董倩榮，劉一萍,2,3,*

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400700；2.西南大學(xué) 食品學(xué)院，重慶 400700；3.重慶市生物質(zhì)纖維材料與現(xiàn)代紡織工程技術(shù)研究中心，重慶 400700)

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重慶蜀繡發(fā)展現(xiàn)狀分析及思考

董倩榮1，劉一萍1,2,3,*

(1.西南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，重慶 400700；2.西南大學(xué) 食品學(xué)院，重慶 400700；3.重慶市生物質(zhì)纖維材料與現(xiàn)代紡織工程技術(shù)研究中心，重慶 400700)

通過廣泛調(diào)研重慶蜀繡傳承人并查閱民俗文獻相關(guān)資料，從傳承人情況、傳承模式、技藝發(fā)展和社會各界重視度等4個方面對重慶蜀繡的發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析研究。針對重慶蜀繡發(fā)展過程中存在的問題，提出具體建議：加強從藝者藝術(shù)設(shè)計方面的培訓(xùn)，對開設(shè)刺繡工作室的傳承人進行商業(yè)培訓(xùn)，設(shè)計生產(chǎn)適合不同消費層次的蜀繡商品，讓更多的學(xué)校參與到蜀繡的傳承與創(chuàng)新中，建立規(guī)范的大型藝術(shù)品市場，建立蜀繡創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，發(fā)展文化旅游等。

重慶蜀繡；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承

長期以來，重慶都是蜀繡的重要生產(chǎn)地。自2009年重慶人康寧被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后，更多重慶人開始關(guān)注和了解蜀繡，政府也積極采取措施保護蜀繡，使得蜀繡在重慶有了很大的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了多位市級傳承人，重慶蜀繡因此進入了新的發(fā)展階段。蜀繡的保護與傳承是一個漫長且復(fù)雜的工程，不同的發(fā)展階段有不同的情況，通過了解其發(fā)展現(xiàn)狀，分析其傳承情況，提出一些具體性的策略，有助于蜀繡更好更快的發(fā)展。

1 蜀繡發(fā)展歷史及藝術(shù)特點

蜀繡又稱川繡，起源于巴蜀地區(qū)，是四大刺繡之一。其發(fā)展歷史悠久，對蜀繡最早的文字記載可以追朔到西漢文學(xué)家揚雄《蜀都賦》中的一句詩“錦布繡望，芒芒兮無幅”，隨后他又在《繡補》一詩中表達了對蜀繡技藝的高度贊譽。春秋初期蜀國人就開始在絲織品上進行刺繡。東晉時期，常璩在《華陽國志·蜀志》中將蜀繡與玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等共譽為“蜀中之寶”，這說明蜀繡的珍貴與獨特。唐末，南詔國進攻成都，除了搶奪金、銀、蜀繡外，還帶走了大量的蜀繡工匠。時至宋代，天下重歸統(tǒng)一，蜀繡之名已經(jīng)遍布神州。清代中葉，蜀繡逐漸形成行業(yè)，尤其以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡最為著名，并且出現(xiàn)了官辦的四川勸工局，內(nèi)設(shè)刺繡科，生產(chǎn)出來的刺繡作品作為貢品供皇室使用[1]。民國初年，蜀繡已經(jīng)在國際上有了很高的聲譽，并在1915年巴拿馬太平洋萬國博覽會上獲得金獎。新中國成立后，政府對蜀繡表現(xiàn)出高度的關(guān)注，并建立了3個刺繡合作社，并在1961年正式建立了成都蜀繡廠，這使得蜀繡得到了積極地推動與發(fā)展[2]。

蜀繡在長期不斷的發(fā)展過程中逐漸形成了嚴謹細膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快、虛實得體的獨特風(fēng)格。蜀繡主要以軟緞和彩絲為原料，根據(jù)繡物進行不同的顏色搭配，運用不同的針法將圖案繡在綢、緞、絹、紗、縐等上。其針法一共分為十二大類，122種，常用的針法有暈針、鋪針、滾針、截針、摻針、沙針、蓋針等。刺繡時根據(jù)圖案的不同部位將絲線進行切線，一般切成1/4、1/2，如需刺繡效果更好可以切得更細。如繡貓、熊貓的毛就用1/4線繡，背景就用1/2線繡，粗細不同表現(xiàn)出的質(zhì)地也不同。通過這些針法交錯使用和粗細不同的繡線將繡物表現(xiàn)得惟妙惟肖[3]。蜀繡所采用的圖案題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚、人物，品種分為藝術(shù)欣賞類與實用類，如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和蜀繡名品“蜀宮樂女演樂圖”掛屏，雙面異色的“水草鯉魚”座屏和“大小熊貓”座屏，還有被面、枕套、衣、鞋、靠墊、桌布、頭巾、手帕等。

2 重慶蜀繡發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 傳承人基本情況

歷史上蜀繡的發(fā)展都是以成都為中心，重慶只是其重要生產(chǎn)地。從2009年重慶蜀繡大師康寧被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人之后，重慶蜀繡的地位得到了很大地提高，蜀繡在重慶的發(fā)展情況被更多人關(guān)注，越來越多的人開始認識、了解和喜愛重慶蜀繡。蜀繡在重慶發(fā)展得越來越好，并且相繼出現(xiàn)了多位市級代表性傳承人，這些傳承人正在為蜀繡的傳承與發(fā)展做著不懈的努力。現(xiàn)對幾位有代表性的傳承人進行介紹。

李尚余，1933年生，第一批重慶市市級非物質(zhì)文化傳承人。15歲師從文學(xué)良學(xué)藝，他原為重慶挑花刺繡廠、重慶蜀繡研究所技師。1988年評為四川省工藝美術(shù)大師，與康寧、胡惠琴并稱為“渝繡三杰”。

胡惠琴，1943年生，第一批重慶市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。17歲從藝，師從高級工藝師林茂森，專攻蜀繡，曾得到過蘇葆楨大師較為系統(tǒng)的指導(dǎo)。原為重慶挑花刺繡廠、重慶蜀繡研究所技師，退休后開辦了“胡大媽”刺繡坊。1980年研發(fā)了雙面異彩繡，2005年被授予“重慶工藝美術(shù)大師”稱號，2006年獲得全國工藝美術(shù)優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作獎。

康寧，1955年生，2009年被評為蜀繡國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。1978年在重慶挑花廠工作，從藝于蜀繡藝人王青云，隨后又跟著工藝美術(shù)大師唐振明、李尚余學(xué)藝。1995年重慶挑花廠效益不好解體，康寧下崗后在家里開始了刺繡事業(yè)，在刺繡行業(yè)的老前輩和名師的指點下，刺繡技術(shù)水平不斷提高，從單面繡到雙面繡再到獨創(chuàng)的雙面異形異色繡，1998年10月被評為“巴渝十大民間藝術(shù)家”，2012年獲得“首屆中國刺繡藝術(shù)大師”稱號。目前，康寧在重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心成立了“渝康寧刺繡工作室”，繼續(xù)著熱愛的刺繡事業(yè)。

黃敏，1968年生，第一批重慶市市級非物質(zhì)文化傳承人，四川省優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人員。1986年高中畢業(yè)考取成都蜀繡研究院，之后就在成都蜀繡研究院工作。工作幾年后由于廠里效益不好而下崗，回到重慶創(chuàng)業(yè)，開始了蜀繡事業(yè)。目前在洪崖洞成立了“愛尚刺繡工作室”。

2.2 傳承模式

目前重慶蜀繡的傳承模式主要有家族傳承、師徒相傳、學(xué)校開班授課和與政府合作等。

重慶蜀繡主要的傳承模式是師徒相傳。對于收取徒弟各位傳承人要求不一。如康寧招收徒弟要求是大學(xué)學(xué)歷，年齡在20歲左右，有美術(shù)基礎(chǔ)，最好是美術(shù)學(xué)院學(xué)生(康寧教授刺繡的方法是邊畫邊繡)，這樣可以保證刺繡圖案的美觀性與獨特性，作為國家級傳承人的康寧以這樣高標準招收徒弟可以保證其傳承質(zhì)量，精益求精。而作為市級傳承人的黃敏招收的徒弟范圍比較廣，主要有四類：第一類是退休后對刺繡特別喜歡的年齡偏大的人；第二類是因生活需求，學(xué)習(xí)一技之長的人；第三類是在校學(xué)生或年輕人等對刺繡有濃厚興趣的人；第四類是家庭條件較好，空閑時間多的家庭婦女。這種招生方式可以擴大蜀繡的影響力，讓更多的人了解蜀繡、學(xué)習(xí)蜀繡。

其次，傳承人與政府合作也比較多，政府經(jīng)常組織傳承人到國內(nèi)外進行表演、在全市舉行文化宣傳活動，或者協(xié)助政府制作對外交流用品。如2011年，黃敏協(xié)助江北區(qū)五寶鎮(zhèn)農(nóng)民刺繡專業(yè)合作社，創(chuàng)作設(shè)計了單面繡《記憶江北》系列圖稿，并繡制了實樣，成為了江北區(qū)政府對外交流的禮品。

開班授課的學(xué)校主要有小學(xué)和高校。在小學(xué)授課的方式主要以講述為主，目的在于讓小學(xué)生了解蜀繡歷史，對蜀繡產(chǎn)生興趣。而在高校的授課方式是理論與實踐相結(jié)合，注重實際操作，目的是將刺繡與所學(xué)專業(yè)能夠結(jié)合在一起，將刺繡融匯到其他藝術(shù)領(lǐng)域中，使蜀繡能以嶄新、獨特的方式呈現(xiàn)在大眾眼前。

在傳承模式中家族傳承這種方式最少，在走訪的幾位蜀繡大師中只有李淑蘭是跟著自己的父親李尚余學(xué)習(xí)刺繡的。

2.3 發(fā)展與創(chuàng)新

現(xiàn)代社會的技術(shù)手段、信息傳播、人員流動、資源交換及消費市場等因素，使得重慶蜀繡在發(fā)展過程中在工具、圖案題材、技藝等方面都有所改變，融入了更多現(xiàn)代元素，賦予了新的時代內(nèi)涵，使之更貼近現(xiàn)代人的思維觀念和行為方式[4]。

2.3.1 刺繡的工具材料

重慶蜀繡的工具發(fā)展到現(xiàn)在沒有發(fā)生很大的變化，只是在材質(zhì)或制作工藝上有所改變。蜀繡所用的繡架分為立式和坐式兩種，主要用于固定繡底和圖紙。傳統(tǒng)繡架是實木的，現(xiàn)在也出現(xiàn)了PVC、不銹鋼等材質(zhì)。還有些繡架的繡框可以360°旋轉(zhuǎn)，方便刺繡及在刺繡過程中翻看檢查。刺繡用的絲線以前大部分是從成都蜀錦廠購進，現(xiàn)在都是從蘇州刺繡聚集地購買，顏色豐富質(zhì)量好，可以保證刺繡的效果。刺繡所用的繡底也沒有太大變化，只是紡織生產(chǎn)工藝技術(shù)提高了，織出的綢、緞、絹、紗、縐等織品質(zhì)量更好，不僅方便裝裱且裝裱效果也比以前更好。另外，刺繡的裝裱材料和樣式上也有了更多的選擇，更加符合現(xiàn)代人的審美風(fēng)格，比如可以選擇具有現(xiàn)代時尚感的畫框進行裝裱或者根據(jù)自己的需求進行定做。

2.3.2 刺繡圖案題材

重慶蜀繡過去所采用的圖案多為花鳥、走獸、山水、蟲魚、人物等，如今仍以這些為主，偶爾選擇一些西方油畫或者根據(jù)顧客要求的圖案進行刺繡。

2.3.3 技藝創(chuàng)新

過去刺繡的圖案是用鉛筆臨摹在繡布上，需謹慎細致防止弄壞繡底且要輕描淡寫以免印記太重影響最后的刺繡效果，所以這個過程耗費的時間較長。而現(xiàn)在，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，可以利用數(shù)碼噴繪機將圖案直接打印在繡底上，方便快捷，節(jié)省時間且圖案美觀性與準確性更高。

重慶蜀繡發(fā)展經(jīng)歷了單面繡、雙面繡、雙面異形異色繡的發(fā)展過程。單面繡只觀賞刺繡的正面，反面針腳線路不做要求；雙面繡是在同一繡底上，一針同時繡出正反顏色，圖像相同，要求正反兩面針腳整齊光滑；雙面異形異色繡是康寧獨創(chuàng)的目前最為繁雜的繡法，這種繡法的出現(xiàn)使蜀繡在技藝方面有了重大突破，也在重慶形成了獨特的“康寧繡”。繡制方法是要在一張綢紗上同時運用兩顆針刺繡正反兩面的輪廓相同而內(nèi)容不同的圖案，并且兩面的針腳要互相遮蓋。刺繡的基本技巧是用一枚針來回穿梭后，交換另一枚針再繡，上面是用眼睛看，背面是用手摸?？祵幍拇碜鳌吨i》，正面是神情溫婉的宮裝美女，反面是令人毛骨悚然的骷髏骨架；還有代表作品《眈·嘯》，在薄如蟬翼的綢紗上，一面是鵝黃色的咆哮虎，一面是黑白相間的沉靜虎，兩面虎的神態(tài)、視覺感受都截然不同。

蜀繡技藝有所突破的同時，刺繡的載體也有所創(chuàng)新，如在夏布上進行刺繡。夏布是重慶榮昌出產(chǎn)的高品質(zhì)手工麻布，黃敏經(jīng)過長期的摸索與不斷地實驗后成功地將蜀繡應(yīng)用在夏布上，使蜀繡表現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3.4 應(yīng)用范圍

蜀繡的應(yīng)用比較廣，可以用在被面、枕套、衣、鞋、靠墊、桌布、頭巾、手帕、畫屏等上?，F(xiàn)在多用作欣賞之物，大部分是裝裱后用于裝飾。偶爾應(yīng)顧客需求將蜀繡繡在衣服或其他地方，但是手工費用頗高。

2.4 重視度與責(zé)任感

重慶政府一直通過各種各樣的活動來加大對重慶蜀繡的保護與宣傳。2011年，重慶市渝中區(qū)政府舉辦了一場蜀繡技能大賽，旨在通過提高刺繡人的技藝，同時讓更多的人了解蜀繡獨特的藝術(shù)魅力。2013年，在重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的組織下，蜀繡及其他重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人赴德國、哈薩克斯坦進行了現(xiàn)場技藝展示。此外政府還在每年5月開展文化遺產(chǎn)宣傳月活動，組織傳承人進社區(qū)進校園進行非遺文化宣傳。另外，政府對于傳承人的創(chuàng)業(yè)也給予了大力支持。2009年，政府將洪崖洞二樓的全部商鋪免費租給傳承人，讓他們既可以傳承重慶的蜀繡文化又可以自力更生滿足基本生活需求。黃敏就是當時的受益者之一，同樣康寧現(xiàn)在的刺繡坊也是政府免費提供的。同一年，在重慶市政府的支持下，周汝會作為唯一一個重慶籍的刺繡手工藝師參加了中國工藝美術(shù)研究所舉辦的中國刺繡藝術(shù)研修班。2012年，由重慶渝中區(qū)文化廣電新聞中心主編的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：蜀繡(重慶)》正式出版。

同時，傳承人也表現(xiàn)出他們的責(zé)任與擔(dān)當意識。例如，招收徒弟不收取費用，并且認真負責(zé)教授每一位徒弟。在走訪中，康寧認為自己是從事蜀繡研究的，主要任務(wù)是傳承，所以更希望的是能夠培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才而不是追求利益。黃敏也提到自己這樣做是想用同樣的方式回饋社會，盡到自己的責(zé)任與義務(wù)，為蜀繡的傳承做出貢獻。這些傳承人還經(jīng)常給下崗女工和殘疾人進行培訓(xùn)，使她們能夠再就業(yè)解決生活問題。還有傳承人李淑蘭將其父李尚余生前的多件設(shè)計手稿捐贈給重慶市渝中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，供蜀繡傳承人及愛好者學(xué)習(xí)借鑒。這些都表現(xiàn)了傳承人對蜀繡的文化自覺，并且以自身的自覺意識影響地方民眾[5]，以這樣的方式讓蜀繡在重慶發(fā)揚光大。

重慶的一些學(xué)校對蜀繡的關(guān)注度也逐步提升，經(jīng)常邀請刺繡傳承人給學(xué)生上課，教授他們刺繡的基本針法。其中還有一些高校申請了和蜀繡有關(guān)的項目并與刺繡傳承人合作。如重慶榮昌的某職業(yè)技術(shù)學(xué)院申請了關(guān)于在夏布上做刺繡的項目，并邀請了黃敏與他們一起合作完成，還有近日四川外國語大學(xué)創(chuàng)作了一個有關(guān)于蜀繡與京劇結(jié)合的劇本，邀請黃敏介紹關(guān)于蜀繡各個方面的知識，以便將蜀繡與京劇相融合。

3 重慶蜀繡面臨的問題

重慶蜀繡在發(fā)展過程中面臨諸多問題。

第一，蜀繡作品創(chuàng)新速度慢于蘇繡、湘繡和粵繡。以蘇繡為例，其品種的更新速度達每年20%左右，且產(chǎn)品風(fēng)格多樣、題材豐富、價格也較低。而蜀繡作品的風(fēng)格、樣式比較單一，圖案多是傳統(tǒng)圖案，現(xiàn)代裝飾圖案較少，題材中展現(xiàn)人文風(fēng)情的也較少，應(yīng)用范圍小，價格高。

第二，沒有形成大規(guī)模產(chǎn)業(yè)鏈。蘇繡已經(jīng)建立了以蘇州鎮(zhèn)湖為生產(chǎn)、加工、銷售的基地，形成了完整的刺繡文化發(fā)展鏈。湘繡在長沙星沙建立了規(guī)模巨大的湘繡城，成為全國最大的湘繡生產(chǎn)基地[6]。相比之下，蜀繡的生產(chǎn)還是以家庭作坊和工作室的形式存在，自產(chǎn)自銷，生產(chǎn)者暨傳承人們基本都沒有銷售經(jīng)驗，沒有形成一體化的模式，沒有品牌效應(yīng)。2009年，在當?shù)卣闹С窒拢貞c洪崖洞開了多家蜀繡工作室，但是由于有些生產(chǎn)者對市場不了解，沒有銷售經(jīng)驗，沒有自主品牌，最后導(dǎo)致經(jīng)營不善關(guān)門。

第三，教學(xué)科研機構(gòu)對重慶蜀繡的研究效果還不夠理想。一些學(xué)校以重慶蜀繡為研究對象申請了科研項目，申請成功后出現(xiàn)了投入力度不夠、實施計劃不完整、不能全面體現(xiàn)蜀繡的價值等問題。

第四，政府對重慶蜀繡的保護與發(fā)展目前以宣傳為主，通過宣傳讓大眾了解、認識和接觸到蜀繡，在一些實質(zhì)性的措施方面政府的扶持力度還不夠。

4 重慶蜀繡發(fā)展建議

4.1 注重人才培養(yǎng)，重視產(chǎn)品創(chuàng)新

加強刺繡人員藝術(shù)設(shè)計方面的培訓(xùn)，成立專門蜀繡設(shè)計中心，提高蜀繡創(chuàng)新率。大部分的刺繡人員沒有接受過高等教育，沒有受到美學(xué)方面知識的影響，對藝術(shù)設(shè)計知之甚少，導(dǎo)致在繪圖時不能準確把握形狀，刺繡時因循守舊，只能簡單模仿，創(chuàng)新時力不從心[7]。通過藝術(shù)設(shè)計培訓(xùn)，可以讓刺繡人員了解現(xiàn)代美術(shù)的各種風(fēng)格，熟悉各種風(fēng)格的構(gòu)圖方式、配色、圖案題材等，了解現(xiàn)代人的審美需求，將現(xiàn)代美術(shù)融入刺繡中，將蜀繡融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?。教授刺繡人員掌握設(shè)計軟件的使用方法，利用軟件進行圖案創(chuàng)作，設(shè)計好后直接噴繪在繡底上，方便快捷，同時也降低了成本。成立專門蜀繡設(shè)計中心，由設(shè)計師進行蜀繡的設(shè)計，開發(fā)具有藝術(shù)收藏價值的高端刺繡作品。

對開設(shè)刺繡工作室的傳承人進行商業(yè)培訓(xùn)，掌握現(xiàn)代營銷手段。對蜀繡傳承人進行商業(yè)培訓(xùn)有助于他們了解市場行情，形成從市場調(diào)查、生產(chǎn)、宣傳、銷售、售后的完整商業(yè)計劃；學(xué)會通過利用網(wǎng)絡(luò)、微信、電視等現(xiàn)代傳播手段加大對蜀繡的宣傳；拓寬銷售渠道，打造個人品牌，設(shè)計精美商標。

設(shè)計生產(chǎn)適合不同消費層次的高低端蜀繡商品。低端產(chǎn)品可以擴大市場份額，提高產(chǎn)品銷量，為高端產(chǎn)品的研發(fā)提供資金。低端產(chǎn)品的圖案面積較小，針法也相對簡單，可以大批量生產(chǎn)，價格自然也比較低。商品類型可以是旅游紀念品、家居裝飾品、車載裝飾、服飾配件等。高端的、具有藝術(shù)收藏價值的蜀繡產(chǎn)品，就需要由具備豐富的藝術(shù)文化知識和嫻熟技藝的傳承人設(shè)計制作，價格自然不菲。

4.2 充分結(jié)合蜀繡資源與教育資源

充分利用蜀繡資源和教育資源，讓更多的學(xué)校參與到蜀繡的傳承與創(chuàng)新中。重慶地區(qū)的高校可以將蜀繡融入到相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，比如服裝專業(yè)就可將蜀繡與高級定制時裝結(jié)合，將刺繡圖案應(yīng)用在服裝上或?qū)⒋汤C中有特點的針法裝飾在服裝上。中職院?？梢猿闪W(xué)習(xí)蜀繡的特色專業(yè)，采用與刺繡大師工作室合作、“訂單式”培養(yǎng)的方式，在工藝美術(shù)大師的引領(lǐng)下實現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體化，培養(yǎng)質(zhì)素較好的刺繡學(xué)員，將蜀繡更好地傳承下去[8]。中小學(xué)可以安排一些關(guān)于重慶非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的理論課程或者實踐課程，讓更多的學(xué)生了解到非遺文化的魅力，了解蜀繡獨特的藝術(shù)風(fēng)格，了解蜀繡的刺繡過程及技藝特點，增強對非遺文化的認知感和對蜀繡文化的認同感。

4.3 政府扶持，形成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模

政府加大扶持力度，建立規(guī)范的大型藝術(shù)品交易市場，設(shè)立蜀繡創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，形成新的旅游點。據(jù)了解，在上世紀50～70年代重慶的挑花刺繡廠是重慶的一大旅游景點，吸引了眾多中外游客參觀并購買蜀繡作品。我們完全可以重新借助這一形式宣傳蜀繡和帶動蜀繡的發(fā)展。發(fā)展非物質(zhì)文化旅游，開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美觀念的文化產(chǎn)品，打造文化旅游品牌，建立蜀繡文化園區(qū)。園區(qū)包括蜀繡博物館、蜀繡藝術(shù)工作室、蜀繡培訓(xùn)班、蜀繡互動區(qū)、蜀繡銷售區(qū)，形成研發(fā)、培訓(xùn)、生產(chǎn)、展示、交流、交易的完整模式，配套酒店服務(wù)、旅游觀光等，將這里作為重慶對外宣傳的窗口，不僅使旅游觀光者了解到重慶傳統(tǒng)文化而且還帶動了經(jīng)濟發(fā)展。

5 結(jié)語

蜀繡在重慶的發(fā)展雖然還存在一些問題但整體是平穩(wěn)的。重慶蜀繡傳承與發(fā)展中面臨的問題需要社會各界共同努力來解決。蜀繡的發(fā)展必須要在傳承保護的過程中根據(jù)時代的發(fā)展需求不斷創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)觀念，融入新時代元素，適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，并符合現(xiàn)代人的生活方式與審美習(xí)慣。

[1] 朱 華.蜀繡文化探討[J].四川絲綢，2008，(4)：44-45.

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[4] 劉曉春. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的若干理論與實踐問題[J]. 思想戰(zhàn)線，2012，38(6)：53-60.

[5] 普文芳，魏美仙. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性及傳承人意義[J]. 學(xué)術(shù)探索，2014，(4)：119-122.

[6] 童 敏. 重慶蜀繡發(fā)展現(xiàn)狀解析及對策[J]. 商場現(xiàn)代化，2009，(4)：200-201.

[7] 彭慶新，李文凌. 非遺傳承人個人狀況與傳承效果解析[J]. 大眾文藝，2014，(24)：1-2.

[8] 李 凡. 非遺傳承創(chuàng)新視野下高職院校特色專業(yè)建設(shè)轉(zhuǎn)型探析：以蜀繡專業(yè)為例[J]. 職業(yè)時空，2014，10(2)：33-36.

兩項苧麻纖維標準正式發(fā)布

日前，兩項與苧麻纖維相關(guān)的標準由國家標準委發(fā)布，并將于2015年10月1日起開始實施。

《苧麻落麻》(GB/T 31811-2015)由中國纖維檢驗局歸口，湖南省纖維檢驗局/國家苧麻產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心主持，湖南苧麻技術(shù)研究中心、湖南明星麻業(yè)有限公司等單位參與起草。該標準首次確定了苧麻落麻纖維線密度、平均長度、15 mm及以下短纖維率、40 mm及以上長纖維率、硬條率等5項質(zhì)量指標，并明確確定了苧麻落麻一等品、二等品、三等品的評定標準。

《苧麻精干麻》是由中國纖維檢驗局主持，湖南省纖維檢驗局、湖南華升集團公司、湖南明星麻業(yè)股份有限公司、湖北精華紡織有限公司等單位參與修訂。本標準主要是參考了湖南省2008/2009年度和2009/2010年度苧麻精干麻公證檢驗的大量數(shù)據(jù)，并以此為依據(jù)保持對《苧麻精干麻》(GB/T20793-2006)國家標準部分技術(shù)指標進行修訂。

《苧麻落麻》國家標準的發(fā)布，填補了苧麻落麻標準空白，《苧麻精干麻》(GB/T20793-2015)對舊標準進行了修訂，彌補了舊標準對于苧麻生物脫膠技術(shù)的缺失。兩項苧麻國家標準的發(fā)布實施對我國苧麻企業(yè)的發(fā)展提供了指導(dǎo)，苧麻行業(yè)發(fā)展指明了方向，對苧麻經(jīng)濟的發(fā)展具有十分重要的意義。

苧麻屬蕁麻科植物，中國古代重要的纖維作物之一。用苧麻做出的面料其纖維長，比棉花的纖維長度還要長幾倍，經(jīng)過脫膠加工處理的苧麻纖維光澤良好、潔白。苧麻面料的特點是透氣涼爽，這主要是由于其結(jié)構(gòu)中的空隙大，所以十分透氣，吸水而且散濕效率高。于棉花相比，苧麻纖維的強力是棉花的7倍以上，而且延伸性小，而且不怕蟲蛀、不怕霉菌。

(摘自 “中國紡織網(wǎng)”)

Development Status Analysis and Thinking of Shu Embroidery in Chongqing

DONG Qian-rong1, LIU Yi-ping1, 2, 3,*

(1.College of Textiles and Garments, Southwest University, Chongqing 400700, China;2.College of Food Science, Southwest University, Chongqing 400700, China;3.Chongqing Engineering Research Center of Biomaterial Fiber and Modern Textile, Chongqing 400700, China)

The development situation of Chongqing Shu embroidery from the aspects of the inheritors, inheritance model, technology development and the recognition of society were studied and analyzed through the investigation of the inheritors and folk literature information. Some reasonable advice was proposed such as strengthen practitioners art design training, strengthen the inheritances business training who manage embroidery workshop, designed and provided shu embroidery products to meet the needs of different target consumers, let more schools involve in the inheritance and innovation of shu embroidery, established a standardized large-scale art market or shu embroidery creative industry park and developed cultural tourism.

Chongqing shu embroidery; development situation; inherited

2015-05-15；

2015-05-28

重慶市社會科學(xué)規(guī)劃項目“重慶市紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘整理與活態(tài)保護研究”(2013YBSH051)

董倩榮(1993-)，女，大學(xué)本科在讀，研究方向：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

*通信作者：劉一萍(1980-)，女，副教授，E-mail:liuyipingswu@swu.edu.cn。

TS105.1

A

1673-0356(2015)04-0010-05