莊 婷

(泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)洛江校區(qū)，福建 泉州 362000)

如何將品德與社會(huì)教學(xué)貫穿德育其中是當(dāng)今教育工作者研究的熱門(mén)話題，也是現(xiàn)代教育本身的需求?！读x務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》提出:“品德與社會(huì)課程評(píng)價(jià)的根本目的在于積極促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面了解和掌握學(xué)生在道德和社會(huì)認(rèn)知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題等方面的能力，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)的實(shí)效性，保證課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。”［1］文章結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，談?wù)劇叭齻€(gè)回歸”的評(píng)價(jià)策略。

一、回歸生命，關(guān)注生命感受

學(xué)校德育本質(zhì)是為學(xué)生的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成提供服務(wù)。品德與社會(huì)教學(xué)只有遵循貼近學(xué)生的生命需要，傾聽(tīng)孩子的聲音，才能真正回歸對(duì)生命的關(guān)注與尊重。

“民族團(tuán)結(jié)”是一個(gè)歷史內(nèi)涵較深厚的話題，五年級(jí)學(xué)生年齡小、閱歷淺，思維以直觀形象為主。因此，他們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困惑:什么是民族團(tuán)結(jié)，怎樣做才是民族團(tuán)結(jié)，我們?yōu)槭裁匆珜?dǎo)民族團(tuán)結(jié)?針對(duì)這些問(wèn)題，教師可以依托教材，輔以圖片、文字、音像等多種載體手段全面呈現(xiàn)文本的內(nèi)在價(jià)值目標(biāo)。如采用情境渲染法，用課件展示“玉樹(shù)地震感人畫(huà)面”，讓學(xué)生初步體驗(yàn)在大災(zāi)大難面前，各民族團(tuán)結(jié)一心，眾志成城抵抗天災(zāi)的精神力量，喚起學(xué)生的手足情。

教學(xué)不是簡(jiǎn)單意義上言語(yǔ)方面的你來(lái)我往。陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“教育是教人化人，真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈深處?！苯虒W(xué)中，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生:孩子們，藏族同胞此時(shí)急需要救援，我們?cè)趺崔k?——讓學(xué)生幫忙出謀劃策。在這過(guò)程中讓學(xué)生感受與體驗(yàn)被尊重、被信任的過(guò)程，充滿(mǎn)生命感受，反映學(xué)生現(xiàn)實(shí)，這樣的教學(xué)才是真實(shí)的，有生命力的。

二、回歸生活，活用教材資源

教育必須根據(jù)不同學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，遵循發(fā)展規(guī)律才能取得理想的效果。孟子曰:“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人，心悅而誠(chéng)服也。”品德教學(xué)追尋一種真實(shí)的教育，回歸生活本源的教育。

例如教科版三年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)中“56 個(gè)民族是一家”這個(gè)主題活動(dòng)。文中通過(guò)一段主題文、一幅民族分布示意圖以及一些民族兒童服飾圖、一組情景對(duì)話引出“我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)親如一家”這樣的主題。通過(guò)主題文幫助學(xué)生從整體上感受我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，了解少數(shù)民族自治區(qū)的名稱(chēng)、簡(jiǎn)要分布情況和一些相關(guān)的民族知識(shí)，知道各民族之間是平等的，初步感受各民族團(tuán)結(jié)親如一家的民族感情。

三年級(jí)的學(xué)生雖具備了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但仍處于品德發(fā)展的啟蒙階段，民族的概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)有些抽象，而且所了解的僅限于幾個(gè)比較常見(jiàn)的，所以整合貼近學(xué)生生活的課程資源至關(guān)重要。筆者以班級(jí)、學(xué)校、社區(qū)現(xiàn)有的環(huán)境資源為載體，設(shè)計(jì)了學(xué)生喜歡的各種活動(dòng)。“比一比”讓學(xué)生了解五大少數(shù)民族自治區(qū)的名稱(chēng)及分布情況;“猜一猜:我是誰(shuí)”讓學(xué)生了解一些少數(shù)民族相關(guān)知識(shí);“貼一貼”是在前兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步鞏固少數(shù)民族在中國(guó)版圖上的分布情況，讓學(xué)生從這些少數(shù)民族的名字、動(dòng)作、服飾等判斷他們所屬的民族;“聽(tīng)歌曲，談感受”通過(guò)觀看各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)，共建中國(guó)的畫(huà)面，讓學(xué)生感受56 個(gè)民族互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族感情。

在熱烈開(kāi)放的活動(dòng)中、學(xué)生們快樂(lè)著、收獲著，在求疑創(chuàng)新中依靠自主的活動(dòng)來(lái)獲得切實(shí)體驗(yàn)，各環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生初步的實(shí)踐能力和搜集處理信息的能力，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

三、回歸生態(tài)，彰顯育人文化

學(xué)校最主要活動(dòng)形式是學(xué)科教學(xué)，知識(shí)攝取、能力提升、道德品質(zhì)的形成都是在學(xué)科學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)的。校園的生態(tài)即每天現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的課程、活動(dòng)、互動(dòng)，以及抽象的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等。

在品德與社會(huì)課程教學(xué)中嘗試施行成長(zhǎng)記錄袋評(píng)價(jià)機(jī)制，可以讓學(xué)生真切感受到自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋展示學(xué)生某一時(shí)期的成長(zhǎng)歷程，主要收集和記錄學(xué)生參與活動(dòng)的資料，教師、家長(zhǎng)、同伴的評(píng)價(jià)的相關(guān)材料。如收集學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中生成的各種作品，包含各個(gè)階段的計(jì)劃、總結(jié)、成果、獎(jiǎng)狀、學(xué)習(xí)反思記錄、違紀(jì)反思記錄、亮點(diǎn)卡、家校聯(lián)系簿、學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)等。它不僅是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力獲得的成績(jī)，更是學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我成長(zhǎng)的見(jiàn)證。在五年級(jí)組舉行的“晉江水資源”的調(diào)查研究活動(dòng)結(jié)束后，有同學(xué)就在開(kāi)展的個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋展評(píng)活動(dòng)中，展示《我活動(dòng)我成長(zhǎng)》的反思日記:作為“雛鷹小隊(duì)”的隊(duì)長(zhǎng)，在整理我們研究小組的“活動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”時(shí)，筆者真真切切地感受到了自己的成長(zhǎng)，資料一點(diǎn)一滴的積累不就是我們小組成長(zhǎng)的足跡嗎?再翻看其他研究小組的個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋時(shí)，筆者也清醒地看到了我們小隊(duì)的一些優(yōu)勢(shì)和不足。比如在活動(dòng)方案設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)得還不夠詳細(xì)，工作沒(méi)有具體到人，活動(dòng)的主要參與還局限在兩、三個(gè)平時(shí)成績(jī)優(yōu)秀的同學(xué)身上。“人人有事干，個(gè)個(gè)都參與”這是筆者作為小隊(duì)長(zhǎng)，以后要注意的。如此，在成長(zhǎng)記錄袋中設(shè)計(jì)學(xué)生的自評(píng)，突出了學(xué)生地位的主體性。

評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生本人來(lái)說(shuō)，是一種積極的主動(dòng)行為，“是紀(jì)實(shí)、是自省、是表達(dá)，也是自我設(shè)計(jì)”。學(xué)生的自評(píng)是一種有效的自我激勵(lì)、自我教育和自主發(fā)展、自律成長(zhǎng)的過(guò)程。與此同時(shí)，學(xué)生的自評(píng)其實(shí)是一種對(duì)教學(xué)過(guò)程的反饋，也給教師正確評(píng)價(jià)學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法等方面提供了寶貴的參考。因此，回歸生態(tài)，關(guān)注人的評(píng)價(jià)，才能實(shí)現(xiàn)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德素質(zhì)，取得合社會(huì)性的發(fā)展。

總之，回歸生命、回歸生活、回歸生態(tài)是當(dāng)代德育的發(fā)展性理念。在品德與社會(huì)課程實(shí)施過(guò)程中，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)提高學(xué)科教學(xué)實(shí)效意義重大，引領(lǐng)著整個(gè)教學(xué)過(guò)程的方向。關(guān)注“三個(gè)回歸”，加強(qiáng)實(shí)踐研究，必將推動(dòng)品德與社會(huì)課程評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)的發(fā)展。

［1］教育部.義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)［S］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2012.

［2］吳威威.回歸生命個(gè)體的人文關(guān)懷:高校道德教育的人本取向［J］.江蘇高教，2012(5).

［3］田國(guó)秀，張立靜.釋放學(xué)校德育測(cè)評(píng)功能［J］.中國(guó)德育，2015(11).