯卡婭、帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)及烏克蘭大使館人員來(lái)到學(xué)校,于2014年11月召開(kāi)國(guó)際性的研討會(huì)?,F(xiàn)在,該學(xué)校的精氣神兒活過(guò)來(lái)了,并將師生凝聚起來(lái),解決了學(xué)校的游離狀態(tài)。類(lèi)似的學(xué)校案例,不勝枚舉。其實(shí),學(xué)校文化是學(xué)校自己的生活,并非負(fù)擔(dān)。
中國(guó)教師:人們常說(shuō),一個(gè)好的校長(zhǎng)往往能夠帶出一所好的學(xué)校,您認(rèn)為校長(zhǎng)在校園文化建設(shè)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育應(yīng)具備哪些素質(zhì)或能力?
張東嬌:在研究學(xué)校文化和運(yùn)用學(xué)校文化驅(qū)動(dòng)模型時(shí),我常說(shuō)當(dāng)完成學(xué)校文化建設(shè)方案時(shí),是我們和學(xué)校共同生了一個(gè)讓人喜歡的“孩子”,但這個(gè)“孩子”能夠養(yǎng)多大,養(yǎng)成啥樣,完全靠校長(zhǎng)。我們所形成的方案一般需要3~5年才能完成和實(shí)現(xiàn),然而方案的完成水平完全取決于校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、想象力以及審美能力。
結(jié)合我所接觸的學(xué)校,我將校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)校文化方案落實(shí)結(jié)果分為三個(gè)類(lèi)型。第一,錦上添花型。這些校長(zhǎng)有很好的邏輯思維能力,而且學(xué)校本身的基礎(chǔ)不錯(cuò),他們能夠做得很好,大約占1/3。第二,更上一層樓型。對(duì)中等基礎(chǔ)的一些學(xué)校,如果碰到一位好校長(zhǎng),學(xué)校的發(fā)展會(huì)更上一層樓。比如,首都師范大學(xué)附屬小學(xué)、農(nóng)科院附小,它們之前不算很出色,但在成長(zhǎng)教育與生長(zhǎng)教育理念的引領(lǐng)下,至少在北京海淀區(qū)的學(xué)校中有了很大的知名度。第三,前進(jìn)一步型。對(duì)那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)校,校長(zhǎng)的想象力和執(zhí)行力也很有限,但會(huì)在原有基礎(chǔ)上前進(jìn)一步。面對(duì)一份學(xué)校文化方案,如果學(xué)校不做的話(huà),兩年之后將無(wú)話(huà)可說(shuō)。我回訪過(guò)一些項(xiàng)目學(xué)校,一些校長(zhǎng)也針對(duì)學(xué)校文化出版過(guò)相關(guān)書(shū)籍,或申報(bào)課題,或舉行辦學(xué)思想和實(shí)踐研討會(huì),我認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵在校長(zhǎng),在于他們的理念與實(shí)踐,這會(huì)對(duì)其自身與學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生很大的影響。
中國(guó)教師:教師作為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要力量,您認(rèn)為在學(xué)校文化建設(shè)中,該如何進(jìn)行教師培訓(xùn),提升其自身的文化素養(yǎng)?
張東嬌:這是一項(xiàng)復(fù)雜且長(zhǎng)期的事。學(xué)校文化方案解讀是對(duì)學(xué)校管理的一種認(rèn)同,但解讀之后,需要教師和學(xué)校共同學(xué)習(xí)和落實(shí),如果嘗到甜頭或有了效果,他們就會(huì)更加努力地落實(shí)。這一過(guò)程需要專(zhuān)家推動(dòng)、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo),更需要方案修改階段各位教師的意見(jiàn)與建議,其實(shí)這是對(duì)教師進(jìn)行文化滲透的一種途徑,在參與的過(guò)程中,讓他們更好地了解學(xué)校文化及其內(nèi)涵,提升自身素養(yǎng)。
此外,可以借助課例研究,通過(guò)主題研究的形式,讓教師在課堂行為中,在校長(zhǎng)落實(shí)和引導(dǎo)、教師努力與師生評(píng)價(jià)的活動(dòng)中落實(shí)學(xué)校文化,豐富自身涵養(yǎng)。因此,學(xué)校文化建設(shè)中要想提升教師文化素養(yǎng),關(guān)鍵在于讓教師在參與過(guò)程中感悟與思考,從而落實(shí)與習(xí)得。這會(huì)讓學(xué)校文化進(jìn)入骨血,成為學(xué)校的DNA。
(責(zé)任編輯:孫建輝 任媛媛)