（福建師范大學，福建福州，350117）

上個世紀90年代，上海興起懷舊的文化熱潮，這座城市中無數(shù)有著小資情調的市民開始懷念三四十年代的繁華舊夢，《長恨歌》在這個熱潮中面世。這部迎合懷舊情緒的作品以其獨特的民間視角以及敘事方式，使得上海40年的歷史沉浮通過一個女性表現(xiàn)出來?！堕L恨歌》講述上海40年的政治風云變化，作者并不以宏大敘事處理上海這段從解放到改革開放的恢宏歷史，而是采用民間視角，通過講述市民日常生活的點滴變化反映歷史風云變幻。處在上海弄堂中的市民成為政治邊緣人，他們按照市民生存理念應對政治變化，精打細算過好每一天。

一、民間視角下女性的情愛

《長恨歌》講述上海小姐王琦瑤的情愛人生，作為一個上海弄堂里長大的小女子，她的每一段愛情里既有著女性對情意的渴望，又滲透著底層市民安穩(wěn)、務實的生活理想。因此，她的情愛故事始終在得到與失去之間輪回，修不成正果，結不成婚姻，曲終人散，哀婉、蒼涼。

（一）上海女人的情愛選擇

出生在中等家庭的王琦瑤不滿足于小市民平凡的生活，希望利用自己姣好的面容進入上流社會，過一種虛凰假鳳的生活。面對情愛，在面對真愛自己但身份地位低微的程先生和只打算包養(yǎng)自己做外室但身份地位顯赫的李主任之間，務實的市民情愛觀使得王琦瑤未加任何思量，很自然地投入后者的懷抱中。程先生可以用真心和真愛為王琦瑤營造一個最普通的市民家庭，而李主任可以用金錢和權勢讓王琦瑤過上她所向往的安逸生活。做一個每日為平凡生活精打細算的小職員太太，還是做一個享受奢華安逸生活的軍政要員的情婦？王琦瑤用她按照市民階層追求務實的思維方式，做出最利于自己生活的選擇。

解放后，洗盡鉛華的上海三小姐——王琦瑤回到上海，在上海最普通的弄堂——平安里過起普通人的生活。昔日的佳人就算落魄，也依然有無限風情，因為這不經(jīng)意間表現(xiàn)出來的風情，因為這彌漫懷舊氣氛的歡愉生活，具有上海懷舊精神的富家少爺康明遜漸漸被上海小姐身上所獨有的舊上海氣息所吸引，“他在王琦瑤的素淡里看見了極艷，這艷洇染了他四周的空氣，云煙氤氳；他還在王琦瑤的素淡里看見了風情，也是洇染在空氣里”。[1]對于康明遜來說，王琦瑤是“上個時代的一件遺物”，[1]使他有了一股失而復得般的激動和歡喜。與富家少爺?shù)倪@場情愛，王琦瑤投入了真心，并且對兩人的結局抱有一絲修成正果的希望，但當這一絲希望被現(xiàn)實打破時，兩個人之間的情愛似乎也打破了禁錮，他們選擇抓住眼前的歡愛，揮霍不再青春的歲月，“夫妻名分說到底是為了別人，他們卻都是為自己?！盵1]

昔日的情人漸漸離去，女兒遠去美國，只剩遲暮的美人獨自一人應對空虛寂寞。為了填補心靈的寂寞，王琦瑤在晚年為自己選擇了一份畸形扭曲的情愛——與26歲的老克臘展開一場虛擬的忘年之戀。兩者之間的情愛是一次徹徹底底的虛擬情愛，因為雙方愛得都不真實。老克臘被王琦瑤身上舊上海的風情所吸引，可當他真的走進這位上海小姐的現(xiàn)實生活中，觸摸舊上海的繁華風情時，他醒了，畢竟時隔40年，人物皆非，舊物不過是昔日的殘骸，他只能選擇逃離。王琦瑤明知道與老克臘的情愛必定破滅，但她依然選擇挽留甚至不惜拿出生活的最后保障——一匣金子收買小情人。面對現(xiàn)代化氣息濃厚的大上海，上海三小姐內心恐慌，急于抓住最后的一絲安慰，利己的觀念使她不再顧及主流社會的道德，以民間的思維把握力不從心的虛擬戀情。

選擇李主任，享受榮華富貴；結識康明遜，打發(fā)空虛寂寞；接受老克臘，抓住僅有的安慰，王琦瑤的愛情履歷無不體現(xiàn)出市民階層的務實與功利。王琦瑤的情愛觀傾向于務實性，講究實惠性，追求享樂性。

（二）市民階層的愛情觀

梳理王琦瑤的情愛人生，不難看出，王安憶所要表現(xiàn)的并不是主流敘事中女性解放的主題，而是一個身處底層的小女子追逐與失去的一生。因此，愛情的追求不是貼在女性身上標志“個性覺醒”標簽，而是小市民生存哲學的具象。

回顧王琦瑤一生的情愛，可以發(fā)現(xiàn)這位上海小姐一輩子沒有過真正的婚姻：包養(yǎng)她的軍政要員在上海解放時罹難；與她縱情歡樂的富家少爺康明遜因顧及身份地位，最終拋棄了懷有私生女的她；因追尋上海風情而走進上海三小姐生活的青年人老克臘，在充分認清現(xiàn)實后，倉促逃離與她的這段畸形戀。

“要寫上海，最好的代表是女性，不管有多大的委屈，上海也給了她們好舞臺，讓她們伸展身手……誰都不如他們鮮活有力，生氣勃勃。要說上海的故事也有英雄，她們才是?！盵2]生活要繼續(xù)，王琦瑤坦然接受情感上的背棄，并且利用自己的智慧使生活過得精致仔細，務實性的情愛背后有強大的生存理念支撐，這就是上海女人堅忍的愛情觀。

二、民間立場下的歷史意識

王安憶通過敘述的民間化、邊緣化、私語化表現(xiàn)上海小市民的現(xiàn)代歷史。

（一）民間視角中的歷史事件

《長恨歌》通過講述上海女人一生的情愛沖突，表現(xiàn)上海40年的歷史沉浮變幻。王安憶沒有以宏大的歷史敘事方式來描繪上海這40年間的變革，而是把上海解放、新中國成立、民主體制改革、文化大革命、改革開放等重大歷史事件碎化成上海市民日常生活變化的背景，通過表現(xiàn)市民小環(huán)境的日常變化反映社會大環(huán)境的變化。

上世紀40年代的上海經(jīng)歷了十里洋場的蛻變，而《長恨歌》中通過一個正值青春年少的市民女子細膩的生活感受，呈現(xiàn)上海波瀾壯闊的歷史場景。1946年，王琦瑤當選上海小姐，毅然把自己的青春和美貌交給有權勢的李主任。“1948年，王琦瑤住進愛麗絲公寓，這是局勢分外緊張的一年，內戰(zhàn)烽起，前途未決。”[1]上海解放融入王琦瑤的生活，融入她等待軍政要員李主任的寂寞中，“她等李主任是寂寞，又是填寂寞，寂寞套寂寞，真是里里外外的寂寞”。[1]女人對政治的不敏感性使得文章的視角從上海解放的戰(zhàn)場拉回市民的日常生活，局勢緊張反映在文章中化為王琦瑤在愛麗絲公寓無限期的等待。作者極力渲染主人公在寂寞中等待的感受，表現(xiàn)戰(zhàn)爭、歷史變遷等政治事件在女性的視角下由恢宏的描寫轉為女性細膩感受的描繪。

面對十年文革，王安憶沒有正面描寫這段紅衛(wèi)兵橫行、冤假錯案不斷的歷史，而是以民間視角來展現(xiàn)這段人性遭受扭曲的時代。作者選取上海弄堂，從善于藏污納垢的民間生活寫起，“一九六六年的夏天里，這城市大大小小，長長短短的弄堂，那些紅瓦或者黑瓦，立有老虎天窗或者水泥臺的屋頂，被揭開了”。[1]在《長恨歌》中，作者以旁觀的態(tài)度描述上海在文革期間的經(jīng)歷，在大街上被揭露的隱私、四起的謠言、小市民惶恐的心態(tài)以及城市里籠罩著的烏煙瘴氣，這些都從側面顯示了文革對人性的扭曲。

（二）女性眼中的歷史

與男權主義忠于宏大戰(zhàn)爭敘事不同，王安憶在《長恨歌》中淡化了政治在女性生活中的影響，把描寫的重點放在女人怎樣利用自己的小智慧度過動蕩的時局，怎樣精打細算過自己的日子。“我眼中的歷史是日常的，歷史的面目不是由若干重大事件構成的，歷史是日復一日、點點滴滴的生活的演變”，[3]這就是王安憶所要表現(xiàn)的女性眼中的歷史。

女人對歷史的把握是游離于政治主題的，王琦瑤關注的是生活的穩(wěn)定，追求的是務實，她隱于上海弄堂，重復性地過日子?！安幻庥行┣俺泼竦男那?，自認為是落后時代的人，他們又都是生活在社會芯子里的人，埋頭于各自的柴米之計，對自己都談不上什么看法，何況國家和政權?！盵1]這是民間市井生活的韌勁，每一個時代更替都蘊含在這日復一日的尋常生計中，每一次的轉折都是日常人情沉浮的折射。

處于政治邊緣的王琦瑤，守在城市的一角，面對上海世事變化，用自己的智慧苦心經(jīng)營著自己的歷史，在這個方面，市民化的敘事和女性化的敘事達成一致性，它們選擇避開波瀾壯闊的主流歷史意識，遠離男性世界的政治風云，關注普通人的日常生活，表現(xiàn)市民追求生活的務實性的價值觀?！懊恳蝗斩际遣衩子望}，勤勤懇懇地過著，沒有一點非分之想，猛然間一回頭，卻成了傳奇。上海的傳奇均是這樣的。傳奇中的人度的也是平常日月，還須格外的將這日月夯得結實，才可有心力體力演繹變故?！盵4]

三、日常生活中的城市精神

王安憶曾這樣評價《長恨歌》：“在那里面我寫了一個女人的命運，但事實上這個女人只不過是城市的代言人，我要寫的其實是一個城市的故事?！盵3]

（一）世俗的上海

沿海城市利用其得天獨厚的地理位置成為東方大港，而海納百川的人文胸懷，使得上海融匯東方傳統(tǒng)文化和西方城市文明。在競爭激烈的大都市，市民階層為求生存形成機敏過人、靈活百變、精打細算的性格特點，形成注重享樂、追求務實的生活觀。

在選擇婚姻家庭方面，市民階層注重門當戶對，講究家世背景。富家少爺康明遜與王琦瑤縱情言歡，只是為了彌補生活上的虛無與情感上的寂寞。康明遜是家里二房所生的孩子，卻是家里唯一的男孩，是家庭正宗的代表，他心里清楚地明白“王琦瑤再美麗，再迎合他的舊情，再拾回他失落的心，到頭來，終究是個泡影。他有多沉醉，就有多清醒”。[1]康明遜所處的地位要求他對婚姻的選擇符合他的身份，市民階層的趨利性要求他的選擇必須務實，以家庭為重，找一位門當戶對的太太而不允許他娶一個年紀比他還大并且沒有任何家世背景的女人，這就是典型的上海市民趨利性的選擇。

這種處處講究利益的世俗觀念造就了精明、務實、利己的上海女人。上海女性的世俗性有時也使她們顯得有點自私，但她們不會因為自我去損壞別人的利益，因為她們只想保護自己?？得鬟d因為家庭原因，無法給懷孕的王琦瑤應有的名分而退出時，王琦瑤為了生活而選擇薩沙當替代品，“王琦瑤覺得害他是多么不應該，可她也是萬般無奈，便在心里求他原諒。再想他到底沒母親，沒個約束，又是革命后代的身份，再大個麻煩，也能吃下的，心里才平和一點”。[1]王琦瑤得以保命的一匣金子，是她最后的生活保障，所以即使是親生女兒，她也沒舍得給一根，她知道女兒的依靠是丈夫，而自己卻只有這一個生活保障。無論如何給自己留條后路，是她們最切合實際的想法。

（二）精細的上海女人

在上海世俗性環(huán)境下成長的弄堂女兒王琦瑤，在日常生活中處處體現(xiàn)上海女人的精細與務實。生活無外乎吃穿，在吃方面，講究務實，與朋友圍爐夜話，要在這爐子上做文章，烤朝鮮魚干，烤年糕片，坐一個開水鍋涮羊肉、下面條，在爐子上做蛋餃等。糖年糕、炸春卷、核桃仁、桂花赤豆粥，這些點心是生活的調味品。鹽水蝦、白斬雞、蔥烤鯽魚、芹菜豆腐干等，家常美味，清爽可口而又老實本分；在穿方面，講究精細，那是絲絲縷縷，霓裳羽衣的世界，無論是在選擇上海小姐的“戰(zhàn)服”，還是日常生活中對時尚的領悟，王琦瑤對衣服要求甚嚴，一個針腳不許錯，一份光澤也不可差半分毫厘，這種雞蛋里挑骨頭的認真，讓人體會到一種精雕細作的人生快樂，散發(fā)出濃郁的生活氣息。

身處時尚之都——上海，王琦瑤深知這個城市的精神，總是在不經(jīng)意間把握時尚的芯子。在上世紀80年代王琦瑤已到中年，對時尚的把握不同于女兒薇薇一代年輕人的浮夸，王琦瑤的歷史經(jīng)歷以及生活經(jīng)驗使她感悟到真正的時尚精神：“不做夸張的炫耀，只把握住實質，再往細里做，達到精益求精”。[5]這也是上海市民階層處事的智慧，對待風云變幻的歷史，他們以不變應萬變，這不變是對待生活的態(tài)度，他們把握生活的實質，追求精雕細琢的人生。

四、結語

“《長恨歌》是體現(xiàn)出強烈的城市民間傾向的小說典范之作，它用極優(yōu)美和哀傷的筆觸，復活了一個逝去時代的城市的民間記憶?！盵6]作者把握民間自由自在的生活方式來結構《長恨歌》，立足于市民生活，從小處的生活變化把握大處的政治變革，這是一種民間文化敘事的延續(xù)。民間敘事文學表現(xiàn)的是普通民眾共同的生活理想和愿望，共同的審美情趣。王安憶的《長恨歌》以民間視角描繪一位上海女子傳奇一生，展現(xiàn)市民階層的價值觀，為深入挖掘上海市民文化提供新的視角，推動文學走向新現(xiàn)實，深入生活真實，探尋知識分子責任意識和民間精神的契合點起到重大作用。

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