何 菁

(福州教育研究院，福建 福州 350001)

“論證和探究問題”的能力是高中思想政治課所要培養(yǎng)和考查的重要能力。長期以來，一些教師強調(diào)了“探究”卻忽視“論證”，結(jié)果“探究”淪為了形式，過于追求多媒體手段給學生帶來視聽效果上的震撼，課堂教學呈現(xiàn)幼稚化、膚淺化、無趣化。而思想政治課教學一大特點就是說理論證，通過說理論證，引導學生探究知識、開啟思維、感悟原理，實現(xiàn)思想的培育、能力的培養(yǎng)。筆者嘗試結(jié)合《國家和國際組織常識》選修模塊的教學來談談“論證式”教學。

一、“論證式”教學需要一個明晰的論證命題

“論證式”教學，就是通過擺事實講道理的邏輯推導過程，實現(xiàn)對知識的理解、內(nèi)化和應用。因此不僅要探究“是什么”，而且更要探究“為什么”，而“是什么”“為什么”又必須聚焦一個主題，即需要有一個明晰的論證命題。

在教學中，許多教師往往只見“知識”，不見“核心”，更不見“依據(jù)”，在每一模塊的第一堂課上，習慣向?qū)W生介紹整個模塊講什么，有哪些知識，給學生一個總體的概覽，此時的教學主題是“總體介紹”。采取羅列式的引領是必要的，但一些教師不注意條件的變化，在“總體介紹”的條件下適用的方式，不等于在正常教學過程也可適用。

這種羅列式的教學，只能告訴學生“教了什么”，即描述介紹了知識;卻不能告訴學生“為什么是這樣的”，即依據(jù)是什么，道理在哪里，這種教學不是引導學生圍繞主題 (命題)論證說明某一個觀點 (政策)，或者探究某一個觀點 (政策)背后的原理依據(jù)或知識間的內(nèi)在聯(lián)系，而是一種典型的強迫教育，這樣的教學必然弱化思想政治學科論證性的特點。

那么，如何把握“核心知識”?筆者認為，“核心知識”是某一教學內(nèi)容的主干知識，包含著其他知識或與其他知識有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，它是一個由多個層級建構(gòu)的知識體系。例如《國家和國際組織常識》這一模塊核心知識有“國體”“政體”“國家結(jié)構(gòu)形式”“國際組織”等，而就“國體”知識而言，又可引伸出“民主”“專制”等第二層級的知識等等，從而支撐起“國家和國際組織”的核心知識體系。在這個意義上，教學就必須體現(xiàn)核心知識，聚焦核心知識。

二、“論證式”教學需要一個明晰的內(nèi)涵論證過程

內(nèi)涵論證過程就是圍繞命題探究論證命題的特征、本質(zhì)、屬性的過程，這是一種縱向的探究論證命題內(nèi)涵的活動，而這種論證性的活動就是邏輯推導活動、思維啟悟活動、觀點 (看法)碰撞活動，通過論證性活動進一步把握命題的規(guī)定性、科學性、合理性，由此變外在“強迫”的學習為自覺“內(nèi)化”的學習?？墒?，我們的教師往往只是以“羅列”和“介紹”的方式“強迫”學習，例如:

1．什么是國家制度？

2．國家制度有哪些類型？

3．民主制比專制進步

這種“羅列式”的教學，具有三個弊端:第一，難以透視知識，難以呈現(xiàn)知識的內(nèi)在性、關聯(lián)性;第二，難以把握知識，難以闡明“依據(jù)”“道理”;第三，難以引發(fā)學生深究知識，難以培養(yǎng)學生論證與探究的學習能力。

就“國家制度”的教學，筆者認為不能簡單從“制度”到“制度”，而應該以國家制度的本質(zhì)特征為線索剖析論證，從而呈現(xiàn)給學生一個有理有據(jù)的“國家制度”的核心知識體系。例如:

師：古希臘這個國家的文化是輝煌燦爛的，構(gòu)成了世界文化寶庫的重要內(nèi)容……那么她的政治制度又具有什么特點？

生：主要特點是有民主的，又有專制的 (不同部落)。

師：怎么理解？

生：一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數(shù)以萬計的奴隸與自由民參與政事的權(quán)力。

師：那么古希臘國家民主表現(xiàn)在哪些方面？

生：古希臘民主主要集中表現(xiàn)為：“多數(shù)”人的統(tǒng)治;法律面前人人平等;個人生活自由等。

師：是的。那么此時的民主是屬于全體社會成員的嗎？

生：此時的民主不屬于全體社會成員的，只屬于統(tǒng)治階級。

師：(追問)那么為什么民主不屬于全體社會成員？

生：因為作為國家制度的民主具有鮮明的階級性，它只能是統(tǒng)治階級的民主。

師：什么是統(tǒng)治階級呢？

生：就是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，或者說只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級，才有民主可言。

師：好，大家想想，此時在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的又是哪類人？

生：(少數(shù)人能反應出來)生產(chǎn)資料所有者。

師：很好。生產(chǎn)資料歸誰所有，誰就在經(jīng)濟上占據(jù)了統(tǒng)治地位，而經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的人，在政治上又怎么樣？

生：經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的人，政治上就必然成為統(tǒng)治階級。

師：這說明了什么？

生：經(jīng)濟是政治的基礎，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。

師：可見經(jīng)濟和政治之間的關系是密切的，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系可以表現(xiàn)為：

(副板書)生產(chǎn)資料占有者——經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位——統(tǒng)治階級 (政治上掌權(quán))

師：(繼續(xù)引導)剛才我們討論“民主”問題，那么與民主制相對立是什么？

生：專制。

師：專制有何表現(xiàn)？

生：統(tǒng)治階級憑自己的意志操縱一切。

師：是這樣的嗎？能否用事實說明呢？

生：像奴隸制國家和封建制國家就是采用君主專制的政體，君主有無限的權(quán)力，實行專橫統(tǒng)治，帝王或君主的意志就是國家的意志。

……

上述的教學片段，就是通過“民主”與“專制”的剖析，讓“國家制度”立體化，讓學生更好地把握“國家制度”這一個核心知識。

三、“論證式”教學需要一個明晰的內(nèi)聯(lián)論證過程

內(nèi)聯(lián)論證的過程就是知識與知識間的內(nèi)在聯(lián)系的論證過程。這是一個橫向的探究論證命題的活動，而這種論證性的活動就是探尋知識間的必然聯(lián)系，明確“知識”與其他知識的區(qū)別，從而進一步把握“知識”質(zhì)的規(guī)定性。例如，“民主”與“專制”反映的是一個“國家制度”問題，而“國家制度”又涉及到“國體”“政體”的問題，因此要把握“國家制度”就要論證“國體”與“政體”有什么關系以及為什么是這樣一種關系。二者之間至少有三層關系:

其一，國體決定政體，政體反映國體。要論證這一觀點，就要引導學生論證二者的相“一致”性，即有什么樣的國體就有什么樣的政體，不同性質(zhì)類型的國家決定了不同類型的管理方式，這就說明國家的性質(zhì)決定了國家的管理形式。

其二，政體具有相對獨立性。要論證這一觀點，就要引導學生在論證國體與政體相一致的前提下，論證國體與政體在特定條件下有不相一致的情形，即相同的國體，卻有相異的政體，是因為政體除了受到國體的決定外，還受到其他特殊因素的影響。

其三，政體服務于 (反作用于)國體，適合則促進，不適合則阻礙。盡管國體與政體在特定條件下有不相一致的情形，但從根本上，任何政體都是服務并服從于國體。如果一個政體不適應或不能為其國體服務的話，就必須加以改革政體。

四、“論證式”教學需要一個明晰的依據(jù)論證過程

“論證式”重在“論證”，而論證若從功能的角度，主要有依“理”、依“據(jù)”、依“規(guī)”的論證。依“理”，就是從知識的本質(zhì)規(guī)定上作出論證，它主要有縱向與橫向兩方面;依“據(jù)”就是從存在的條件上作出論證，它主要從事物 (知識)存在的不同角度論證;依“規(guī)”就是從工具的層面上，合符邏輯地層層推進展開論證，它主要貫徹于論證始終。延伸論證的過程就是探尋知識存在依據(jù)的論證過程，一般可從經(jīng)濟、政治、文化、歷史、哲學等綜合角度論證，這一過程就在于論證知識 (命題)的必然性，從而確立知識 (命題)的價值與地位。例如，《國家和國際組織》中的“國家制度”命題，可以從“哲學”“經(jīng)濟”的角度尋找它的存在依據(jù)，這就是“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟基礎”?！皣抑贫取钡慕⑹桥c一個社會的經(jīng)濟基礎相聯(lián)系的，不同的經(jīng)濟基礎 (生產(chǎn)資料占有者)，就有不同的上層建筑 (國家制度)，這樣學生就可以理解為什么在一個共同的社會條件下有多樣的國家制度，而不同的國家制度對不同的社會 (民族)的發(fā)展走向又有著不同的影響。

［1］林藩．思想政治課教學發(fā)展性研究［M］．福州：海風出版社，2004．

［2］余文森．課堂有效教學的理論與實踐［M］．北京：北京師范大學出版社，2011．