張蕊，張春梅

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州121013）

當(dāng)代大學(xué)生思想狀況存在問題的思考

張蕊，張春梅

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州121013）

有效開展大學(xué)生思想政治教育工作，其前提是了解和掌握學(xué)生的思想狀況和實(shí)際存在的問題。本文從大學(xué)生存在的理想信念不夠堅(jiān)定、偏向“物質(zhì)至上主義”、道德觀不成熟等問題研究入手，進(jìn)行深入的歸因分析，在此基礎(chǔ)上提出大學(xué)生思想政治教育工作要針對(duì)性的加強(qiáng)理想信念、物質(zhì)利益觀、道德法治等的教育。

大學(xué)生；思想狀況；問題

當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況從總體上來講是積極向上的。大學(xué)生的政治觀點(diǎn)、政治傾向明確而理性，對(duì)黨的決策方針、政治路線堅(jiān)決擁護(hù)與支持，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的未來充滿了信心，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象深惡痛絕。此外，當(dāng)代大學(xué)生擁有遠(yuǎn)大的理想與目標(biāo)，能夠積極學(xué)習(xí)各項(xiàng)領(lǐng)域的新鮮知識(shí)、樂于從事大量的實(shí)踐活動(dòng)提升自身的綜合素質(zhì)，擁有積極進(jìn)取、樂于向上的人生態(tài)度。但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況也存在諸多問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況存在的問題

總體上來看，大多數(shù)大學(xué)生的思想狀況是積極的，他們的政治立場、政治觀點(diǎn)、政治傾向趨于理性，有堅(jiān)定的符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理想信念，且他們的價(jià)值觀與道德觀是與社會(huì)主流價(jià)值觀與道德觀相一致的。但是，由于客觀環(huán)境的變化發(fā)展以及當(dāng)代大學(xué)生自身的不足與時(shí)代的特點(diǎn)，在一定范圍內(nèi)大學(xué)生的思想觀念在學(xué)習(xí)、就業(yè)、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等方面存在的問題也不容忽視。

1.部分當(dāng)代大學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定。在思想方面，部分大學(xué)生對(duì)原有的已經(jīng)樹立起來的思想觀念、社會(huì)主義信念、共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生懷疑。主要表現(xiàn)在部分大學(xué)生崇洋媚外，缺乏愛國主義精神與民族意識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)方面，部分大學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定也表現(xiàn)在政治信仰不堅(jiān)定，主要體現(xiàn)在入黨動(dòng)機(jī)功利化上。在面對(duì)入黨的問題上，有的人是真正出于對(duì)馬克思主義理想的信仰以及“為人民服務(wù)”的政治理想信念，有的人則是出于“入黨對(duì)就業(yè)有優(yōu)勢”等客觀利益為目的。

2.大學(xué)生偏向“物質(zhì)至上主義”。首先，這種“物質(zhì)至上主義”在大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)方面有著顯著的體現(xiàn)。在就業(yè)時(shí)，他們往往忽視工作本身的發(fā)展遠(yuǎn)景和前途，把注意力放在當(dāng)前的工資數(shù)目、職位高低等更加現(xiàn)實(shí)的方面，更愿意選擇具有高薪水、高社會(huì)地位、優(yōu)越的工作環(huán)境等條件的工作，如國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、名牌企業(yè)等。

其次，部分大學(xué)生偏向“物質(zhì)至上主義”也體現(xiàn)在利益追求方面，表現(xiàn)為更加追求物質(zhì)利益，而不是精神層面的，更加偏向“物質(zhì)鼓勵(lì)機(jī)制”，而非“精神鼓勵(lì)”。目前，很多高校都設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金機(jī)制，從而鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，這就從側(cè)面反映了大學(xué)生更加偏向“物質(zhì)至上主義”，以及“物質(zhì)鼓勵(lì)機(jī)制”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生行為的有效性。

3.當(dāng)代大學(xué)生的道德觀不成熟。首先，當(dāng)代大學(xué)生道德觀的不成熟體現(xiàn)在個(gè)人利益與集體利益之間的抉擇上。主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生“利己主義”思想嚴(yán)重，過分注重自身利益的實(shí)現(xiàn)，忽視集體利益，把集體僅僅作為達(dá)到個(gè)人目的的一種手段。這是一種錯(cuò)誤的道德觀。

其次，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念不成熟還體現(xiàn)在其將道德“實(shí)用化”。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要力量，主要體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)等功能。但是目前大學(xué)生對(duì)道德的“實(shí)用化”已經(jīng)模糊了道德本身固有的標(biāo)準(zhǔn)及底線，忽視了通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)的功能。

此外，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀不成熟還體現(xiàn)在愿望心理與實(shí)施行動(dòng)的矛盾性上。當(dāng)代大學(xué)生擁有正確的道德觀念，對(duì)待事物能夠做到明辨是非，做出正確的道德判斷。但是，他們在道德判斷方面也存在著實(shí)施行為的矛盾性。他們對(duì)社會(huì)上一些行為感到深惡痛絕，但卻又頗有無奈、無能為力，但是在面對(duì)不道德的行為時(shí)，不愿意承擔(dān)與其作斗爭的后果，并且通常會(huì)有“總有其他人來管”的想法，將改變不道德行為的希望寄托在他人身上。

4.部分大學(xué)生缺乏精神追求。首先，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。具體表現(xiàn)為大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，無所事事，得過且過，降低對(duì)自己的要求，理想信念淡化，缺乏精神追求。

其次，缺乏政治敏感性和敏感度。他們“兩耳不聞窗外事”，不關(guān)心國內(nèi)外大事及國際形勢，只以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感、民族責(zé)任感。

再次，貪圖享樂。他們把安逸享樂作為自己追求的目標(biāo)，只顧吃喝玩樂，缺乏吃苦耐勞、踏實(shí)肯干的精神，缺乏遠(yuǎn)大的中國特色社會(huì)主義理想、共產(chǎn)主義理想、民族復(fù)興中國夢的偉大社會(huì)理想、個(gè)人價(jià)值社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況存在的問題原因分析

1.受外部環(huán)境的影響。首先，隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，中國社會(huì)出現(xiàn)輿論多元、利益多元、價(jià)值觀多元、社會(huì)生活多元、思想與政治理念多元等多元化現(xiàn)象，沖擊了青年人特別是大學(xué)生的民族意識(shí)和理想信念，使他們產(chǎn)生了信仰危機(jī)，動(dòng)搖了他們的愛國意識(shí)，使他們對(duì)社會(huì)原有的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念產(chǎn)生懷疑。

其次，由于受市場經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)競爭壓力增大，使大學(xué)生面對(duì)著更多的困難與困惑，使他們感到生活緊張、煩躁、壓抑，甚至覺得前途無望，為他們的理想信念的確立帶來了影響，使大學(xué)生對(duì)長期傳統(tǒng)教育形成的理想信念產(chǎn)生懷疑。

再次，西方文化思潮以及西方的價(jià)值觀涌入國內(nèi)，受西方意識(shí)形態(tài)、西方普世價(jià)值觀念等的影響，拜金主義、享樂主義、利己主義等思想觀念使部分大學(xué)生貪圖安逸享樂，不思進(jìn)取，缺乏上進(jìn)心，對(duì)大學(xué)生的理想信念確立產(chǎn)生了影響，也對(duì)他們的共產(chǎn)主義理想信念帶來了一定的沖擊。

2.受經(jīng)濟(jì)全球化的影響。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大學(xué)生的物質(zhì)生活水平明顯提高。特別是現(xiàn)代化的交通與通訊手段以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使大學(xué)生能夠方便快捷地接觸新鮮事物，增加他們的知識(shí)儲(chǔ)量，擴(kuò)大他們的視野，促進(jìn)他們的全面發(fā)展；但另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化沖擊了“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，大學(xué)生逐漸對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯主張的“消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)”這種現(xiàn)代消費(fèi)觀產(chǎn)生認(rèn)同，并演化成過度消費(fèi)、攀比消費(fèi)、從眾消費(fèi)等不良消費(fèi)行為。

3.受社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡問題的影響。首先，“隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的多元化涌入，西方的虛無主義、個(gè)人主義、拜金主義、實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)中國傳統(tǒng)道德信仰帶來了巨大的影響和沖擊?！盵1]改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了諸多影響，同時(shí)也對(duì)人們既有的道德觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，如在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，拜金主義盛行，誠信缺失、道德滑坡現(xiàn)象屢現(xiàn)，嚴(yán)重影響青少年特別是大學(xué)生群體正確道德觀念的形成與發(fā)展。

其次，“社會(huì)道德文化發(fā)展與建構(gòu)未能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步，使我們這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的道德問題，以至道德信仰的危機(jī)?！盵2]自改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平大幅提高，但我國整體國民素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r并沒有與我國經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r同步。正是這種不同步，使社會(huì)上出現(xiàn)了畸形競爭心態(tài)、過度求利心態(tài)等，誤導(dǎo)了大學(xué)生的義利觀、道德觀，影響了他們正確道德觀念的樹立。

4.當(dāng)代大學(xué)生缺乏精神信仰。首先，追求物質(zhì)，忽視精神家園建設(shè)。國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，大學(xué)生生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代。然而，部分大學(xué)生在追求物質(zhì)生活時(shí)，卻淡化了精神追求，很少思考和談及理想、信念、境界、人品、道德以及人生品味，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸向物化發(fā)展，精神追求逐漸減弱。

其次，淡化意識(shí)形態(tài)觀念。受西方普世價(jià)值、同化思想等文化的影響，部分大學(xué)生的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)逐漸淡化?！吧贁?shù)人缺乏崇高的理想和精神追求，把實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義作為人生原則，奉獻(xiàn)精神、責(zé)任感與使命感等傳統(tǒng)美德受到追逐個(gè)人利益、個(gè)人主義思潮的挑戰(zhàn)?！盵3]部分大學(xué)生的國家意識(shí)、民族意識(shí)、中外差別意識(shí)等匱乏，在面對(duì)西方的一些意識(shí)形態(tài)沖擊的時(shí)候，缺乏辨別是非的能力，缺乏判斷正誤的能力，缺乏抵御不良思想觀念的能力，容易被蠱惑、誘惑，容易被誤導(dǎo)、誤入歧途。

三、解決思想問題的策略思考

1.堅(jiān)定理想信念。“理想信念是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人優(yōu)秀品德的培育，對(duì)于國家民族的繁榮富強(qiáng)，具有方向指引和動(dòng)力支撐的重要作用?！盵4]因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以理想信念為核心的思想政治教育。

從社會(huì)角度，要堅(jiān)持馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，積極弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國夢等正能量，也要堅(jiān)決抵制“西化”意識(shí)形態(tài)，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念。

從學(xué)校角度，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)校要積極開展校園文化活動(dòng)，如組織理想信念教育主題講座、讀經(jīng)典紅色圖書、學(xué)習(xí)革命歷史英雄、民族英雄的典型事例等，將理想信念教育融合在實(shí)踐活動(dòng)中，寓教于樂，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

從家庭角度，家長要注重子女的全面發(fā)展，不能將對(duì)子女的關(guān)注度只停留在學(xué)習(xí)成績方面，而要將更多的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)子女的人格、人品、心理發(fā)展特別是理想信念方面的培養(yǎng)教育。

2.樹立正確的物質(zhì)利益觀。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)利益觀從總體上來說是正確的，但是由于每個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀不同，所以其物質(zhì)利益觀與馬克思主義的物質(zhì)利益觀還存在一定的偏差。但是，這種觀念上的偏差是可以通過思想政治教育進(jìn)行正確引導(dǎo)的。首先，進(jìn)行馬克思主義物質(zhì)利益觀的教育。要教育當(dāng)代大學(xué)生注重集體利益、長遠(yuǎn)利益、精神利益，個(gè)人利益服從集體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益、精神利益高于物質(zhì)利益。

其次，既要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育，也要培養(yǎng)他們的現(xiàn)代生態(tài)文明理念，積極引導(dǎo)他們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的良好行為習(xí)慣。

3.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德法治教育。首先，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)校教育中的道德法治教育。用道德法治教育典型引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德法治觀念，用“小悅悅事件”等引導(dǎo)大學(xué)生，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，不能漠視社會(huì)、冷漠他人冷暖；用“馬加爵事件”、“清華大學(xué)朱令案”、“復(fù)旦大學(xué)飲水機(jī)投毒案”等案件教育大學(xué)生加強(qiáng)法治觀念，用理智、法治解決問題。

其次，要把道德法治教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。要利用法律課、思修課等課堂形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普法宣傳、道德教育；要重視校園文化建設(shè)，開展模擬法庭、宣傳普法講座等系列活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中樹立法律意識(shí)、強(qiáng)化法律意識(shí)；全社會(huì)加大普法宣傳力度，利用影視劇、小說、網(wǎng)絡(luò)等文藝作品，以致公共場所的公共宣傳渠道普及基本的法律意識(shí)、法律思想和法律常識(shí)，達(dá)到全民普法的效果。

4.培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神。首先，要積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的艱苦奮斗意識(shí)。新的時(shí)代賦予了艱苦奮斗精神新的涵義，“我們講艱苦奮斗，不是要求人們?nèi)ミ^苦行僧式的生活，不是否定合理的物質(zhì)利益，而是要倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神。”[5]當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神，積極學(xué)習(xí)胸懷理想、堅(jiān)定信念的井岡山精神，樂于吃苦、不怕艱難的長征精神，自力更生、艱苦奮斗的延安精神，牢記宗旨、心系群眾的焦裕祿精神等，并把握其時(shí)代性，發(fā)揚(yáng)不尚奢華、埋頭苦干、百折不撓的精神。

其次，將艱苦奮斗精神的培養(yǎng)教育融入校園文化建設(shè)之中。學(xué)校應(yīng)積極開展充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、歷史進(jìn)程、文明修養(yǎng)、生態(tài)文明等方面的對(duì)比教育的豐富校園文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與活動(dòng)實(shí)踐中深刻感受艱苦奮斗精神，養(yǎng)成艱苦奮斗的行為習(xí)慣。

最后，要注重家庭教育。在物質(zhì)教育方面，家長要教育子女養(yǎng)成勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)習(xí)慣，反對(duì)物質(zhì)上的鋪張浪費(fèi)，培養(yǎng)“量入而出，適當(dāng)消費(fèi)”及“理性消費(fèi)”等正確的消費(fèi)理念；在精神教育方面，家長要教育子女養(yǎng)成獨(dú)立自主、自力更生的堅(jiān)強(qiáng)品格，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，寬容豁達(dá)、善解人意的平和心態(tài)，樂觀開朗、積極向上的精神風(fēng)貌。

5.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。在社會(huì)方面，社會(huì)應(yīng)該積極宣傳正能量，給予大學(xué)生希望。在內(nèi)容上，要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行中國夢、愛國主義教育，以主流意識(shí)形態(tài)和積極的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生以積極的心理表現(xiàn)面對(duì)社會(huì)和人生。在方式上，要充分利用新媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，如搜集大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)布的言論信息，分析他們的價(jià)值觀趨向、心理素質(zhì)現(xiàn)狀，及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)、引導(dǎo)和健康教育，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生思想向上、心理健康。

在學(xué)校方面，學(xué)校應(yīng)該重視心理健康課程建設(shè)。要經(jīng)常開設(shè)心理健康課，教育大學(xué)生創(chuàng)造陽光開朗、健康向上的人際關(guān)系，提倡團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助等優(yōu)良傳統(tǒng)。也要優(yōu)化心理咨詢教師隊(duì)伍建設(shè)，建立心理咨詢診室，為大學(xué)生心理疏導(dǎo)提供良好的渠道。

在家庭方面，父母既要重視對(duì)子女的知識(shí)教育，也要注重對(duì)子女的情感教育。父母應(yīng)該多加關(guān)注子女的心理活動(dòng)，經(jīng)常與子女進(jìn)行溝通，了解他們的心理狀況和思想觀念，幫助子女有效地排解不良情緒、減輕精神負(fù)擔(dān)，使大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)身心全面地發(fā)展。◆

[1][2]張春梅，宋煥斌，高國軍.國際化視野下思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)與問題分析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012，（4）：106～109.

[3]張春梅，曲建武.國際化視野下思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的思考[J].高校理論戰(zhàn)線，2012，（12）：52～54.

[4]吳潛濤.正確理解理想信念的科學(xué)含義[J].教學(xué)與研究，2011，V（4）：5～9.

[5]張晉峰.要在大學(xué)生中進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2003，（8）：4～6.

On the Problems in College Students'Ideological Status

Zhang Rui&Zhang Chunmei
（Bohai University，Jinzhou Liaoning，121013）

It is the precondition that we should understand and grasp the students'ideological status and practical problems，which can help to effectively carry out the ideological and political education work.Based on some problems，such as infirm faith，materialism and immature ethics，this paper analyzed the reasons and put forward somemeasures on how to strengthen college students'ideological and political education.

college students,ideological status,problems

G40

A

1674-0416（2015）02-0094-04

［責(zé)任編輯：劉 芳］

2014-11-04

本文系2014教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（中國特色社會(huì)主義理論體系研究）“當(dāng)代大學(xué)生思想狀況、發(fā)展軌跡和培養(yǎng)策略研究——兼論時(shí)代精神、民族精神及理想信念”（編號(hào)：14JD710033）的研究成果。

張蕊，女，1992年生，遼寧沈陽人，2014級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀碩士研究生；張春梅，女，1966年生，河北灤縣人，教授，碩士生導(dǎo)師。