許宗友，韓二帥

(1.湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000;2.上海大學(xué)，上海 200444)

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元朝對(duì)鄂西南民族地區(qū)的統(tǒng)治及其影響分析

許宗友1，韓二帥2

(1.湖北民族學(xué)院，湖北 恩施 445000;2.上海大學(xué)，上海 200444)

元朝鄂西南民族地區(qū)土司制度的建立,上承唐宋時(shí)期的羈縻州縣制度，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、交通和民族關(guān)系等的發(fā)展都有著積極影響，也為明代和清雍正前期土司制度在該地區(qū)的進(jìn)一步完備創(chuàng)造了條件，是一種符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的有效的統(tǒng)治方式。同時(shí)，元代蒙古族、漢族和白族等民族的逐漸遷入，可以看作是本地區(qū)民族融合的初始階段，為明清時(shí)期當(dāng)?shù)孛褡甯窬值淖罱K形成奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于元朝在該地區(qū)的統(tǒng)治歷史地位及其所帶來的積極影響，我們應(yīng)該給予充分肯定。

元朝;鄂西南地區(qū);土司制度;文化變遷

元明清時(shí)期是湖北省西南部民族地區(qū)發(fā)展較快時(shí)期。元朝土司制度的建立、明朝施州衛(wèi)所的創(chuàng)置以及清朝雍正年間鄂西改土歸流的推行等都對(duì)這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的各個(gè)方面產(chǎn)生了較深遠(yuǎn)的影響，很多學(xué)者也對(duì)此有很多的探討。

據(jù)筆者目力所及，此區(qū)域的研究成果主要集中在明清兩個(gè)歷史時(shí)期，涉及到明代的施州衛(wèi)所和清雍正年間的改土歸流，以及民族格局形成方面。*目前的研究成果中主要有：范植清：《試析明代施州衛(wèi)所世襲建制及其制約機(jī)制之演變》，《中南民族學(xué)院(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1990年第3期；范植清：《明代施州衛(wèi)的設(shè)立與漢族、土家族的融合》《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)》1991年第5期；朱圣鐘、吳宏岐：《明清鄂西南民族地區(qū)聚落的發(fā)展演變及其影響因素》，《中國(guó)歷史地理論叢》1999年第4期；朱圣鐘：《明清鄂西南土家族地區(qū)民族的分布與變遷》，《中國(guó)歷史地理論叢》第17卷第1輯，2002年3月；吳永章：《明代鄂西土司制度》，《江漢論壇》1986年第1期；劉東海：《雍正朝在鄂西的改土歸流》，《鄂西大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第4期；李儲(chǔ)林：《改土歸流后土家族傳統(tǒng)文化的變遷》，“新一輪西部大開發(fā)與貴州社會(huì)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨貴州省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集，2010年11月19日；陳冬冬、周國(guó)林：《論清代施南府地區(qū)的人神、人鬼信仰與民族關(guān)系》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第5期；吳永章：《論清代鄂西的改土歸流》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第5期；此外，郭紅、靳潤(rùn)成的著作《中國(guó)行政區(qū)劃通史·明代卷》(復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年)對(duì)于此地也有涉及。而對(duì)元朝時(shí)該地域的相關(guān)情況以及民族融合等則很少涉及。*元史研究中涉及當(dāng)?shù)氐难芯砍晒饕校簠怯勒拢骸对鷮?duì)鄂西民族地區(qū)的治理》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1987年第1期；李干、周祉征：《元代鄂西土司制度——兼論土司制度與宋代制度的異同》，《廣西民族研究》1988年第2期。此外黃柏權(quán)的論文《元明清時(shí)期武陵民族走廊的民族格局》(《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2009年第1期)對(duì)此地也有涉及。有鑒于此，本文將對(duì)元朝對(duì)湖北西南部民族地區(qū)的統(tǒng)治及其積極影響等進(jìn)行梳理和論述。

本文中的西南民族地區(qū)主要是指現(xiàn)在的湖北省恩施土家族苗族自治州以及宜昌長(zhǎng)陽土家族自治縣和宜昌五峰土家族自治縣。其中，恩施土家族苗族自治州今轄8縣(市)，分別為“北四縣”的恩施市、利川市、巴東縣、建始縣，以及“南四縣”的宣恩縣、來鳳縣、咸豐縣、鶴峰縣。在元代，這些地區(qū)大部分縣市歸四川行省管轄，偏東和北部區(qū)域則歸湖廣行省管轄。

一、鄂西南民族地區(qū)元代以前的歷史沿革

鄂西南民族地區(qū)的歷史最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，巴人是當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?。根?jù)考古發(fā)現(xiàn)以及文獻(xiàn)研究，原定居于湘鄂川黔邊區(qū)的古代巴人就是現(xiàn)在的土家族的先民[1]。古代巴人英勇善戰(zhàn)，公元前11世紀(jì)的武王伐紂中，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的巴人就以“勇銳”著稱。后“武王既克殷，以其宗姬封以巴，爵之以子。古者，遠(yuǎn)國(guó)雖大，爵不過子。故吳楚及巴皆曰子”[2]，稱為巴子國(guó)。其范圍，以后的記載均稱是今川東、鄂西一帶。到公元前316年，秦國(guó)以強(qiáng)大的攻勢(shì)滅蜀后滅巴，設(shè)置了“巴郡”，秦人“以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)”并以秦女下嫁之。此后直至宋朝，中原王朝對(duì)該地的統(tǒng)治便主要體現(xiàn)為秦至隋朝的郡縣制和唐宋時(shí)期的羈縻統(tǒng)治。

根據(jù)《漢書·地理志》的記載，今來鳳、宣恩等地在漢代歸武陵郡的充縣管轄，長(zhǎng)陽、五峰等地則由武陵郡的佷縣管轄，南郡的巫縣則掌管恩施、巴東、建始等地[3]。隋朝初年，在今恩施等地設(shè)立清江郡，管轄地區(qū)不僅包括今鄂西南地區(qū)的咸豐、建始、長(zhǎng)陽等縣，還包括今重慶所屬的黔江、鹽水等地區(qū)。唐初，“雜側(cè)荊、楚、巴、黔、巫中”的“彭水蠻”逐漸歸附，唐朝統(tǒng)治者令其首領(lǐng)管轄當(dāng)?shù)?，正式建立了羈縻州縣制度，對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行間接統(tǒng)治。到了宋代，先后設(shè)立了巴東縣、長(zhǎng)陽縣，分別歸歸州巴東郡和峽州管轄，后又在隋設(shè)立的清江郡設(shè)清江、建始兩縣。*(元)脫脫,等.宋史:卷四十一[M].北京：中華書局，1977年版，第2195、2196頁。清江郡在宋代歸施州管轄，見《宋史》卷四十二，第2237頁。

可以說，由秦至宋中原王朝時(shí)郡縣制和羈縻統(tǒng)治在當(dāng)?shù)氐南群笸菩?，客觀上有利于本地區(qū)的穩(wěn)定和土家族的發(fā)展。但從長(zhǎng)期的歷史發(fā)展角度來看，無論是在臨近中原的腹地設(shè)立郡縣還是實(shí)行羈縻統(tǒng)治，都不能實(shí)現(xiàn)中央王朝對(duì)該地的有效控制，首領(lǐng)自領(lǐng)其地進(jìn)行統(tǒng)治也不利于土家族的對(duì)外交流和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但可以肯定的是，各朝對(duì)當(dāng)?shù)氐闹卫頌樵诋?dāng)?shù)亟⒏鼮橛行У慕y(tǒng)治方式——土司制度奠定了基礎(chǔ)。

二、元代對(duì)鄂西南民族地區(qū)的征服與占領(lǐng)

至元十年(1273年)二月，元軍攻陷襄陽，后忽必烈于次年六月命令伯顏率大軍伐宋。伯顏兵分兩路，其中一路由他親自率領(lǐng)，沿漢水進(jìn)入長(zhǎng)江。在此期間，沙市、江陵等地被其陸續(xù)攻陷?！对贰分姓f：“傳檄郢、歸、峽、常德、澧、隨、辰、沅、靖、復(fù)、均、房、施、荊門及諸洞，無不降者?！盵4]很明顯，這段史料所說之歸、峽、施及諸洞，基本覆蓋了鄂西南民族地區(qū)，諸洞便是指在這個(gè)地區(qū)的諸土蠻。這是目前見到的鄂西南地區(qū)歸降元代統(tǒng)治者的最早記載。

其后，至元十五年(1278年)，擔(dān)任西川行樞密院副使的李德輝“再圍重慶，逾月拔之，紹慶、南平、夔、施、忠、播諸山壁水柵皆下”*《元史》卷163《李德輝傳》，第3817頁。。次年，世祖“諭詔又巴、散毛等四洞番蠻酋長(zhǎng)使降”*《元史》卷10《世祖紀(jì)》七，第209頁。。這樣，經(jīng)過元朝統(tǒng)治者的數(shù)次諭詔和元朝軍隊(duì)的進(jìn)攻，元朝初步占領(lǐng)了整個(gè)鄂西南民族地區(qū)。

然而，元軍在征服與占領(lǐng)的過程中卻與土蠻經(jīng)歷了反復(fù)的較量。至元二十一年(1284年)，“亦奚不薛之北，蠻洞向世雄兄弟及散毛諸洞叛，命四川行省就遣亦奚不薛前往招撫之，使與其主偕來”*《元史》卷12《世祖紀(jì)》九，第247頁。，說明了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝列U臣服元朝后的反叛行為。后來四川行省參政曲里吉思等“討平九溪十八洞，以其酋長(zhǎng)赴闕，定其地立州縣，聽順元府宣慰司節(jié)制。以向世雄等又巴諸洞安撫大使及安撫使”*《元史》卷12《世祖紀(jì)》九，第255頁。。《元史·李忽蘭吉傳》中也記載了四川南道宣慰使李忽蘭吉一起參與征討此次叛亂的經(jīng)過：

奉旨與參政曲里吉思、金省巴八、左丞汪惟正, 分兵進(jìn)取五溪洞蠻。時(shí)思、播以南，施、黔、鼎、澄、辰、沅之界,蠻獠叛服不常，往往劫掠邊民,乃詔四川行省討之。曲里吉思、惟正一軍出黔中，巴八一軍出思、播,都元帥脫察一軍出澧州,忽蘭吉一軍自夔門會(huì)合。十一月,諸將鑿山開道, 綿亙千里,諸蠻設(shè)伏險(xiǎn)隘,木弩竹矢,伺間竊發(fā),亡命迎敵者,皆盡殺之。遣諭諸蠻酋長(zhǎng)率眾來降,獨(dú)散毛洞譚順走巖谷,力屈始降。*《元史》卷162《李忽蘭吉傳》，第2794-2795頁。

此外，《元史·塔海帖木兒傳》也有當(dāng)?shù)囟葱U叛亂，四川行省派兵征討的記載。《元史》中還有一則關(guān)于至元二十一年(1284年)蒙古軍征服當(dāng)?shù)嘏褋y土蠻的記載，說忽必烈派遣大將石抹狗狗“以蒙古軍八百從征散貓蠻,戰(zhàn)于萊園坪、滲水溪，皆敗之，壁守石寨，月余散貓降，大盤諸蠻亦降”。*《元史》卷166《石抹狗狗傳》，第3906-3907頁。

至此，元朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄂西南民族地區(qū)的占領(lǐng)，當(dāng)?shù)赝列U歸附元朝。元朝對(duì)當(dāng)?shù)氐挠行д碱I(lǐng)，為元朝統(tǒng)治者實(shí)行土司制度有效管轄當(dāng)?shù)靥峁┝酥匾A(chǔ)。

三、元朝土司制度在鄂西南民族地區(qū)的建立

元朝統(tǒng)治者在占領(lǐng)當(dāng)?shù)睾?，在這一地區(qū)建立起了土司制度，任用當(dāng)?shù)赝凉賹?duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行統(tǒng)治。這相對(duì)于唐宋羈縻州縣制度而言，更符合元朝統(tǒng)治者的集權(quán)需求。前已述及，該地的大部分地區(qū)在元代歸四川行省管轄，僅有東部的巴東、長(zhǎng)陽等縣歸湖廣行省管轄。[5]

在《元史》卷91《百官志》七中載：宣慰司，負(fù)責(zé)掌管軍事和民事，下設(shè)有總郡縣，主要任務(wù)是向下傳達(dá)“省政令”，向省匯報(bào)郡縣的情況。邊陲的軍事，“則兼都元帥府，其次則止為元帥府”?！坝钟姓杏?、安撫、宣撫等使”等級(jí)之間各有差別。*《元史》卷91《百官志》七，第2308頁。“西南夷諸溪洞各置長(zhǎng)官司，秩下如州?！?《元史》卷91《百官志》七，第2318頁。

上述《元史》中的兩段記載，說明了元朝土司制度中的官職設(shè)置情況。元朝統(tǒng)治者在鄂西南地區(qū)先后設(shè)置了宣慰司、宣撫司、安撫司、都元帥府等土司官職，可見，土司制度在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較完備。對(duì)于這些土司官職的名稱和治所，李干、周祉征和吳永章進(jìn)行了詳細(xì)論述。吳永章先生認(rèn)為，元朝在鄂西民族地區(qū)所設(shè)有“府四、都元帥府一、宣慰司二、宣撫司四、安撫司五，長(zhǎng)官司一，共為十六”[6]。而李干、周祉征則認(rèn)為，元代鄂西土司官職有宣慰司五、宣撫司二、安撫司七、都元帥府一、長(zhǎng)官司一。[7]

這種情況是否矛盾？其實(shí)主要是統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的不同。通過翻閱《元史》等相關(guān)資料得知，上述機(jī)構(gòu)的設(shè)置有著升降和廢置的變化。如《元史·文宗本紀(jì)》載，至順二年( 1331年)二月“四川行省招諭懷德府驢谷什用等四洞及生蠻十二洞, 皆內(nèi)附, 詔升懷德府為宣撫司以鎮(zhèn)之。諸洞各設(shè)長(zhǎng)官司及巡檢司, 且命各還所掠生口”*《元史》卷35《文宗紀(jì)》四，第776頁。。吳永章先生所說的“府四”其實(shí)是指散毛府、懷德府、盤順府和東鄉(xiāng)五路軍民府，而它們分別于至正六年(1346年)改為散毛誓壓等處軍民宣慰司、至大二年(1309年)改為容美等處軍民宣慰司和至正十五年(1355年)改為盤順軍民安撫司等。

元朝政府在鄂西南地區(qū)設(shè)置的土司官職統(tǒng)計(jì)*主要依據(jù)前面已提到的《元史》相關(guān)本紀(jì)和傳記，《土家族簡(jiǎn)史》、《中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史》等資料，并參考了吳永章和李干、周祉征等學(xué)者的研究成果。

土司官職名稱世襲姓氏治所備注宣慰司施南道宣慰司覃氏今宣恩縣城由元初的鎮(zhèn)南五路都督軍民總管府而來。散毛誓厓等處軍民宣慰司覃氏今來鳳縣猴栗堡由散毛蠻夷官、散毛府而來。容美等處軍民宣慰司田氏今鶴峰縣城由容美等處軍民五路都總管、容美洞軍民總管府而來。湖南鎮(zhèn)邊宣慰司田氏今宣恩縣沙道溝懷德軍民宣慰司不詳不詳由至大二年(1309年)設(shè)置的懷德府而來。宣撫司高羅宣撫司田氏今宣恩縣高羅石溪洞長(zhǎng)官司、宣撫司而來。大旺宣撫司田氏今來鳳縣舊司安撫司忠孝軍民安撫司田氏今利川市圓堡嘴由至正十一年(1351年)所設(shè)忠孝軍民府而來。龍?zhí)栋矒崴咎锸辖裣特S縣龍?zhí)抖茨緝?cè)安撫司先為覃氏，后為田氏今宣恩縣板栗園師壁洞安撫司不詳今來鳳縣散毛關(guān)盤順軍民安撫司不詳今宣恩縣境內(nèi)由東鄉(xiāng)五路軍民府而來忠義軍民安撫司田氏今宣恩縣城由施南道宣慰司而來，后又改為施南宣撫司。金峒安撫司覃氏今宣恩縣黃金洞都元帥府忠建軍民都元帥府田氏今宣恩縣李家河明玉珍時(shí)改為忠建都督府長(zhǎng)官司唐崖長(zhǎng)官司不詳今咸豐縣

元代對(duì)于上述各級(jí)機(jī)構(gòu)的官員任用，實(shí)行了“參用其土人為之”的做法。在較多文獻(xiàn)中都可見此類記載。如《元史·世祖本紀(jì)》中有至元三十年(1293年)四月，“師壁散毛洞勾答什王等四人，各授蠻夷官，賜以璽書遣歸”*《元史》卷17《世祖紀(jì)》十四，第372頁。?！对贰?文宗本紀(jì)四》也記載有至順二年(1331年)二月“四川行省招諭懷德府驢谷什用等四洞及生蠻十二洞，皆內(nèi)附，詔升懷德府為宣撫司以鎮(zhèn)之。諸洞各設(shè)長(zhǎng)官司及巡檢司,且命各還所掠生口”*《元史》卷35《文宗紀(jì)》四，第776頁。。由此可見，元朝統(tǒng)治者確實(shí)是照顧到了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，采取了符合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的統(tǒng)治政策?！对奉惥帯穼?duì)元代任用當(dāng)?shù)赝凉儆兄鼮榫_的描述：“元初播州楊氏、田州岑氏、安定向氏、容美田氏之屬，多以其眾歸附，詔賜虎符印救，或稱長(zhǎng)官，或稱宣撫、宣慰，傅得以王官族節(jié)， 統(tǒng)攝其部落?！?《元史類編》卷42。

土司制度中的貢賦制度是展現(xiàn)土官服從元朝統(tǒng)治并歸附的重要象征，于是當(dāng)?shù)赝凉僭诮邮芰嗽y(tǒng)治者的任命后，還必須對(duì)元王朝承擔(dān)一定的貢賦。如至元三十一年(1294年)，“四川散毛洞主覃順等來貢方物，升其洞為府”*《元史》卷18《成宗紀(jì)》一，第382頁。；至順二年(1131年)七月，“懷德府洞蠻二十一洞田先什用等以方物來貢，還所擄生口八百余人給其家”*《元史》卷35《文宗紀(jì)》四，第788頁。。同時(shí)，清人也有“南荒舊有散毛洞，元朝天子早納貢”的詩句*王琝：《鄧衛(wèi)公愈振武巖》，載同治《來鳳縣志·藝文志》，轉(zhuǎn)引自吳永章：《元代對(duì)鄂西民族地區(qū)的治理》，第33頁。。作為元朝對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行統(tǒng)治的重要象征，貢賦同時(shí)也是元朝中央政府加強(qiáng)與土司聯(lián)系，有效約束土司的重要形式。

四、元朝土司制度在鄂西南地區(qū)建立后的影響分析

元代在湖北西南部民族地區(qū)建立起有效的土司統(tǒng)治，在一定程度上改變了當(dāng)?shù)刂暗穆浜鬆顟B(tài)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族融合等方面都產(chǎn)生了積極影響，這也帶來了當(dāng)?shù)氐赜蚪?jīng)濟(jì)和民族文化的歷史變遷。

作為元朝土司制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，屯田的實(shí)行有助于鄂西南民族地區(qū)的開發(fā)和漢地先進(jìn)耕作方式的傳入，鄂西南山區(qū)開始逐漸擺脫“村民刀耕火種，所收不多”、 “獵取野獸，至燒魚蛇啖之”的原始狀態(tài)*《宋會(huì)要輯稿·食貨》。轉(zhuǎn)引自朱圣鐘：《鄂西南民族地區(qū)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變》，第27-28頁。。元朝時(shí)本地區(qū)的屯田大致可分兩種——朝廷的軍屯和土司自行設(shè)立的屯田。至元十八年(1281年)，“大小盤諸峒蠻叛，命領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千人戍施州”*《元史》卷154《石抹按只傳》，第3542頁。。因而，軍屯制度在當(dāng)?shù)刂饾u發(fā)展起來?！对贰穼?duì)此有詳細(xì)記載：

初，黔中諸蠻酋既內(nèi)附復(fù)叛，又巴洞何世雄犯澧州，泊崖洞田萬頃、楠木洞孟再師犯辰州，朝廷嘗討降之。升泊崖為施溶州，以萬頃知州事。至元三十一年，萬頃復(fù)叛，攻之，不能下......后窮捕其黨，攀崖緣木而進(jìn)，凡千余里......辰、澧地接溪洞，宋嘗選民立屯，免其徭役，使御之，在澧者曰隘丁，在辰者寨兵，宋亡，皆廢，國(guó)杰悉復(fù)其制，班師。繼又經(jīng)劃茶陵、衡、郴、道、桂陽，凡廣東、江西盜所出入之地，南北三千里，置戍三十有八，分屯將士以守之，由是東盡交廣，西亙黔中，地周湖廣，四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復(fù)寇，盜賊遂息。*《元史》卷162，《劉國(guó)杰傳》，第3810-3811頁。

上述史料論述的地區(qū)涉及今湘西、鄂西和黔中三個(gè)地區(qū)，可以看出，元代在鄂西的軍屯制度是隨著統(tǒng)治者對(duì)鄂西南諸土蠻的征服進(jìn)行的，同時(shí)該地的軍屯制度也是在宋代軍屯制度的基礎(chǔ)上實(shí)行的。這種寓兵于農(nóng)的制度在強(qiáng)化元朝對(duì)該地統(tǒng)治的同時(shí)，客觀上促成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改進(jìn)。*根據(jù)朱圣鐘的考察，牛耕技術(shù)在宋代時(shí)就已被引入到了施州地區(qū)。這種生產(chǎn)方式想必在元朝肯定有了進(jìn)一步的發(fā)展。見朱圣鐘前揭文第27頁。

對(duì)于土司自行設(shè)立的屯田，《來鳳縣志》中也記載：“按,邑(來鳳) 在唐宋，地屬羈靡，兵制損益，渺難稽已。自有土司以來, 惟以武力是務(wù)。其時(shí)故毛則有四十八旗，卯洞則有五營(yíng)七寨，各以舍把土目領(lǐng)之，無事則荷來而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，蓋即農(nóng)即兵也?！?同治《來鳳縣志· 武備志》，轉(zhuǎn)引自李干、周祉征前揭文，第64頁。可以說，軍屯在一定程度上影響著鄂西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，土司地區(qū)屯田的實(shí)行又將這種影響延伸到了更為廣泛的區(qū)域，進(jìn)而整體帶動(dòng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和耕作水平的提高。

筆者通過翻閱目前對(duì)鄂西南地區(qū)民族格局形成過程的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們大多從明代施州衛(wèi)所的移民和清雍正年間改土歸流后流民的大量涌入和土民的外遷等角度來探討當(dāng)?shù)孛褡甯窬值男纬?參見朱圣鐘.明清鄂西南土家族地區(qū)民族的分布與變遷[J].中國(guó)歷史地理論叢,2002,17(1).黃柏權(quán).元明清時(shí)期武陵民族走廊的民族格局[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2009(1).。但筆者認(rèn)為，伴隨著元朝統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)?shù)氐恼碱I(lǐng)和統(tǒng)治的穩(wěn)定，民族融合的進(jìn)程業(yè)已開始，其發(fā)展為明清時(shí)期當(dāng)?shù)孛褡甯窬值淖罱K形成起著重要的鋪墊作用，這一點(diǎn)常為人們所忽略。目前眾多資料顯示，元代遷入當(dāng)?shù)氐拿褡逯饕忻晒抛?、漢族和白族等。

元代，蒙古族和漢族逐漸遷入該地，逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。根?jù)王平的考證，湖北咸豐境內(nèi)唐崖土司的覃氏，是當(dāng)?shù)赝良易逦赵衅谟设F木乃耳后裔率領(lǐng)的一支蒙古族逐步演變而來，被當(dāng)?shù)赝林衔?、融? 并形成有別于土著覃氏的新覃氏[8]。唐崖《覃氏族譜》載:“啟祖元朝宗籍,始祖鐵木乃耳,是授平肩之職,生顏伯占兒,生文殊海牙,生脫音貼兒,特授宣慰使之職……脫音帖兒生福壽不花，生覃啟處送。”[8]可見，蒙古族在很早前便遷入當(dāng)?shù)?，并逐漸與當(dāng)?shù)赝林诤?。同時(shí)，《元史·石抹按只傳》載至正十八年(1281年)“大小盤諸峒蠻叛，命領(lǐng)諸翼蒙古、漢軍三千人戍施州”*《元史》卷154《石抹按只傳》，第3542頁。。由于元代戶計(jì)制度的實(shí)行，這些蒙古軍、漢軍被編入軍戶籍，死后由子孫承襲，不得無故脫離鎮(zhèn)戍之地。隨著元朝統(tǒng)治的衰落，他們與當(dāng)?shù)厥谰用褡逯饾u融合。

白族在元代的遷入與當(dāng)時(shí)的大蒙古國(guó)征服大理、實(shí)行包抄南宋的戰(zhàn)略以及蒙哥之死密切相關(guān)。大將兀良合臺(tái)在云南組成了“寸白軍”，寸白軍在攻下湖南一些地區(qū)后，1259年，兀良合臺(tái)在鄂州與忽必烈會(huì)師。后恰巧蒙哥汗死于重慶合川釣魚臺(tái)下，忽必烈最終為了北上奪位而將2萬多名寸白軍全部遣散。戴楚洲通過考證認(rèn)為：這些白族的軍隊(duì)被遣散后就居住到了武陵地區(qū)東部，這一帶也是澧水中上游地區(qū)*戴楚洲：《張家界市白族的來源及特點(diǎn)概述》，《武陵學(xué)刊》1996年第4期，第57-59頁。。新中國(guó)成立后，鶴峰、桑植等縣白族自治鄉(xiāng)的建立也能說明當(dāng)時(shí)的白族有很大一部分遷入到了鄂西南民族地區(qū)。

同時(shí)，元朝也先后在當(dāng)?shù)卦O(shè)有水鋪和驛鋪等交通設(shè)施，但數(shù)量不多?！独m(xù)資治通鑒》載至元十六年(1279年)“敘州、夔府至江陵界至水驛”*(清)畢沅撰；楊家駱主編：《新校續(xù)資治通鑒》，《元紀(jì)二》，臺(tái)北：世界書局，2010年。，從當(dāng)?shù)氐牡乩頎顩r來看，這條水驛當(dāng)經(jīng)過巴東、長(zhǎng)陽兩縣。同時(shí)，《元史·順帝本紀(jì)四》載至正六年(1346年)以散毛洞覃全在“為散毛誓厓等處軍宣撫使，置官署，給宣敕、虎符，建立驛鋪”。水站和驛鋪的設(shè)置，有利于改變民族山區(qū)落后的交通條件，也有利于當(dāng)?shù)厥谰用褡迮c遷入民族的溝通和文化交流，進(jìn)而推動(dòng)不同民族之間文化的交流和傳播，對(duì)民族文化的變遷起到了影響。

五、結(jié)語

有元一代，元朝政府針對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際，用土司制度對(duì)鄂西南民族地區(qū)進(jìn)行相對(duì)有效的統(tǒng)治和治理。它有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、交通等事業(yè)的發(fā)展和民族融合進(jìn)程的加快，因而客觀地評(píng)價(jià)元代在本地區(qū)的統(tǒng)治在當(dāng)?shù)匕l(fā)展歷程中的重要地位就顯得尤為重要。元代對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治上承唐宋的羈縻州縣制度又有所變革，又為明代和清雍正前期土司制度在該地區(qū)的進(jìn)一步完備創(chuàng)造了條件，是一種符合當(dāng)時(shí)實(shí)際的有效的統(tǒng)治方式，而雍正年間在鄂西地區(qū)的改土歸流則是歷史發(fā)展的另一種必然結(jié)果。

雖然不同研究都指出：中央王朝一直堅(jiān)持“漢不入峒，蠻不出境”的政策，但必須看到，鄂西南地區(qū)的民族文化交流在元代便已開始，蒙古族、漢族、白族等民族的遷入可以看作是當(dāng)?shù)夭煌褡逦幕涣骱蛡鞑ミM(jìn)程中的初始階段，它為明清兩代先后實(shí)行的衛(wèi)所移民和改土歸流所帶來的流民進(jìn)入和改流土司的外遷等帶來的民族文化變遷的浪潮奠定了基礎(chǔ)，最終形成了今天我們可以看到的鄂西南民族地區(qū)的民族文化樣貌，這些都是我們必須予以關(guān)注的歷史因素。

[1] 《土家族簡(jiǎn)史》編寫組.土家族簡(jiǎn)史[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986:23.

[2] (晉)常璩.華陽國(guó)志譯注[M].汪啟明,趙靜,譯注.吳迪,等,校訂.成都：四川大學(xué)出版社，2007:3-5.

[3] (東漢)班固.漢書:卷28:地理志:第八[M].(唐)顏師古,注.北京：中華書局，1962:1566-1567,1594-1595.

[4] (明)宋濂，等.元史:卷128:阿里海牙傳[M].北京：中華書局，1976:3124-3128.

[5] 李治安，薛磊.中國(guó)行政區(qū)劃通史·元代卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009：137-139，177-179，281.

[6] 吳永章.元代對(duì)鄂西民族地區(qū)的治理[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,1987(1).

[7] 李干,周祉征.元代鄂西土司制度——兼論土司制度與宋代制度的異同[J].廣西民族研究,1988(2).

[8] 王平.唐崖土司源流考[J].貴州民族研究,2001(3).

責(zé)任編輯：胡 曉

2015-02-18

湖北省民宗委民族文化課題“鄂西南民族醫(yī)藥的民族認(rèn)同研究”(課題編號(hào)：HBMW2013038)。

許宗友(1981- )，山東青島人，主要研究方向?yàn)槊褡迳鐣?huì)學(xué)。

K02

A

1004-941(2015)03-0056-05