吳賢軍

（福建工程學(xué)院人文學(xué)院，福建福州350118）

建國后毛澤東國際話語傳播的環(huán)境、主題及啟示

吳賢軍

（福建工程學(xué)院人文學(xué)院，福建福州350118）

中國和平發(fā)展的勢頭，越來越引起西方國家利用話語表述施加各種軟遏制。作為中華人民共和國第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東建國后曾多次在外事場合就國際形勢發(fā)表觀點(diǎn)，并有力地加強(qiáng)了中國國際話語傳播的影響力。從政治傳播學(xué)的視角，整理和分析《毛澤東文集》中的相關(guān)文本，能夠表明其對不同歷史時(shí)期的國際話語環(huán)境變化有著清晰而準(zhǔn)確的判斷，對國際話語主題、風(fēng)格進(jìn)行了有益的定位。當(dāng)前，中國要構(gòu)建更有利的外部輿論環(huán)境，正需要借鑒毛澤東國際話語在內(nèi)容、表述和目標(biāo)上的認(rèn)識(shí)實(shí)踐。

毛澤東；國際話語；話語表述；政治傳播

法國哲學(xué)家?？略f過：“知識(shí)（話語）激發(fā)了活動(dòng)，而不是禁錮了活動(dòng)，誘導(dǎo)了思想，而不是禁錮了思想，引發(fā)了話語，而不是打斷了話語?！保?］218可以說，正是言語的修辭、主體和風(fēng)格等內(nèi)在特性，在國家領(lǐng)導(dǎo)人所置身的國際政治背景中產(chǎn)生意義，才使得國際傳播和國家形象以主體意識(shí)和權(quán)力滲透的方式展現(xiàn)了出來。在當(dāng)今相對和平的國際環(huán)境下，隨著各類主體、利益之間交叉和作用的不斷深化，大國間的話語往往成為集中反映國家意志、展示國家影響的手段，容易受到國際社會(huì)的關(guān)注。然而，西方國家長期以來不斷運(yùn)用多種話語內(nèi)容和話語平臺(tái)來壓制中國發(fā)出的不同聲音，從而使中國長期面臨“話語困境”。

作為大國領(lǐng)導(dǎo)人和知名政壇人物，毛澤東在中華人民共和國建國后的27年里曾經(jīng)多次就國際問題發(fā)表談話，其中不少談話的對象都是國際人士。這些談話中的內(nèi)容已經(jīng)被眾多毛澤東思想的學(xué)者研讀和分析，但基于中國的話語輸出而對文本進(jìn)行的研究卻并不多。針對毛澤東同志建國后的重要外交談話具有施加話語權(quán)力的特點(diǎn)，可以通過對《毛澤東文集》第六卷、第七卷、第八卷（均為人民出版社1999年出版）中的40多篇談話文本進(jìn)行分析，并結(jié)合毛澤東的外交和國際戰(zhàn)略思想，探討毛澤東的國際話語傳播及其背后的成因，以求對當(dāng)前中國如何爭取國際政治話語權(quán)提供借鑒。

一、毛澤東就國際話語環(huán)境的基本認(rèn)識(shí)

建國后到20世紀(jì)70年代的20年左右時(shí)間里，隨著國際政治格局波譎云詭地變化，毛澤東對于國際話語環(huán)境的認(rèn)識(shí)有著一個(gè)逐漸變化的過程，其運(yùn)用國際話語的意識(shí)也逐漸增強(qiáng)，按時(shí)間劃分，可以中蘇同盟關(guān)系的破裂為標(biāo)志，分為前后兩個(gè)階段。

（一）“一邊倒”的國際話語環(huán)境

20世紀(jì)50年代初的中國，奉行的是“一邊倒”的外交政策，這一時(shí)期毛澤東的涉外談話相對比較單一，主要體現(xiàn)在兩大主題：一是站在社會(huì)主義陣營的立場上，反對美帝國主義。二是關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的正當(dāng)性話語。前者具有代表性的有《駁斥艾奇遜的無恥謠言》，后者主要體現(xiàn)在《朝鮮戰(zhàn)局和我們的方針》一文中。但在這段時(shí)期里，毛澤東認(rèn)識(shí)到部分國家具有同中國外交接觸的可能性，也試圖從一些對中國相對友好、反共色彩不那么濃厚的國家里打開局面。例如，在1954年7月7日同《英國工黨代表團(tuán)的談話》中說“美國所謂反共，不一定是真的，而是要把它當(dāng)作題目來做文章，以達(dá)到它另外的目的”，［2］339這時(shí)的毛澤東相信廣大中間地帶國家不一定都會(huì)認(rèn)同美國的反共話語。

從50年代中期開始，毛澤東的外交談話日漸增多，且受到國際話語環(huán)境制約的程度明顯減輕，更易于表現(xiàn)出一種符合中國自身利益和意志的言說。尤其是在1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議和1955年的萬隆會(huì)議之后，毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到在第三世界國家中更多地爭取有利于中國形象的輿論支持是完全可能的，因而也開始盡可能用話語來團(tuán)結(jié)一些第三世界國家。在同印度總理尼赫魯、緬甸總理吳努、泰國經(jīng)濟(jì)文化代表團(tuán)等的談話中都可以看出，其話語對象的重心已經(jīng)調(diào)整到不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)中的代表性國家和地區(qū)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十大后，赫魯曉夫?qū)λ勾罅肿鞒隽巳P否定，蘇聯(lián)對待中國的大國沙文主義傾向亦越發(fā)明顯，在一系列問題上都表現(xiàn)出以“老子黨”自居的態(tài)度。毛澤東在這一時(shí)期國際問題的談話中，明顯將如何看待斯大林，以及如何處理中蘇關(guān)系作為話語的重要著眼點(diǎn)。例如，在部分文章中，毛澤東提到“要從本國的實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行革命實(shí)踐”“每個(gè)民族都有自身的長處和短處”“對蘇聯(lián)、斯大林的問題要辯證地來看待”［3］24等一系列的話語主張。當(dāng)然，此時(shí)中蘇關(guān)系尚未全面破裂，中國仍然在國際上自視為社會(huì)主義大家庭的成員，所以對蘇聯(lián)展開話語對抗和爭奪并不被毛澤東認(rèn)為是主導(dǎo)性談話內(nèi)容。甚至在不同場合，他還盡量微妙地將社會(huì)主義世界中的話語環(huán)境解讀為同志、家庭之間的爭吵。例如，在接見南斯拉夫共產(chǎn)黨代表團(tuán)時(shí)，他仍然秉持著“支持蘇聯(lián)作為中心，這對社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有利，盡管你們不同意”這樣的觀點(diǎn)。

（二）“兩個(gè)拳頭打人”和“一大片”的國際話語環(huán)境

60年代初，伴隨著中國與蘇聯(lián)（中蘇）大論戰(zhàn)和關(guān)系的全面破裂，蘇聯(lián)“變成修正主義”與已有的打倒“美帝國主義”一樣都成為中國官方的既定話語。在《毛澤東文集》中，我們對這一時(shí)期毛澤東的談話研究，明顯發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化了革命輸出的話語?；蛟S，這一時(shí)期的毛澤東不愿意對外國友人多談對蘇聯(lián)的態(tài)度，而是將眼光主要放在了廣闊的“中間地帶”。相比之下，除了在1964年初《赫魯曉夫不好過》這篇談話中表達(dá)了“大鬧天宮”的姿態(tài)之外，其他的談話更多地體現(xiàn)在向第三方勢力，即“一大片”亞非拉國家的靠近上。毛澤東此時(shí)最為看重在“中間地帶”國家中爭取道義和輿論支持，他更加意識(shí)到國際話語權(quán)力的重要性，這一時(shí)期堪稱是其國際話語實(shí)踐最為成熟的階段。毛澤東認(rèn)為，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力都空前不足，兩個(gè)超級(jí)大國虎視眈眈的現(xiàn)實(shí)面前，中國必須盡可能地團(tuán)結(jié)更多朋友。他對話語權(quán)的思考和實(shí)踐也側(cè)重在三個(gè)層面：一是對亞非拉民族國家的獨(dú)立革命的話語支持；二是對所謂的美國蘇聯(lián)盟友國家內(nèi)部反抗運(yùn)動(dòng)的話語鼓動(dòng)，如《日本人民的斗爭影響是很深遠(yuǎn)的》《中法之間有共同點(diǎn)》等篇談話；三是在對話中注重談?wù)摦?dāng)時(shí)西方世界出現(xiàn)的社會(huì)主義、和平主義的運(yùn)動(dòng)和思潮，尤其善于抓住一些資本主義國家的國內(nèi)矛盾來作文章。其中有代表性的例子是，這一時(shí)期美國國內(nèi)爆發(fā)了黑人反對種族歧視的“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，1963年8月9日《人民日報(bào)》就發(fā)表了毛澤東主席的關(guān)于《支持美國黑人反對種族歧視斗爭的聲明》一文，將黑人的抗議活動(dòng)視為美國被壓迫人民反對統(tǒng)治階級(jí)的偉大抗?fàn)?。該時(shí)期的話語實(shí)踐，體現(xiàn)了毛澤東本人將國際意識(shí)形態(tài)話語權(quán)斗爭、民族解放話語權(quán)斗爭、冷戰(zhàn)雙方陣營內(nèi)部話語權(quán)斗爭以及國內(nèi)階級(jí)利益話語權(quán)斗爭充分結(jié)合的深刻戰(zhàn)略思想。

60年代末至70年代初，國內(nèi)“文化大革命”高潮的逐漸淡去，毛澤東對于國際關(guān)系和國際政治的思考日趨冷靜。雖然這一時(shí)期他的對外談話數(shù)量有所減少，但卻展現(xiàn)出務(wù)實(shí)性的話語轉(zhuǎn)向。一方面，更加重視對外宣傳的有效性，提出了不少改進(jìn)對外宣傳方法的重要觀點(diǎn)；另一方面，則側(cè)重于減少話語的進(jìn)攻性，逐步淡化對資本主義國家的敵視和不滿色彩，進(jìn)而為中國與美國、日本展開對話進(jìn)行話語嘗試和鋪墊。尤其是1970年12月18日就尼克松的談話，他說道：“我歡迎尼克松上臺(tái)。為什么呢？他的欺騙性也有，但比較地少一點(diǎn)，你信不信？”［4］436，這表明要以一種國家利益為重的實(shí)用主義風(fēng)格，為打破阻礙中美兩國關(guān)系的堅(jiān)冰做努力。

縱觀建國后毛澤東的對外交往談話，每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)都不是絕對的，例如對亞非拉國家的肯定和友誼往往貫穿于多個(gè)時(shí)期。此外，由于對國際環(huán)境風(fēng)云變化需要有微妙的判斷，其言說主題往往會(huì)針對不同對象、不同時(shí)局而突然調(diào)整。但總體而言，毛澤東作為偉大的政治家、外交家，對于新中國所處的險(xiǎn)惡輿論環(huán)境以及自身話語權(quán)弱小的現(xiàn)實(shí)有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，只是在遵循總體國際話語規(guī)則的前提下，讓中國適度參與了國際議題的討論和設(shè)置。

二、毛澤東給予國際話語主題的充分定位

?？抡J(rèn)為，掌握話語權(quán)的人就能夠掌握社會(huì)規(guī)范。毛澤東意識(shí)到中國作為一個(gè)大國，其主動(dòng)發(fā)聲的國際話語必然會(huì)對國際社會(huì)就中國的看法和行為產(chǎn)生一定影響。因此，他較為注重在談話過程中對話語主題和風(fēng)格兩方面進(jìn)行定位，從而展現(xiàn)中國最高領(lǐng)導(dǎo)層對國際話語空間的介入姿態(tài)。

（一）革命的話語定位

角色定位是話語分析理論的重要視角，毛澤東一直以來將中國視為世界社會(huì)主義革命的重要組成力量，所以建國后主動(dòng)賦予了中國以社會(huì)主義革命的主力軍、反帝國主義的支持者的角色定位。尤其是面對50年代末至60年代初風(fēng)起云涌的民族解放運(yùn)動(dòng)，更是將自己視為民族解放的引導(dǎo)者。例如，在同非洲青年代表談話時(shí)，他說“非洲人要依靠自己的力量來解放非洲”［4］8；在同越共領(lǐng)導(dǎo)人長征談話時(shí)，他說“不能只做和平取得勝利的打算，要設(shè)法使得革命陣營的國家占絕大多數(shù)”［3］16；在同巴西記者談話時(shí)，他說“打老虎要講究拳法，要一拳一拳的打，不能大意”［3］405。此外，更廣義地看，他甚至將日本等資本主義國家人民對美國的不滿視為反對帝國主義的民族民主革命的一部分，從話語上將日本工人同美帝國主義及其在日本的代言人——“岸信介一伙人和壟斷資本集團(tuán)”對立起來。這種革命的話語定位，盡管較為激進(jìn)，卻在某種程度上契合了部分國家、民族爭取獨(dú)立、民主、自由、和平的呼聲，在當(dāng)時(shí)的國際舞臺(tái)上有一定市場。正是在這種革命的聲援中，他塑造出了中國作為弱小國家和被壓迫人民堅(jiān)定盟友的國際地位和形象。

（二）團(tuán)結(jié)的話語定位

毛澤東同志的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在中國人民抗日戰(zhàn)爭時(shí)期就初步形成，［5］125-130建國之后，這種思想的發(fā)展更強(qiáng)烈地影響了其對于國際關(guān)系的思考和論述。我們可以看到，在其外交性的談話中多次強(qiáng)調(diào)了具有“團(tuán)結(jié)”意義的話語，包括團(tuán)結(jié)、平等、合作等等。這種團(tuán)結(jié)的話語針對不同的言說對象，還可以分為四種類型。一是談中蘇以及社會(huì)主義陣營的團(tuán)結(jié)，但這種話語在60年代以后就基本不提了；二是同一些國家的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話，會(huì)從全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合上談反對帝國主義，包括1959年3月會(huì)見美國共產(chǎn)黨中央書記杰克遜、1959年10月會(huì)見澳大利亞共產(chǎn)黨總書記夏基時(shí)都提到各國兄弟黨的相互支持；三是在同亞非拉國家領(lǐng)導(dǎo)人的談話中提出了弱小國家要團(tuán)結(jié)一致，反對美帝國主義的話語。毛澤東一直堅(jiān)持中國與弱小國家的共同點(diǎn)要遠(yuǎn)大于分歧，例如在1954年10月同尼赫魯?shù)亩啻握勗捴?，他就?qiáng)調(diào)“中國和印度在受外國欺侮、熱愛國家方面的感情是一致的”，“我們東方人有團(tuán)結(jié)起來的感情，有保衛(wèi)自己的感情”。［2］361在他看來，哪怕是中國與亞洲鄰國，其領(lǐng)土的爭議也不會(huì)非常大，在共同的敵人面前都不會(huì)是根本矛盾。就像他在《中尼邊界要永遠(yuǎn)和平友好》的談話中說的那樣：“我們同印度吵了一年架，但還是朋友。朋友吵架是常有的，夫婦之間、兄弟之間都吵架?！彼氖堑搅?0年代末期，毛澤東還在與美國、日本、西歐客人的談話中說到了一種發(fā)達(dá)國家民眾與中國團(tuán)結(jié)起來反對本國統(tǒng)治集團(tuán)的可能。這種超越了國家界限來談團(tuán)結(jié)，雖然未必符合實(shí)際，但卻是對中國話語影響力的倍增。

（三）謙虛的話語定位

話語權(quán)力的重要內(nèi)涵就在于語言形成的威懾力和感染力，正因?yàn)樵捳Z權(quán)是通過反映主觀意識(shí)的話語來表達(dá)和運(yùn)用權(quán)力，而不是通過冰冷的刀槍，所以總是沾染著文化、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀因素。［6］12-13話語的謙遜往往會(huì)避免咄咄逼人的態(tài)勢，而用更加委婉、風(fēng)趣的表達(dá)來說服對方，可以達(dá)到更好的傳播效果。毛澤東同志在對外談話方面就十分注意這一點(diǎn)，他曾就對外宣傳問題告誡道：“第一，要注意不要強(qiáng)加于人；第二，不要宣傳外國的人民運(yùn)動(dòng)是由中國影響的，這樣的宣傳易為反動(dòng)派所利用，而不利于人民運(yùn)動(dòng)?！保?］432而他自己的言語中也時(shí)刻注意既保持謙遜的語調(diào)，又盡可能利用一些話語修辭來表情達(dá)意。例如，對于當(dāng)時(shí)有些小國受到美帝國主義的鼓動(dòng)，宣揚(yáng)中國可能會(huì)對外侵略，毛澤東幽默地說：“你們回去以后，請告訴你們的下一代，將來中國如果翹尾巴，翹到一萬公尺以上，就批評它?！保?］124他還對南斯拉夫代表團(tuán)說道：“中國作為大國要非常謹(jǐn)慎小心，要避免盛氣凌人，要‘夾緊尾巴做人’?！保?］123可以說，正是這種對待各國人士一律友好、謙虛的態(tài)度，贏得了眾多小國、弱國對于中國話語及毛澤東本人的尊重。

（四）自信的話語定位

正如謙虛的話語反映出中華民族千百年來溫文爾雅、內(nèi)斂含蓄的文化底蘊(yùn)一樣，自信的話語也正是毛澤東本人性格特征的最好寫照。盡管當(dāng)時(shí)新中國誕生不久，但在毛澤東的國際話語中我們不難發(fā)現(xiàn)對和平或正義戰(zhàn)爭的自信，對中國人民的自信。例如，他曾經(jīng)多次在各個(gè)國際談話場合從戰(zhàn)略上論證一個(gè)觀點(diǎn)：即帝國主義都是紙老虎，弱者可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者。他也曾在同11個(gè)社會(huì)主義國家代表談話時(shí)說：“世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼?！保?］51此外，在同蒙哥馬利元帥談?wù)撌澜缇謩輹r(shí)，他會(huì)毫不掩飾對英法挑戰(zhàn)美國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的欣賞；在印尼蘇加諾總統(tǒng)希望中國主動(dòng)提出“入聯(lián)”時(shí)，他會(huì)堅(jiān)定地說：“中國進(jìn)入聯(lián)合國，就像《雁蕩山》一樣，要飛進(jìn)去，也就是說，我們要打進(jìn)去。”［3］142謙虛和自信構(gòu)成了毛澤東國際話語中的雙重定位，正因?yàn)槊珴蓶|本人具有這種充滿著辯證法思想，“一張一弛，文武之道”般巧妙的政治藝術(shù)，才能使中國的國家話語權(quán)力軟硬兼施地得以展現(xiàn)。

三、毛澤東話語實(shí)踐對當(dāng)前國際傳播的幾點(diǎn)啟示

當(dāng)前中國的國際話語權(quán)構(gòu)建，就國家層面上看還主要停留在媒介和載體上，似乎把國際話語權(quán)等同于國際傳播權(quán)。而毛澤東時(shí)代，盡管中國對外傳播媒介還很弱小，傳播手段也較為落后，但中國在世界上的話語影響力卻能與日俱增。通過剖析毛澤東的話語傳播實(shí)踐，我們更加認(rèn)識(shí)到，話語是思想內(nèi)容的載體和表現(xiàn)，只有真正樹立起中國國際話語的內(nèi)在自信，才可能根本改變所處的話語弱勢地位，傳遞出更有力的中國聲音。

（一）要善于傳播既有的先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)

對中國或?qū)κ澜缙渌麌叶?，毫無用處的話語體系無論建構(gòu)得多么完美都難以“行之久遠(yuǎn)”。［7］73毛澤東的談話之所以能夠有助于中國在國際上占據(jù)話語高地，恰恰是因?yàn)槊珴蓶|個(gè)人深刻的思想內(nèi)涵，以及他對治國、治黨、治軍方面的豐富創(chuàng)見。值得一提的是，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨及人民軍隊(duì)進(jìn)行武裝斗爭的經(jīng)驗(yàn)，對于廣大還處在反帝和民族解放進(jìn)程中的亞非拉人民而言，尤為具有影響力。例如，在1956年3月的同長征、艾地的談話、1960年10月同埃德加·斯諾的談話中，我們都可以看到談話對象不僅十分關(guān)注毛澤東軍事思想的現(xiàn)實(shí)意義，對于《毛澤東選集》也認(rèn)真進(jìn)行了閱讀和理解，這充分說明毛澤東思想作為當(dāng)時(shí)一種為實(shí)踐證明了的先進(jìn)理論，展現(xiàn)了蓬勃的生命力，經(jīng)過有意識(shí)的介紹，理論優(yōu)勢很快就能形成話語優(yōu)勢。后來，我國政府也專門設(shè)立了《毛澤東選集》翻譯領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這一大型中譯外工程包括東語、西語兩大翻譯團(tuán)隊(duì)，涉及語種達(dá)30多種。從1949年至1988年，經(jīng)由中國國際圖書貿(mào)易總公司向境外發(fā)行的外文版《毛澤東著作》共39個(gè)語言版本，圖書更是達(dá)到2 300多種、3 447萬多冊。［8］國際話語權(quán)力不同于現(xiàn)實(shí)的國家實(shí)力，其改變的往往是話語對象的價(jià)值觀，而要改變對方的價(jià)值選擇，就必須提出更重要、更有吸引力的價(jià)值成果。中國共產(chǎn)黨十八大以來，新一屆領(lǐng)導(dǎo)人身體力行，主動(dòng)對國際社會(huì)的關(guān)切予以話語回應(yīng)，特別是《習(xí)近平談治國理政》等書籍在海外的熱銷熱議，更展現(xiàn)出其對自身觀點(diǎn)和中國發(fā)展的理論自信。然而，國力大幅提升的中國話語權(quán)力有限的現(xiàn)狀依舊沒有改變，根源在于缺乏西方國家那種人文社會(huì)科學(xué)對已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正如有學(xué)者指出的，中國的崛起必須有原創(chuàng)性的基礎(chǔ)理論，特別是必須提出世界性的新“主義”，這樣才能彌補(bǔ)“拿來主義”的嚴(yán)重不足，也才能在與全人類的共同進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化。毛澤東的國際話語實(shí)踐，正是對這種觀點(diǎn)的重要例證，也是馬克思主義中國化后再形成理論輸出的最好寫照，啟示著我們應(yīng)當(dāng)自信地對中國特色社會(huì)主義制度和中國道路優(yōu)越性進(jìn)行傳播與推介。

（二）要著力于產(chǎn)出合理而深刻的概念

話語生成能力強(qiáng)大所導(dǎo)致的話語資源豐富，對于一國話語權(quán)的構(gòu)建具有決定性影響。在毛澤東的國際談話中，盡管他本人對具體“問題”的分析不多，但卻能夠通過具有個(gè)人風(fēng)格的思考，形成對概念和話語的推陳出新。最具代表性的是他在1963年談話中所提出的“兩個(gè)中間地帶”論，以及1974年同贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話時(shí)提出的《關(guān)于三個(gè)世界的劃分問題》。無論是“兩個(gè)中間地帶”，還是“三個(gè)世界”的提法，由于較為合理地反映了當(dāng)時(shí)的國際力量對比，準(zhǔn)確進(jìn)行了時(shí)代發(fā)展態(tài)勢的判斷，因而在廣大反抗帝國主義霸權(quán)和反對美國與蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的國家和人民中廣為認(rèn)同。近年來，中國在國際上尚未形成具有影響力的嶄新概念，如“和平崛起”之類的提法應(yīng)者寥寥。相比之下，早在上世紀(jì)50年代就提出的“和平共處五項(xiàng)原則”等話語還更有影響，并仍然得到沿用。然而，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，西方學(xué)者、政客卻提出了一系列重要的國際關(guān)系理論話語，如“歷史的終結(jié)”“文明沖突論”“民主和平論”“第三條道路”“全球治理”等等。這種話語逆差表明：毛澤東的國際話語實(shí)踐的重要意義在于，話語的生命力離不開概念創(chuàng)新。應(yīng)該基于學(xué)術(shù)理論和現(xiàn)實(shí)對策的有效結(jié)合，大膽提出解釋現(xiàn)狀的話語范疇，無論是“新常態(tài)”“中國夢”，還是“命運(yùn)共同體”“大塊頭”“APEC藍(lán)”。只要力爭提出形象而富有說服力的概念，就會(huì)產(chǎn)出深受國際輿論歡迎的新表述。

（三）要敢于對國際話語權(quán)力體系進(jìn)行挑戰(zhàn)

打破舊的國際格局，建立更為平等的國際秩序，這是中國人民和曾經(jīng)的殖民地、半殖民地人民的共同愿望。然而，帝國主義國家依仗知識(shí)優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和媒體優(yōu)勢，牢牢掌控著國際議題的主導(dǎo)權(quán)。尤其是在新中國成立之初，美國就通過對中國“應(yīng)當(dāng)放棄侵略政策”“強(qiáng)大起來會(huì)稱霸”等負(fù)面宣傳，妄圖抹黑中國，甚至挑起亞洲鄰國對中國的誤解和猜忌。毛澤東敢于直面這種話語攻擊，主動(dòng)而坦誠地闡明中國的態(tài)度，不被其“牽著鼻子走”，避免陷入其國際話語陷阱。一個(gè)典型的事例是：1955年萬隆會(huì)議召開后，新中國的國際形象迅速上升至一個(gè)高度，不少亞非國家希望中國能夠“先入聯(lián)，再驅(qū)蔣”，從而站到反對帝國主義的國際舞臺(tái)最前沿。聯(lián)合國是當(dāng)今世界最主導(dǎo)的話語平臺(tái)，且民族國家爭取加入聯(lián)合國正是二戰(zhàn)后國際話語權(quán)力下的游戲規(guī)則。但毛澤東卻敢于反其道而行，打破現(xiàn)行游戲規(guī)則。在1956年9月與印尼總統(tǒng)蘇加諾的談話中，毛澤東指出：“只要在聯(lián)合國里有一個(gè)小小的臺(tái)灣，我們就不進(jìn)去。我們一萬年也不進(jìn)去”；“我們要借這個(gè)題目做文章。我們天天要求進(jìn)入聯(lián)合國，但是我們不講時(shí)間”；“有些人譏笑我們，說中國人總是慢慢來。我們恰好就是這一條”［3］145。后來事實(shí)證明，正是這種對國際話語秩序的挑戰(zhàn)，才為中國始終堅(jiān)持臺(tái)灣問題的原則立場，并且在東西方兩大陣營之間爭取戰(zhàn)略主動(dòng)創(chuàng)造了條件。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)極有可能促成話語優(yōu)勢的構(gòu)建，但要完成兩者之間的轉(zhuǎn)化，卻不是一帆風(fēng)順的。

以中國發(fā)起亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（亞投行）來打破世界金融權(quán)力體系為例，就存在著與世界銀行、國際貨幣基金組織和亞洲開發(fā)銀行等原有話語權(quán)平臺(tái)的博弈問題。中國只有堅(jiān)定目標(biāo)和信心、遵循公認(rèn)規(guī)范、積極倡導(dǎo)合作，才能真正被視為提供公共產(chǎn)品的負(fù)責(zé)任大國，受到國際上的廣泛認(rèn)可。

《毛澤東文集》六、七、八卷中關(guān)于國際問題或同國際人士談話的文章多選自《毛澤東外交工作文選》，由于談話覆蓋面有限，僅對其展開研究難以全面概括建國后毛澤東的國際話語實(shí)踐全貌。但是，基于文本的修辭學(xué)、語用學(xué)研究，依然能夠使我們理清毛澤東國際話語權(quán)力觀的大致思想輪廓?？偠灾珴蓶|同志不僅具有豐富的政治修辭技巧、深刻的辯證法思想、成熟的國際戰(zhàn)略思維而且能科學(xué)運(yùn)用馬克思主義原理。面對當(dāng)前新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際上主動(dòng)施展外交新舉措，增強(qiáng)話語內(nèi)容、理念的影響和創(chuàng)新表達(dá)方式的新態(tài)勢，借鑒毛澤東的國際話語傳播策略，有助于進(jìn)一步打破西方國家的話語軟遏制，更好地參與國際政治領(lǐng)域話語權(quán)力構(gòu)建。

［1］米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.劉北城，楊遠(yuǎn)纓，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［2］毛澤東.毛澤東文集：第六卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［3］毛澤東.毛澤東文集：第七卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［4］毛澤東.毛澤東文集：第八卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］胡為雄.建國后毛澤東國際統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的發(fā)展和演變［J］.毛澤東思想研究，2013（2）：125-130.

［6］張志洲.中國國際話語權(quán)的困局與出路［J］.綠葉，2009（5）：12-13.

［7］張首映.話語體系建構(gòu)三題議［J］.人民論壇，2012（4）：73.

［8］張生祥.《毛澤東選集》的傳播為中國拓展國際話語空間［N］.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-11-27（3）.

（責(zé)任編輯：許秀清）

The communication environment，topics and im p lications of M ao Zedong’s international discourse post the founding of PRC

Wu Xianjun
（School of Humanities，F(xiàn)ujian University of Technology，F(xiàn)uzhou 350118，China）

The trend of China’s peaceful development has prompted western countries’increasing soft inhibition/suppression via discourse expressions.As the core of the first leadership in China post the founding of Peoples’Republic of China（PRC）in 1949，Mao Zedong used to comment on the international affairs of China and the world in different occasions，who significantly strengthened the influential power of the Chinese international discourse.An analysis of the texts in Mao Zedong’Selected Works is conducted in the perspective of political communication，which demonstrates that Mao had a clear and accurate judgment on the international discourse changing environment and had well grasped the topics and styles of his international discourse.To construct a more favourable international opinion environment，it is critical thatwe draw on the experience of Mao’s international discourse in content，expression and target.

Mao Zedong；international discourse；discourse expression；political communication

A841.3

：A

：1672-4348（2015）05-0437-05

10．3969/j．issn．1672－4348．2015．05．007

2015-03-27

福建省教育廳2013年A類社科項(xiàng)目（JA13220S）

吳賢軍（1982-），男，福建福州人，講師，博士，研究方向：公共關(guān)系、政治傳播、文化產(chǎn)業(yè)。