陶艷蘭

（蘇州科技學(xué)院 社會學(xué)系，江蘇 蘇州 215009）

流行育兒雜志中的母職再現(xiàn)*

陶艷蘭

（蘇州科技學(xué)院 社會學(xué)系，江蘇 蘇州 215009）

母親角色；母職；社會建構(gòu)

女性主義學(xué)者認(rèn)為，母職是一種社會建構(gòu)。通過對當(dāng)前流行育兒雜志《父母必讀》2012年全年12期中相關(guān)文本的分析，文章從科學(xué)的母職、消費(fèi)的母職及工作與家庭關(guān)系中的母親角色三個方面描繪了雜志中的母職圖像。結(jié)果表明，雜志再現(xiàn)了一種理想的母親形象，她們遵循育兒專家的指導(dǎo)、花費(fèi)高昂、以家庭和孩子為重；專業(yè)化、消費(fèi)市場和父權(quán)制共同建構(gòu)了當(dāng)前的母職觀念；理想的母親形象滿足了國家在追求現(xiàn)代性過程中對于提高人口素質(zhì)、促進(jìn)消費(fèi)以及公私領(lǐng)域性別分工等多方面的需求。通過此種母職再現(xiàn)，流行育兒雜志協(xié)助維持了女性、國家與市場之間動力關(guān)系中的各種社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。

一、問題的提出

在2015年“兩會”中，全國政協(xié)委員張禮慧提議借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，將婦女的產(chǎn)假逐步延長，直至孩子上幼兒園；并認(rèn)為延長產(chǎn)假對孩子的教育、心理等方面都有好處，產(chǎn)假結(jié)束后婦女再度參加工作會更加投入[1]。北京市人大代表王幼君也已經(jīng)連續(xù)兩年在北京市“兩會”上提出延長產(chǎn)假至三年的建議。此建議不乏支持者，支持的理由主要包括：孩子在三歲前最需要媽媽陪伴的科學(xué)依據(jù)；老人帶孩子的方法落后愚昧，在教育觀念和內(nèi)容上與時代脫節(jié)[2]。該建議背后的理由引起了筆者的關(guān)注。在我們所處的這個時代，“母親對孩子很重要”作為一種“科學(xué)”和“現(xiàn)代”的觀念正被廣泛提及。

大眾媒體中也大量地傳播著各種科學(xué)的育兒知識，通過各種再現(xiàn)策略界定了做一個好媽媽的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。育兒雜志、育兒微信平臺、網(wǎng)絡(luò)育兒論壇等傳播媒介不斷地告訴讀者：“當(dāng)你煩一個孩子時，TA會知道的！”“這樣說，孩子才愿意聽你的！”“別讓隔代教養(yǎng)消費(fèi)孩子的安全感！”“做個構(gòu)建孩子安全感的智慧媽媽”“全職媽媽更易養(yǎng)出這3種類型的孩子”①來自科學(xué)育兒微信公眾號“靜觀育兒”（jingguanyuer）第一期目錄。。利用“讀秀”學(xué)術(shù)搜索工具搜索以“育兒”為標(biāo)題的書籍的結(jié)果顯示，1986年出版的以育兒為標(biāo)題的書籍為12本，1996年為20本，2006年為108本，2010年至今每年都有200多本育兒書籍出版。母親們被淹沒在這些知識的海洋里，在科學(xué)育兒方法的幫助下密切地關(guān)注孩子，密集投入孩子的養(yǎng)育過程，希望養(yǎng)育出健康與高素質(zhì)的孩子。

與此同時，女性大量進(jìn)入就業(yè)市場，中國女性的就業(yè)率在世界范圍內(nèi)一直都處于前列。2010年第三期中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，城鎮(zhèn)25-34歲有6歲以下孩子的母親在業(yè)率為72.0%[3]。政府一直以來都非常重視婦女就業(yè)問題，1995年北京世婦會前后，“婦女與發(fā)展”的女性主義論述以及社會性別理論進(jìn)入中國，“婦女參與發(fā)展”的理論模式得到了重要的發(fā)展，也產(chǎn)生了重要的影響，勞動力市場的性別平等問題得到廣泛關(guān)注。

為什么在當(dāng)前母親廣泛就業(yè)、政府積極推動女性就業(yè)的情況下，同時也出現(xiàn)這樣需要母親密集地投入孩子養(yǎng)育過程的觀念？很多人會認(rèn)為，第一，帶孩子本來就主要是女性/母親的責(zé)任；第二，隨著科學(xué)知識的發(fā)展和環(huán)境的變化，育兒知識變得更豐富更系統(tǒng)更科學(xué)，母親在養(yǎng)育孩子過程中自然而然會逐漸遵照科學(xué)的指引并擺脫傳統(tǒng)的習(xí)慣。這就是現(xiàn)實(shí)，幾乎是常識性的“知識”。但真正的事實(shí)是，我們對這種現(xiàn)實(shí)的社會建構(gòu)持有較低的敏感度。對于類似養(yǎng)育孩子是母親的主要責(zé)任這些“天生”“自然”的假說和迷思，女性主義者早就對之進(jìn)行了系統(tǒng)的批判和破除，只看到母職的生物性而忽視其社會建構(gòu)性早已經(jīng)是不合時宜的看法；對于科技和環(huán)境的影響的說法，婦女史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)育孩子的實(shí)際操作方面的歷史變遷，除了受科技發(fā)展和環(huán)境的影響之外，其背后的意識形態(tài)的演變更為重要[4]?；诖?，本文不是簡單地認(rèn)為當(dāng)前要求母親密集投入孩子的養(yǎng)育過程的觀念全都是科學(xué)知識的進(jìn)步所致，而是傾向于認(rèn)為它是一種社會建構(gòu)的結(jié)果。大眾媒體是考察母職社會建構(gòu)的一扇重要的文化櫥窗，媒體文本是某種歷史決定的產(chǎn)物，可以反映出某個時代中的意識形態(tài)趨勢或時代精神。本文希望通過對流行育兒雜志中相關(guān)文本的分析，揭示媒體對母職的再現(xiàn)策略以及母職再現(xiàn)背后的社會權(quán)力關(guān)系。

西方學(xué)界關(guān)于大眾媒體與母職社會建構(gòu)的研究汗牛充棟。從研究內(nèi)容上來看，學(xué)者運(yùn)用內(nèi)容分析、文本分析及話語/論述分析等方法分析了不同歷史時期母親形象的媒體再現(xiàn)，探討了大眾媒體在母職社會建構(gòu)過程中的作用，揭示和批判了媒體中的母職意識形態(tài)。

第一，“溫柔的母親”的媒體建構(gòu)及其意識形態(tài)。英國女性雜志Lady’s Magazine在1770-1837年間對于“溫柔的母親”的社會建構(gòu)起著重要的作用。該雜志在1770-1780年大量呈現(xiàn)了分離后重聚的情人的故事、年輕女士的教育、描述上流社會諸如化裝舞會之類的事件以及描述著名城市的旅行故事等等，旨在吸引當(dāng)時正處于上升過程中的中產(chǎn)階級。18世紀(jì)80年代后期，該雜志的內(nèi)容和風(fēng)格開始發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，親子關(guān)系、兒童及家庭主題的內(nèi)容開始取代之前以奢侈高雅的生活形態(tài)為主題的內(nèi)容，雜志開始創(chuàng)造出一種“溫柔的母親”形象，將母職理想化、浪漫化及情感化，將母親塑造成有同情心、憂思于孩子是否健康快樂、隨時準(zhǔn)備給孩子支持和慰藉的溫柔的母親形象?！皽厝岬哪赣H”支持并合法化了當(dāng)時資本主義發(fā)展所需要的公私領(lǐng)域的勞動和性別分工，女性雜志再現(xiàn)的母職概念，協(xié)助維持并再生產(chǎn)了資本主義的父權(quán)體制[5](PP205-221)。

第二，“科學(xué)的母親”的媒體建構(gòu)及其意識形態(tài)。科學(xué)的母親角色萌芽于19世紀(jì)的美國，20世紀(jì)三四十年代發(fā)展至高峰，由教育家、醫(yī)生、健康改革者及母親通過醫(yī)生建議和育兒指南、女性雜志及健康雜志、政府部門的小冊子等途徑進(jìn)行宣傳和推動。19世紀(jì)的母親被鼓勵親自去發(fā)現(xiàn)和評估育兒信息，母親在信息是否有利于家人健康的判斷上擁有主動權(quán)；到20世紀(jì)之后，科學(xué)母職的意識形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，母親逐漸喪失自主性，越來越頻繁地被告知，她們不僅需要了解科學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，也需要聽從專家的建議。傳統(tǒng)上女性擁有的做母親的知識逐漸受到貶抑，科學(xué)家育兒的權(quán)威上升了?？茖W(xué)的母職并沒有改變育兒實(shí)踐中原有的權(quán)力關(guān)系，反而體現(xiàn)了權(quán)力關(guān)系的重新組合，專家和科學(xué)知識成為這種組合中的重要部分?？茖W(xué)的母職被科學(xué)、文化和社會所界定，它強(qiáng)化和復(fù)制了父權(quán)制的性別角色[6]。

第三，“單面向的母親”的媒體再現(xiàn)。20世紀(jì)80年代流行的母親形象要么是職業(yè)取向的工作母親，要么是家庭取向的全職媽媽，很少是兩者兼顧的。父權(quán)社會無奈地接受了女性大量進(jìn)入勞動力市場的現(xiàn)實(shí)，但同時也充滿了焦慮，依然渴望將工作和母職限定在有區(qū)別的和分離的領(lǐng)域，婚姻之外的性以及家庭之外的工作都被建構(gòu)為母親角色和母親特質(zhì)的對立面。流行文化對母親角色的建構(gòu)滿足了對女性的性進(jìn)行控制的社會需要，滿足了當(dāng)時美國社會對核心家庭的文化想象，也維持了父權(quán)規(guī)范[7](PP409-425)。

媒體通過上演“母親戰(zhàn)爭”將職業(yè)母親和全職母親的二元對立愈演愈烈。女性雜志在提升某一特定母親身份的同時卻又譴責(zé)它，例如，全職母親被再現(xiàn)為家庭領(lǐng)域的成功者，同時又被建構(gòu)為不能勝任母職、需要依賴專家指導(dǎo)的無力的、無能的形象。職業(yè)母親被再現(xiàn)為自信的、成功的形象，但是媒體傳達(dá)的信息是，沒有多少女性能做到?！澳赣H戰(zhàn)爭”是全職母親和職業(yè)母親為爭取占優(yōu)勢地位的話語權(quán)而進(jìn)行的互相指責(zé)的爭論，但是媒體中雙重束縛的矛盾話語讓兩種類型的母親原本的優(yōu)勢不再重要，雙方的自我效能感和自信心都受到損害。雜志通過建構(gòu)兩種母親角色形象同時打擊了兩個類型的母親的自信心，讓她們繼續(xù)以家庭為人生要務(wù)，傳統(tǒng)的母職意識形態(tài)得以維持和鞏固[8][9]。

第四，“自主的母親”及女性主義批判。20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，一種被稱為“新母親主義”（NewMomism）②Momism這一概念1942年由一名新聞工作者首創(chuàng)，被用來攻擊當(dāng)時美國的母親溺愛及過度保護(hù)她們的孩子，由此導(dǎo)致她們的孩子變得懦弱且無法自立的現(xiàn)象。Susan J.Douglas和Meredith W.Michaels改造這一概念為己所用，尤其是去除了這一概念原本所包含的蔑視婦女的成分。參見The Mommy Myth:The Idealization of Motherhood and How It Has Undermined Women [M].NewYork:Free Press,2004:5-6。的現(xiàn)象在美國的媒體中逐漸升溫，它堅持女性有選擇的權(quán)利，可以自主地掌控自己的命運(yùn)，例如，她們可以選擇待在家里照顧孩子，也可以選擇外出工作，而不是像20世紀(jì)60年代的女性那樣只能選擇做母親[10](P8)。流行雜志 Mama 2008-2009年封面人物故事表明，當(dāng)前瑞典流行的母職論述主張母親在經(jīng)濟(jì)上與社會上的獨(dú)立自主，過去強(qiáng)調(diào)自我犧牲與養(yǎng)育的傳統(tǒng)母職規(guī)范的重要性趨于下降[11](PP23-24)。一種自由、獨(dú)立、自主的母親形象出現(xiàn)了。

雖然部分后女性主義學(xué)者認(rèn)為，女性能夠從媒介中挖掘出屬于自己的歡愉，不應(yīng)該總是將流行文化當(dāng)作資本主義、父權(quán)制度壓迫女性的共謀結(jié)構(gòu)，也要看到在媒介空間里主流的具有壓迫性的意識形態(tài)也可能會受到阻礙和干擾。但是，另一部分女性主義學(xué)者依然力證媒體中獨(dú)立自主的母親形象是一種出于達(dá)成某種目的的社會建構(gòu)。蘇珊·道格拉斯和梅雷迪思·邁克爾斯（Susan J.Douglas and Meredith W.Michaels）在《母親的迷思:母職的理想化及其對女性的傷害》（The Mommy Myth:The Idealization of Motherhood and How It Has Undermined Women）中為我們驅(qū)散了媒體制造的煙幕：媒體上呈現(xiàn)的名人母親的故事，是完美母親的標(biāo)準(zhǔn)，讓人永遠(yuǎn)無法企及，它讓母親產(chǎn)生內(nèi)疚感并由此對母親造成傷害；媒體上也上演著全職母親和職業(yè)母親之間的“戰(zhàn)爭”以及針對福利母親的“戰(zhàn)爭”，在她們互相指責(zé)的爭辯聲中，政策制定者或政治家們隱形了，母職的集體困境被轉(zhuǎn)化成個人問題。因此，媒體對新母親主義充滿溢美之詞的同時，也證明了現(xiàn)行美國相關(guān)公共政策的合理性，而在此政策環(huán)境中，美國母親的處境比其他工業(yè)化國家的母親要艱難許多[10](P26)。

經(jīng)典流行雜志Mama中呈現(xiàn)的“獨(dú)立自主”母親背后隱含的信息也被揭露出來。母親的獨(dú)立自主是以實(shí)現(xiàn)孩子的福利、滿足孩子的需要為條件的，正所謂“母親快樂，孩子才會快樂”。流行雜志之所以提倡和傳播母親的獨(dú)立和自主，其根源在于西方社會不斷擴(kuò)張的消費(fèi)文化。而消費(fèi)文化的目標(biāo)從來不會放在提供給女性更大的自由這一點(diǎn)之上。在此種情形下，提倡女性的獨(dú)立和自主不可避免地成為一柄雙刃劍，一方面，女性可以借此挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的、對女性有諸多限制的母職規(guī)范，另一方面，女性是作為消費(fèi)者而對傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)的，由受制于傳統(tǒng)父權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)槌挤诂F(xiàn)代社會的消費(fèi)文化和市場邏輯，婦女解放的道路似乎變得更加蜿蜒崎嶇[11](PP23-24)。

以上文獻(xiàn)簡要地展現(xiàn)了西方社會媒體與母職社會建構(gòu)的研究內(nèi)容和結(jié)果。從“溫柔的母親”“科學(xué)的母親”“單面向的母親”到“自主的母親”等諸多母親形象可以看出，在不同的歷史時期，出于特定的政治經(jīng)濟(jì)的需要，不同的母親形象被形塑。女性主義揭示了每一種母親形象背后的社會權(quán)力關(guān)系，從歷史的角度來看，批判的方向從資本主義、父權(quán)制轉(zhuǎn)到福利國家以及消費(fèi)主義。

國內(nèi)社會學(xué)界及女性研究領(lǐng)域?qū)δ嘎毜闹苯友芯勘容^少。母職一直以來被認(rèn)為沒有影響到婦女就業(yè)，中國大陸女性就業(yè)率曲線是高臺型，與其他國家的M型明顯不同；強(qiáng)大的代際支持與“母親在孩子嬰幼兒時期的作用并不重要”的母親角色意識，導(dǎo)致婦女不會因育兒而離職[12](P106)。但是，這一結(jié)論是基于10多年前的調(diào)查所得，“母親在孩子嬰幼兒時期的作用并不重要”的母親角色意識在今天已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。職業(yè)婦女雙重壓力的研究中涉及母職問題，已有相關(guān)文獻(xiàn)一直很關(guān)注女性的母職與外出就業(yè)之間的矛盾所導(dǎo)致的結(jié)果，將女性的家庭/育兒責(zé)任與職業(yè)之間的沖突當(dāng)成自然而然的真實(shí)的存在，是一種社會現(xiàn)實(shí)，其要做的僅僅是怎么解決問題，缺少對于母職規(guī)范的文化反思。學(xué)者大量討論了女性的家庭責(zé)任與就業(yè)之間的沖突及其應(yīng)對策略，應(yīng)對策略從個人層面轉(zhuǎn)變到政府層面。但是真正的問題是，不對母職做文化上的反思，不去揭示社會現(xiàn)實(shí)背后的真相，恐怕難以有效地制定或修改相關(guān)的社會政策來解決相關(guān)問題。近年來，這一情況有所轉(zhuǎn)變。在母職的文化層面，有學(xué)者已經(jīng)指出，當(dāng)前背景下母職意識形態(tài)正在發(fā)生重構(gòu)，當(dāng)今的“好媽媽”意味著要承擔(dān)起對幼兒的照顧，而且必須成為符合現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)的全知全能的“教育媽媽”[13](PP56-63)，“家長主義”的盛行與母職職責(zé)范圍擴(kuò)大導(dǎo)致了“教育拼媽”現(xiàn)象[14](PP61-67)。大眾媒體中更是出現(xiàn)了“辣媽”論述，在過去的10年間，“辣媽”從對女明星母親的稱謂逐漸演變?yōu)閷ζ矫窕哪赣H的稱謂，并最終成為一種母職話語和母親角色的理想，即辣媽不僅外表美麗性感，更是一個多面手，可以處理好育兒及一切家庭事務(wù)[15](PP69-76)。這項(xiàng)研究敏感地捕捉到了新近產(chǎn)生的一種母職論述，給后續(xù)研究提供了一定的啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上還有必要進(jìn)一步對辣媽話語產(chǎn)生的社會機(jī)制進(jìn)行分析。還有研究發(fā)現(xiàn)，育兒雜志中母親的呈現(xiàn)比例高于父親；對母親的角色期待有向傳統(tǒng)母職回歸的趨勢，傳統(tǒng)的家庭性別角色分工仍在延續(xù)[16]。這項(xiàng)內(nèi)容分析展現(xiàn)了改革開放以來父母角色理想的變遷，但是對母親角色概念的界定偏向心理學(xué)，涵蓋范圍相對較窄，并且受內(nèi)容分析方法的限制，對母親角色媒體再現(xiàn)背后的權(quán)力運(yùn)作的揭示不夠深入。在已有文獻(xiàn)的研究基礎(chǔ)上，本文將聚焦文化層面的母職，立基于社會建構(gòu)論，參考西方媒體與母職研究的經(jīng)驗(yàn)，通過對育兒雜志文本的論述分析，檢視在當(dāng)前社會中，哪些母職論述被正面強(qiáng)調(diào)，哪些被淡化或摒棄；揭示母職建構(gòu)過程中的社會權(quán)力運(yùn)作；探討母職論述在支配關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中所扮演的角色。

二、研究方法

西方文獻(xiàn)中，母職在內(nèi)容上一般而言主要包括女性的懷孕、生殖及子女養(yǎng)育等方面。女性主義學(xué)者常常將母職問題放置在一定的社會背景中進(jìn)行探討，除了關(guān)注生殖和養(yǎng)育這些直接的母職勞動之外，還十分強(qiáng)調(diào)對與母職相關(guān)的家務(wù)分工、婚姻制度以及女性/母親的事業(yè)等內(nèi)容的探討[17](PP73-101)。國外學(xué)術(shù)界母職的涵蓋面如此之廣泛，既包含不同階段的母職活動，也包含母職意識形態(tài)，學(xué)者在研究中一般只圍繞母職的某一個具體面向進(jìn)行討論，比如專門探討孕期母職、生產(chǎn)過程中的母職或母親的養(yǎng)育與工作之間的關(guān)系。基于所要研究的問題，本文論及的母職主要包括這一概念中的社會性養(yǎng)育以及母親的養(yǎng)育與事業(yè)之間的關(guān)系兩個方面的內(nèi)容。

媒體并非被動反映社會狀況，而是從無數(shù)紛雜零星的社會事件中主動加以挑選、重組、編排，以文字或圖像等符碼組成一套有秩序、可理解、有意義的敘述方式[18](P10)。由此可見，媒體內(nèi)容充滿了特定的社會及文化價值意涵，批判的媒介研究應(yīng)該將媒體建構(gòu)的象征真實(shí)放置在特定的社會結(jié)構(gòu)與社會變遷中來理解，揭示出真實(shí)背后隱藏的各種迷思。

本文選取國內(nèi)流行的育兒雜志《父母必讀》作為分析對象。它于1980年4月創(chuàng)刊，是中國最早創(chuàng)辦的、知名度最高的一本育兒科學(xué)普及雜志。它關(guān)注準(zhǔn)備懷孕的家庭、0-6歲的孩子和他們的養(yǎng)育者，涵蓋兒童心理、教育、健康等內(nèi)容，為父母提供專業(yè)的育兒資訊③根據(jù)百度百科中的《父母必讀》詞條內(nèi)容進(jìn)行整理。。目前市場上同類雜志還有《媽咪寶貝》《父母世界》《媽媽寶寶》等。根據(jù)世紀(jì)華文的媒體監(jiān)測數(shù)據(jù)，北京、上海、成都、沈陽等地2012年上半年育兒類期刊銷售排名中，《父母必讀》都是占第二位，以2012年上半年上海育兒類期刊銷售排名情況看來，《媽咪寶貝》的銷量排名占第一位，《父母必讀》占第二位，市場份額為20.5%，覆蓋率為92.0%[19]。但是，《媽咪寶貝》的讀者定位為孕婦及3歲以內(nèi)孩子的父母。為了涉及更廣泛的母職內(nèi)容，滿足問題分析的需要，本文選取《父母必讀》作為研究文本的來源。另外，考慮到雜志的易得性以及近年來不同年份的雜志在內(nèi)容上的相似性，本文只選取2012年的雜志進(jìn)行分析；同時，考慮到雜志的內(nèi)容策劃往往與季節(jié)或節(jié)日主題相關(guān)，為了保證內(nèi)容的完整和主題的多樣性，特選取2012年第1-12期的全年期刊進(jìn)行分析。由于本文主要聚焦于幼兒養(yǎng)育問題，“孕產(chǎn)之家”欄目的文本并不在分析之列。

本文采用質(zhì)性資料分析方法對雜志文本進(jìn)行編碼與分析，這種方法關(guān)注文本在特定的文化及社會脈絡(luò)下的運(yùn)作情形，通過對文本內(nèi)容進(jìn)行不斷地挖掘與發(fā)現(xiàn)，探索意義的不同解讀方式和文本中所隱藏的意識形態(tài)力量。在原始資料中找出與本文所界定的母職有關(guān)的概念，形成不同主題，包括喂養(yǎng)、教育、消費(fèi)、職業(yè)母親、照顧安排與育兒支持等，選擇性地找出最能說明和呈現(xiàn)各個主題的資料個案，反復(fù)閱讀，對資料做出確切的解釋，清理出雜志文本中呈現(xiàn)的這些母職主題所涉及的歷史與文化脈絡(luò)。

三、結(jié)果與分析

（一）科學(xué)的母職論述

雜志中大量充斥著科學(xué)喂養(yǎng)知識?！霸趺闯圆拍鼙ＷC母乳質(zhì)量”“奶水到底夠不夠”[20](P42)“不要一哭就喂奶，適當(dāng)哭一哭有利于寶寶肺部健康”[21](P29)，在以上這些文章中，母親被假定為不知道該如何哺喂母乳，需要專業(yè)知識的幫助才能做得好?！拜o食添加太早對寶寶是不利的，因?yàn)閷殞毜奈改c道還不成熟，不具備消化這些東西的能力，很容易引起腹瀉。喂果汁、菜水、蛋黃還可能導(dǎo)致孩子過敏。但是寶寶都快滿周歲了，還不添加任何輔食，也是不合理的。母乳中鐵的含量是很少的，如果超過6個月不添加輔食，孩子就可能會患缺鐵性貧血?！盵22](P117)所有的標(biāo)準(zhǔn)和原則都有充分的科學(xué)依據(jù)和道理，母親被建構(gòu)為不懂得如何照顧自己的孩子的人，喂養(yǎng)早已不是一件習(xí)慣成自然的事情，而是一件是否科學(xué)的事情?！叭绻狈S生素B，寶寶就容易發(fā)生口角炎、口腔黏膜潰瘍、口臭、睡眠不佳的問題，所以給寶寶補(bǔ)充維生素B的工作一點(diǎn)都不能馬虎！”[23](P60)這些內(nèi)容要求母親學(xué)習(xí)一些營養(yǎng)學(xué)知識，并期待母親花費(fèi)大量的時間通過食物喂養(yǎng)促進(jìn)孩子的健康和口味。孩子被塑造為食物選擇的主動角色，母親需要密集的勞動投入為孩子準(zhǔn)備食物。母親被認(rèn)為是最重要的喂養(yǎng)者，但同時也被醫(yī)學(xué)知識建構(gòu)為不懂得如何喂養(yǎng)自己的孩子、凡事都需要參考專業(yè)意見的母親。醫(yī)學(xué)專業(yè)正通過知識的權(quán)力貶低母親的育兒自信而使得母親在過去被視為再自然不過的行為上依賴外部專家。除了關(guān)注孩子的健康之外，父母也開始被指引著重視孩子的認(rèn)知和行為層面的發(fā)展。父母被要求“懂孩子”，并滿足孩子的心理和發(fā)展需求?！澳阌卸喽⒆拥男模繍酆⒆硬恢皇怯梦覀冏约旱姆绞侥敲春唵?，還需要有一顆懂孩子的心，用孩子能接受的方式去對他好，了解他真正的需求”[24](P111)，“像兒童心理大師皮亞杰那樣觀察孩子，探尋孩子言行中所蘊(yùn)含的認(rèn)知規(guī)律，愛孩子就去細(xì)心觀察他的一言一行”[25](P76)。很明顯，心理學(xué)專家及相關(guān)從業(yè)人員從心理科學(xué)知識的角度去規(guī)范和評價母親對孩子的愛以及養(yǎng)育孩子的行為?！案叨燃械淖⒁饬Q定了一個人在學(xué)習(xí)工作中的效率高低，而注意力的發(fā)展，在孩子很小的時候就已經(jīng)開始了，作為父母，應(yīng)該聽聽心理學(xué)專家的說法與建議”[26](P78)?！鞍踩鸵缿倌Ｊ剑K生幸福的基礎(chǔ)。對孩子，尤其是0-3歲孩子的幸福影響最大的是依戀模式。依戀模式分為4種：安全型、回避型、反抗型和紊亂型。安全型的依戀模式的建立，不僅關(guān)乎嬰幼兒時期的幸福，而且是終生幸福的基礎(chǔ)。這種依戀模式的建立，有賴于父母對孩子做出一貫的積極回應(yīng)。”[27](P70)很明顯，心理科學(xué)知識將孩子的成長及終生幸福與父母特別是母親的投入緊密地聯(lián)系在一起。愛孩子需要具備一定的科學(xué)知識，將孩子的需求放在首要位置。

做母親的傳統(tǒng)知識隨著科學(xué)權(quán)威的建立逐漸受到排斥，男性醫(yī)生所主張的科學(xué)的、現(xiàn)代的育兒觀念受到推崇，母親只有聽從專家的意見才能養(yǎng)育出健康的孩子。這被稱為“科學(xué)的母職”[6]。當(dāng)前中國母親們也被要求遵循專業(yè)人員的建議和指導(dǎo)來喂養(yǎng)孩子。醫(yī)學(xué)專家知道如何喂養(yǎng)出健康的孩子，也知道吃什么以及怎么吃可以確保孩子免于加工食品及其他危險食品的傷害。母親為了養(yǎng)育出健康的孩子，專家意見成為她們哺喂孩子的日常生活中重要的一部分。

20世紀(jì)初的科學(xué)育兒模型由之前的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)模型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展模型，重視教育與認(rèn)知；隨后，腦科學(xué)領(lǐng)域取得的新進(jìn)展更加強(qiáng)調(diào)了6歲之前的早期教育和刺激影響孩子未來的智力與成就。西方社會20世紀(jì)80年代以來密集母職中滿足孩子需要這一點(diǎn)逐漸擴(kuò)展為最大化地促進(jìn)孩子的智力發(fā)展[28](PP41-50)。這一轉(zhuǎn)變在西方社會中有深刻的社會背景，如國家的競爭、對兒童的投資、個體化社會中的風(fēng)險管理及其對科學(xué)知識的接受及建構(gòu)，等等。遵從專家意見，科學(xué)地養(yǎng)育孩子，促進(jìn)孩子的認(rèn)知發(fā)展，這些科學(xué)的母職論述在中國的出現(xiàn)也有著深刻的社會背景。在“提高公民素質(zhì)，建設(shè)強(qiáng)大國家”的國家發(fā)展策略中，人口素質(zhì)工程最終被落實(shí)成為女性的責(zé)任，一種新的突出的主體——“好媽媽”——被建構(gòu)出來，她們被期待犧牲自己的利益全心全意地養(yǎng)育下一代，遵照最近的科學(xué)知識的指引安排自己的懷孕、生產(chǎn)以及養(yǎng)育行為去培育出一個高素質(zhì)的兒童[29](P59)。同時，國家在重新調(diào)整規(guī)劃現(xiàn)代化路線的過程中，包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的專業(yè)化被認(rèn)為是現(xiàn)代化的必然趨勢，是符合社會價值的存在，專業(yè)的特質(zhì)與功能是穩(wěn)定社會的重要元素之一。對專家的信任是一種社會信任，社會信任是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會得以運(yùn)行的關(guān)鍵機(jī)制之一，也是現(xiàn)代性的必要條件。雜志文本勾連了以上建構(gòu)好媽媽的素質(zhì)論述和科學(xué)論述，再現(xiàn)了遵循專業(yè)建議養(yǎng)育孩子的科學(xué)母職。它有可能成為一種解放的力量，母親能夠通過掌握專業(yè)知識增進(jìn)理性，獲得育兒的自主性，但是，通過重新界定問題、強(qiáng)調(diào)風(fēng)險等途徑，專業(yè)知識生產(chǎn)出某種合理的社會需要，母親要不斷地了解專家建議才能做好日常的養(yǎng)育工作，不僅傳統(tǒng)的育兒方式被排斥，母職過程中感性的、自然的因素在某種程度上也需要得到理性與文化上的矯正，母親的育兒信心受到打擊，對科學(xué)知識的依賴也由此產(chǎn)生。

（二）消費(fèi)的母職論述

孩子的生長發(fā)育被細(xì)分為不同的階段，孩子的需求也被細(xì)分到極致?！?個月后在母乳喂養(yǎng)的基礎(chǔ)上添加食物，……先從米粉開始添加，米粉是最為安全不易過敏的食物?！パ腊糁粸槟パ?，舒緩寶寶出牙期的不適，幫助乳牙的萌出?！盵30](PP50-52)《喝水，從杯子到吸管》一文強(qiáng)調(diào)，用杯子喝水是寶寶成長過程中必要的生活常規(guī)訓(xùn)練之一，要耐心教會他，最好給寶寶購買兩邊帶有握把的學(xué)習(xí)杯，使用起來更方便[31](P24)?！安煌慢g的寶寶，足部肌肉、骨骼都處在快速變化與發(fā)育階段，有著不同的特點(diǎn)，因此對鞋子的需求也是不同的。開始學(xué)習(xí)行走時，更需要精心地為寶寶選擇一雙好鞋?！盵32](P144)這些信息都向母親傳遞：若要想孩子舒適、健康以及得到科學(xué)的照顧，就得給孩子購買米粉、磨牙棒、吸管杯、訓(xùn)練杯、學(xué)步鞋等等這些用品。

養(yǎng)育過程中的一些問題被放大，孩子和母親的需求不斷地被制造出來?！拔沂悄溉槲桂B(yǎng)的堅定擁護(hù)者，但也許正因?yàn)檫@樣，注定我要經(jīng)受巨大的考驗(yàn)：先是乳頭皸裂，讓我痛苦不堪，但我馬上想到用特細(xì)硅膠制成的乳頭保護(hù)罩來減輕哺喂的疼痛，……我家寶寶比較容易脹氣，……夜間喂奶更麻煩，總是煩躁、哭鬧，我和老公就要輪流抱著他走動，真是痛苦不堪，后來換了專門的防脹氣奶瓶，寶寶吐奶和煩躁真是緩解了不少，我和老公也能睡個好覺了?！盵33](P78)

除了利用相關(guān)育兒產(chǎn)品確保孩子的營養(yǎng)與健康之外，母親還被建議要促進(jìn)孩子的各方面能力?！巴婢呖梢源龠M(jìn)孩子某些能力的發(fā)展，……理解了它們，我們也就學(xué)會了選擇。好玩具背后的研發(fā)和設(shè)計是無可替代的，這讓它從一開始就注定了優(yōu)秀和與眾不同?！盵34](P56)知名品牌玩具安全、環(huán)保、益智，父母應(yīng)該懂得如何為孩子購買玩具。在當(dāng)下中國，這些玩具正被熱情地追捧，在以孩子為中心、不能輸在起跑線上、注重孩子認(rèn)知教育的養(yǎng)育文化中，父母為滿足孩子的發(fā)展需求已經(jīng)深陷消費(fèi)主義文化的泥沼。

雜志文本反復(fù)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)育兒商品能達(dá)到育兒便利?！敖裉熳鰦寢專歉y還是更容易？……時代賦予新媽媽的從懷孕到新生兒、嬰兒，直至養(yǎng)育生活中各個階段豐富得讓人難以想象的物質(zhì)產(chǎn)品，卻又讓我們由衷地感謝今天。好的育兒產(chǎn)品經(jīng)常會在不經(jīng)意間給我們帶來幫助，……讓我們發(fā)現(xiàn)，生活可以更美好，養(yǎng)育可以更輕松?！盵33](P78)“一個人帶孩子，這大概是現(xiàn)在很多媽媽想也不敢想的事。但事實(shí)上，一個人帶孩子并沒有多難，如果臨時幫手都很貼譜的話，就會更加順利，臨時幫手除了老公，還包括很多好的育兒產(chǎn)品?！盵35](P125)以上文本信息表明，好的育兒產(chǎn)品能夠幫助母親更輕松更方便地養(yǎng)育孩子。

綜上所述，母親在養(yǎng)育孩子過程中的消費(fèi)被認(rèn)為可以滿足孩子更好的生長發(fā)展需要，使得繁重的育兒工作可以變得輕松便利。這種消費(fèi)的母職論述是時代的產(chǎn)物，反映了當(dāng)前社會消費(fèi)主義意識形態(tài)的趨勢。20世紀(jì)90年代市場化改革以來，政府通過擴(kuò)大內(nèi)需來深化改革，并重建國家的合法性資源，消費(fèi)主義本質(zhì)意義上的消費(fèi)革命啟動了。消費(fèi)主義的意識形態(tài)鼓勵人們追求個人幸福和生活的舒適。這種文化特征也影響到母親在育兒過程中的消費(fèi)行為，孩子的舒適和母親的輕松是育兒產(chǎn)品廣告的主打詞。消費(fèi)社會建構(gòu)了社會成員的需要，在需要的背后存在一個巨大的意識形態(tài)陷阱，它掩蓋了生產(chǎn)系統(tǒng)和交換系統(tǒng)的真相，并將意識形態(tài)所創(chuàng)造和強(qiáng)加的需要都自然化了。雜志中的母親總是需要各種育兒產(chǎn)品，原因在于，首先，一方面，醫(yī)學(xué)知識不斷地細(xì)化幼兒成長與發(fā)展的特點(diǎn)，將其需求細(xì)化到極致，另一方面，育兒產(chǎn)品廣告以及育兒建議中植入了很多“科學(xué)”的解釋，時常有醫(yī)學(xué)專家現(xiàn)身說法，一些專門的術(shù)語提升了科學(xué)權(quán)威，使得“需要”成為自然。其次，消費(fèi)的母職的產(chǎn)生還在于我們正處于一個風(fēng)險無處不在的社會當(dāng)中。工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展對人類的健康和自然環(huán)境產(chǎn)生了極大的潛在的危險。結(jié)合本文的主題具體來講，幼兒的食品安全及玩具安全問題備受社會各界關(guān)注，更是父母們憂心與焦慮的主要來源。聽從專家建議，在專業(yè)基礎(chǔ)上做出對的選擇，成了父母保護(hù)孩子免于各類風(fēng)險的重要措施。風(fēng)險社會與消費(fèi)主義共同形塑了現(xiàn)代消費(fèi)的母職，它宣揚(yáng)了一種中上階層家庭的育兒方式，對其他階層的家庭及母親形成壓迫。

（三）家庭與工作平衡中的母親角色

在育兒與母親就業(yè)方面，首先，雜志文本呈現(xiàn)出一種“超級媽媽”形象?！段疫x擇這樣做媽媽！》是一篇對臺灣著名童書出版人謝淑美的采訪稿。這位知名女士的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“只要你不猶豫，就可能節(jié)省很多的時間和精力，做很多事情”，包括跟孩子相處，育兒和事業(yè)之間沒有沖突，一切都安排得很好[36](P110)。雜志試圖利用參考價值有限的名人媽媽的經(jīng)驗(yàn)來傳遞一種關(guān)于如何做職業(yè)媽媽的觀念，傳播“母親效率論”，忽略了很多的現(xiàn)實(shí)因素?！澳銘?yīng)該鼓勵自己在工作時更加高效，……如果孩子有事需要請假，可以及時和領(lǐng)導(dǎo)溝通，并且提出幾種補(bǔ)償方案，……退一步說，暫時調(diào)換工作崗位也并非完全不可取，一方面可以照顧好孩子和家里，另一方不妨選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，孩子大一些能夠騰出精力時，這一階段的蟄伏會讓你更有爆發(fā)力。”[37](P130)總之，母親可以通過個人的努力處理好育兒與工作之間的各種問題，如果母親能夠做到有效率，或者以家庭為重，采取階段就業(yè)，二者之間是沒有矛盾和沖突的。這種觀點(diǎn)掩蓋了很多結(jié)構(gòu)性困境。其次，雜志文本還呈現(xiàn)出一種自由自主的媽媽形象。做全職媽媽還是職業(yè)媽媽是個人的選擇，“每位媽媽和她身邊的人都要尊重個體差異，媽媽要學(xué)會聽從自己的內(nèi)心，選擇讓自己最舒服，最適合自己寶寶的育兒方式，……喜歡工作和家庭兼顧的忙里偷閑的生活，那就去上班，更傾向于階段性的以家庭為主的生活，就選擇做全職媽媽”[38](P71)。是否做全職媽媽的選擇在此被如此輕描淡寫，忽略了現(xiàn)實(shí)中母親在結(jié)構(gòu)困境下的掙扎。

在育兒代際支持方面，雜志傳遞了一種明顯的“母親不可取代”的論調(diào)。雜志文本對育兒代際分工比較一致的論述是，“父母照顧孩子其實(shí)是最為合理和更加自然的養(yǎng)育方式，無論祖父母是多么好的育兒專家，多么喜愛孩子，都不要越俎代庖，要甘當(dāng)幕后英雄”[39](P145)?！秲A聽老人的心聲》一文認(rèn)為“父母應(yīng)該是家庭教育舞臺上的主角，祖輩只是配角。對于孩子來說，父母也是無可替代的”，建議年輕的父母制定“育兒協(xié)定”來應(yīng)對養(yǎng)育方式的沖突，孩子的生活飲食方面主要由老人負(fù)責(zé)，孩子的習(xí)慣培養(yǎng)、智力開發(fā)等教育方面主要由年輕的父母負(fù)責(zé)[40](P136)?！盁o論把孩子交給誰，年輕父母自己都要做養(yǎng)育的主要責(zé)任人，周末和節(jié)假日最好完全自己帶孩子，……只有全身心投入其中，才能更好體驗(yàn)養(yǎng)育的辛勞與樂趣，建立起良好的親子互動關(guān)系?！盵41](P106)雖然這里的用語是“年輕父母”，但是其實(shí)主要指的是母親。老人幫忙照顧孩子是中國社會的傳統(tǒng)優(yōu)勢，它一直被認(rèn)為是一種強(qiáng)大的育兒代際支持，有助于母親生育后的持續(xù)就業(yè)。但是，從雜志文本可以看出，科學(xué)育兒的觀念使得育兒的代際分工階層化，祖輩被置于勞力者的位置，在育兒過程中被作為傳統(tǒng)落后的育兒方式的代表逐漸喪失話語權(quán)；母親占據(jù)勞心者的位置，扮演孩子教育的指揮官角色。

在父親參與育兒方面，雜志呈現(xiàn)了“智慧理性”的父親形象和“溫柔感性”的母親形象。父親帶孩子只玩耍不教育，與孩子建立工作伙伴關(guān)系，給孩子更多的探索空間，而相形之下，母親總是抓住機(jī)會讓孩子學(xué)習(xí)，對孩子呵護(hù)備至，對孩子叮囑個不停，怕孩子弄臟衣服和手[42](P128)?！昂⒆訌哪赣H那里學(xué)會情感，而從父親那里感受到堅強(qiáng)、獨(dú)立和果斷。爸爸參與育兒對于孩子意志品質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，能讓孩子的個性更完善”[43](P133)。“大多數(shù)男性對自然科學(xué)更感興趣，所以，帶孩子探索大自然的奧秘，可能爸爸是更合適的人選，而且，爸爸的粗線條可以在帶孩子探索時更加放手，讓孩子有更多親近自然的機(jī)會”，“玩蟲子簡直是被媽媽列入禁止清單里的事，這次終于可以擺脫媽媽的束縛，就讓爸爸來帶領(lǐng)孩子了解昆蟲世界吧”[44](P136)。媽媽的育兒被再現(xiàn)為溫柔的、協(xié)商的及感性的，對孩子的哭鬧、任性及發(fā)脾氣等束手無策；爸爸的育兒被再現(xiàn)為幽默、理性思維、自信、智慧及粗線條等具有男性氣質(zhì)的特點(diǎn)。

綜上所述，在雜志文本中，育兒與母親就業(yè)之間的關(guān)系這一主題被雜志所淡化、忽略、扭曲或轉(zhuǎn)移重點(diǎn)。從以上“超級母親”“自由自主的母親”“不可取代的母親”及“溫柔感性的母親”這些論述中，我們可以看到，職場與家庭的沖突被淡化，母親們充滿兩難困境的抉擇在此被簡化為輕松自由的個人化選擇；媽媽很重要、媽媽要以孩子及家庭為重的意識形態(tài)得以充分體現(xiàn)；育兒工作主要是母親的職責(zé)；育兒工作的性別差異具有優(yōu)劣之分，這樣的區(qū)分建立在“感性—理性”的二元對立的價值體系的基礎(chǔ)之上，與它相關(guān)的還有“自然—文化”、“身體—心靈”，通過建構(gòu)這樣一些二元對立，女性在各方面受到限制，而男性在限制女性的基礎(chǔ)上得以解放。男女兩性的育兒活動分工強(qiáng)化了由男性和公共機(jī)構(gòu)界定的文化價值。

以上諸種母職論述并不是對現(xiàn)實(shí)的反映，而是傳播媒體通過各種重組和編排策略有選擇地再現(xiàn)的母職，它充滿了市場化改革時代的意識形態(tài)和時代精神。新中國成立后，在馬克思主義性別平等理論的指導(dǎo)下，關(guān)注生產(chǎn)領(lǐng)域的男女平等，也重視國家對勞動力再生產(chǎn)的社會化支持，照顧孩子并非僅僅是私人的事情。改革開放之初，職業(yè)女性工作家庭雙重負(fù)擔(dān)問題已經(jīng)開始形成，1980年出版的小說《人到中年》中，雖然陸文婷的雙重負(fù)擔(dān)被刻畫得瑣碎細(xì)致，但這只是知識分子的問題，而非性別問題，因?yàn)楫?dāng)時的性別話語已經(jīng)通過“撥亂反正”走向性別本質(zhì)主義，使得婦女和家務(wù)之間的聯(lián)系成為必然[45](PP103-120)。1990年萬人空巷的《渴望》中劉慧芳的形象更是鞏固了這種性別本質(zhì)主義，為進(jìn)一步的改革措施做好了話語上的準(zhǔn)備。20世紀(jì)90年代中期之后，市場化改革將與再生產(chǎn)有關(guān)的勞動私人化，母職在此重要的社會轉(zhuǎn)型中得以重構(gòu)，傳統(tǒng)的母親角色意識形態(tài)得到重新提倡，雜志文本建構(gòu)的母親大都是對孩子心心念念、以家庭為重、為了滿足孩子的成長需求在必要時可以辭職回家的“好媽媽”，滿足了市場化改革對傳統(tǒng)家庭、家庭價值及勞動的性別分工的需要。另一方面，1995年北京世婦會前后，社會性別理論進(jìn)入中國，婦女解放是中國追求現(xiàn)代性的重要內(nèi)容，就業(yè)情況是婦女社會地位的重要指針，在女性處于結(jié)構(gòu)性弱勢的情況下，政府要盡力提升婦女的就業(yè)率。在婦女解放、性別平等的現(xiàn)代性規(guī)劃與新自由主義強(qiáng)勢的支配性力量之間的權(quán)力角逐中，職業(yè)母親的家庭與工作雙重負(fù)擔(dān)問題非常突出。但是，雜志中對職業(yè)母親的雙重負(fù)擔(dān)問題幾乎沒有呈現(xiàn)，反而建構(gòu)出家庭和工作可以兼顧的“超級”母親形象，她們都擁有自信和成就感，能通過個人的能力處理好個人、家庭、育兒與工作等一切問題。這種超級母親是國家減少福利供給的改革措施下的理想母親形象；雜志也建構(gòu)出可以在工作和家庭之間自主選擇的母親形象，全職母親可以使女性的生命更加完整，能收獲成長和幸福。這種自由自主的母親論述支持了“婦女回家”論，滿足了市場化改革對家庭及家庭價值的需要。

四、結(jié)論與討論

本文聚焦嬰幼兒的養(yǎng)育、消費(fèi)以及育兒與工作平衡三個方面的母職內(nèi)容，通過對當(dāng)前流行育兒雜志《父母必讀》2012年全年12期中相關(guān)的文本分析，描繪了雜志中呈現(xiàn)的當(dāng)前城市母職圖像。本文認(rèn)為，雜志建構(gòu)了一種理想的母親形象，它滿足了國家在追求現(xiàn)代性過程中對于提高人口素質(zhì)、追求科學(xué)、促進(jìn)消費(fèi)以及公私領(lǐng)域性別分工等多方面的需求。通過此種理想母職的再現(xiàn)，流行育兒雜志協(xié)助維持了女性、國家與市場之間動力關(guān)系中的各種社會權(quán)力結(jié)構(gòu)。

第一，科學(xué)的母職論述。這種論述建構(gòu)了一種以孩子為中心的教養(yǎng)模式。遵照專家建議和以孩子為中心的母職規(guī)范拓展了母職的寬度及深度，貶低了母親的育兒能力和自信，削弱了母親在育兒實(shí)踐中的主體性地位。

第二，消費(fèi)的母職論述。在消費(fèi)主義意識形態(tài)的作用下，母親對于育兒產(chǎn)品和育兒服務(wù)的需要被建構(gòu)出來，將母親已經(jīng)作為消費(fèi)主義的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)育兒過程中高昂的金錢投入。購買育兒產(chǎn)品和服務(wù)與“好媽媽”相關(guān)聯(lián)，對母親造成壓力和自責(zé)。它還宣揚(yáng)了一種中上階層家庭的育兒方式，對其他階層的家庭及母親形成壓迫。

第三，家庭與工作之間關(guān)系中的母職論述。這種論述再現(xiàn)了“超級母親”“自由自主的母親”“不可取代的母親”及“溫柔感性的母親”形象。這些形象延續(xù)和強(qiáng)化了傳統(tǒng)的母職意識形態(tài)，主張女性要以孩子及家庭為重，體現(xiàn)了市場化改革對傳統(tǒng)家庭、家庭價值及勞動的性別分工的需要，加強(qiáng)了女性與家庭及兒童照顧之間的聯(lián)系。

總之，雜志文本勾連了建構(gòu)當(dāng)前理想母職的國家發(fā)展論述、科學(xué)論述、素質(zhì)論述與社會性別論述，其用意在于使母親的角色符合當(dāng)前市場化改革的需求，體現(xiàn)了當(dāng)前現(xiàn)代性進(jìn)程中國家、市場與家庭及女性之間復(fù)雜的關(guān)系特征。育兒被視為主要是女性及母親的責(zé)任，呈現(xiàn)出一定的市場化和商品化趨勢，從而在微觀方面影響著育兒安排的偏好與選擇，在宏觀層面影響著兒童照顧政策的論述框架，很有可能會影響女性的就業(yè)動機(jī)、職業(yè)發(fā)展及職業(yè)承諾等方面。因此，在落實(shí)勞動力市場性別平等的就業(yè)政策時，需充分考慮母職文化，突破傳統(tǒng)的定型，從而有利于男女共同參與和協(xié)作。

[1]記者蔣艷報道.全國政協(xié)委員張禮慧：女性延遲退休可與延長產(chǎn)假結(jié)合[EB/OL].http://cqcbepaper.cqnews.net/cqcb/html/2015-03/ 03/content_1819881.htm,重慶晨報，2015-03-03.

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責(zé)任編輯：含章

Representations of Motherhood in a Popular Maternal Magazine

TAO Yan-lan
(Department of Sociology,Suzhou University of Science and Technology,Suzhou 215009,Jiangsu Province,China)

motherhood;mothering;social construction

Motherhood,for feminists,is socially constructed.Based on a review of the relevant articles in the entire 12 issues in 2012 of a popular childrearing journal,Parents Must Read,this paper reveals an image of motherhood that is made up of three elements,scientific motherhood,consumer-based motherhood and motherhood that balances the conflict of family and work.The findings indicate that the journal has constructed an ideal image of motherhood,in the sense that a mother is portrayed to follow closely the advice of childrearing experts and learn about scientific parenting knowledge,spend expensively for her children and place her family and children first.It is clear that the construction of this image is influenced by social forces of specialization,markets and patriarchy.This ideal image of motherhood meets the needs of government's emphasis on modernization as well as the reproduction of population quality,consumption and the division of labor between private and public sectors.In so doing,therefore,this popular journal has helped maintain the existing power structures in deynamic relationship among the markets,women and the state.

C913.68

A

1004-2563（2015）03-0075-11

陶艷蘭（1976-），女，蘇州科技學(xué)院社會學(xué)系副教授。研究方向：性別與家庭社會學(xué)。

本研究為國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“兒童照顧安排對城鎮(zhèn)已婚婦女就業(yè)的影響及社會性別機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：13CSH044）的中期成果之一。