孟令蓉

（廣東技術(shù)師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州510665）

諾曼·費(fèi)爾克拉夫曾經(jīng)指出，話語“不僅反映和描述社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系，話語還建造或‘構(gòu)成’社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系；不同的話語以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實(shí)體，并以不同的方式將人們置于社會(huì)主體的地位?！保?］3因而，20世紀(jì)以來的馬克思主義中國化話語建構(gòu)，就是在堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)際相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，以中國共產(chǎn)黨為核心主體，圍繞著中國革命、建設(shè)和改革的歷史使命和時(shí)代任務(wù)，系統(tǒng)建構(gòu)并掌握中國化馬克思主義話語主動(dòng)權(quán)的過程。從學(xué)理層面梳理馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題，對(duì)當(dāng)前繼續(xù)建構(gòu)和深刻詮釋“中國話語”具有重要意義。

一、整體考察：關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)

馬克思主義話語是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論與話語系統(tǒng)，馬克思主義中國化內(nèi)在的要求將馬克思主義話語“中國化”。因此，馬克思主義中國化話語建構(gòu)，實(shí)際上就是中共將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，建構(gòu)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系的過程。由此，當(dāng)前學(xué)界主要集中關(guān)注如下幾個(gè)問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化話語體系概念

何謂馬克思主義中國化話語體系，有論者認(rèn)為，它“就是指用具有中國特色和風(fēng)格、反映中國國情實(shí)際、并能為社會(huì)公眾所熟悉和喜聞樂見的言辭和話語來表述馬克思主義中國化進(jìn)程中所形成的理論成果?！保?］17也有觀點(diǎn)指出，“馬克思主義中國化的話語體系，就是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系?！保?］14雖然這兩種觀點(diǎn)表述不同，但都肯定馬克思主義中國化話語建構(gòu)與馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的“并進(jìn)”關(guān)系，馬克思主義中國化話語體系與馬克思主義中國化理論成果的“一致”關(guān)系，并集中體現(xiàn)該話語體系本土化、民族化的基本維度。其實(shí)，若從歷史及理論的邏輯層面來看，它實(shí)際上詮釋的是，以1938年毛澤東提出要通過民族形式的馬克思主義，將帶有“中國特性”、“中國作風(fēng)”、“中國氣派”的馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去的觀點(diǎn)。可以說，馬克思主義中國化話語建構(gòu)所生成的“馬克思主義中國化話語體系”，同時(shí)也是馬克思主義中國化的共生成果，即中國化的馬克思主義理論體系。然而，為何要構(gòu)建該話語體系，是目前學(xué)界尚待深入系統(tǒng)分析的問題。

2.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)方式

關(guān)于如何建構(gòu)馬克思主義中國化話語，有論者認(rèn)為，“可以從兩個(gè)層面上著手：一是從理論層面上，加強(qiáng)馬克思主義中國化的話語體系研究。二是從實(shí)踐層面上，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國化的文本話語、話語權(quán)力、話語交往等方面的研究。”［4］16也有論者從當(dāng)代中國的馬克思主義話語建構(gòu)視角進(jìn)行分析，認(rèn)為“打造馬克思主義中國化話語體系，必須增強(qiáng)理論自覺和理論自信，著力提升理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，從研究中國實(shí)踐出發(fā)去解答中國問題，推進(jìn)‘中國模式’話語體系的研究，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。”［3］14－18同時(shí)，還有論者從方法論視域強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)馬克思主義（哲學(xué)）中國化話語體系必須回應(yīng)“反向格義”與“主動(dòng)化西”這兩條路徑選擇，要在參照西方哲學(xué)和相對(duì)獨(dú)立發(fā)展之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，做到“說中國話而非外國話”、“說大眾話而非小眾話”、“說現(xiàn)實(shí)話而非抽象話”。［5］88－89不難發(fā)現(xiàn)，上述宏觀視域下的話語建構(gòu)方式已被學(xué)界普遍認(rèn)知，而微觀路徑選擇卻被忽視。因此，此處有必要明確，馬克思主義中國化話語建構(gòu)方式的選擇，實(shí)際上內(nèi)含了馬克思主義中國化的基本方式和路徑選擇，將二者結(jié)合起來進(jìn)行微觀分析、互動(dòng)考察是非常有必要的。

3.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)特征

關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)的內(nèi)在邏輯與特征，有論者從歷史層面分析認(rèn)為，隨著歷史使命的轉(zhuǎn)換與時(shí)空條件的變遷，馬克思主義中國化話語建構(gòu)歷時(shí)四種形態(tài)變遷，即以譯介話語的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、以傳播話語的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義具體化、以領(lǐng)袖話語的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義系統(tǒng)化和以平民話語的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。［6］81另有論者從中共政治選擇的結(jié)果出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義中國化話語被建構(gòu)成為具有“意識(shí)形態(tài)選擇的主觀性與話語實(shí)踐的客觀性”、“話語反映權(quán)力的可能性與權(quán)力決定話語的必然性”，“話語目標(biāo)設(shè)定與話語實(shí)踐語境的歷時(shí)性差異”等相互統(tǒng)一的特征。［7］89當(dāng)然，若從整體上分析，作為一種“被建構(gòu)”的時(shí)代話語（體系），馬克思主義中國化話語必須在多層面體現(xiàn)不同時(shí)期的話語環(huán)境、話語期待、話語資源、話語主體、話語功能的前提下，建構(gòu)具有鮮明的時(shí)代性、大眾性和普適性特征的話語內(nèi)容，由此方能進(jìn)入20世紀(jì)以來的中國話語系統(tǒng)，以利于話語主體對(duì)革命、建設(shè)和改革話語主動(dòng)權(quán)的掌控。

4.關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)價(jià)值

關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)價(jià)值，有論者指出，既在于標(biāo)識(shí)了馬克思主義在中國的歷史維度，為馬克思主義與中國本土文化的互動(dòng)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，又在于為中共政權(quán)建設(shè)的合法性提供了理論依據(jù)。［7］89也有論者從反面來分析，認(rèn)為新形勢(shì)下創(chuàng)新馬克思主義中國化話語體系，對(duì)于揚(yáng)棄歷史話語內(nèi)容和話語體系（主要是建國以前的“革命話語”、建國初期的“建設(shè)”話語和“文化大革命”話語等），適應(yīng)、保護(hù)并推進(jìn)全球化視域下的改革開放，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論民族化、大眾化、當(dāng)代化、實(shí)踐化，以及實(shí)踐形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)化、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的理論化都具有重要意義。［4］16可見，馬克思主義中國化話語及其建構(gòu)既是一種歷史的產(chǎn)物，更是一個(gè)開放的系統(tǒng)，它必須不斷采用創(chuàng)新性的馬克思主義時(shí)代話語內(nèi)容，回答馬克思主義中國化進(jìn)程中的重要理論命題和實(shí)際問題，為中國革命、建設(shè)、改革實(shí)踐及其成功提供理論指南，為形成中國化馬克思主義理論成果提供話語資源，為推動(dòng)中國融入世界、走上國際舞臺(tái)提供話語手段。

關(guān)于馬克思主義中國化話語及其建構(gòu)問題，除上述概念與內(nèi)涵、方式與路徑、特征與價(jià)值等整體性研究之外，學(xué)界的研究仍需進(jìn)一步深化和拓展，這不僅關(guān)系到人們對(duì)馬克思主義中國化種種誤讀和偏見的消除，關(guān)系到增進(jìn)人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義話語體系的理解，更關(guān)系到當(dāng)代中國話語的科學(xué)建構(gòu)和系統(tǒng)詮釋。

二、微觀探析：關(guān)于馬克思主義中國化革命和建設(shè)話語建構(gòu)

近代以來，中華民族面臨著求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)。因此，“革命”與“建設(shè)”就成為中國政治話語系統(tǒng)的核心主題詞，也成為馬克思主義中國化話語選擇和話語建構(gòu)的重要內(nèi)容。就該問題，當(dāng)前學(xué)界特別關(guān)注如下幾個(gè)問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化革命話語建構(gòu)

在宏觀層面上，有論者以大革命失敗和六屆六中全會(huì)為歷史節(jié)點(diǎn)，從階級(jí)分析、革命傾向和價(jià)值判斷、道義闡發(fā)三個(gè)角度概括和詮釋中國共產(chǎn)黨的革命話語，認(rèn)為革命話語既改變現(xiàn)當(dāng)代中國人的思維模式和言說方式，也對(duì)中國文化和社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生重要影響。［8］1在微觀層面上，有論者指出，十月革命、辛亥革命是毛澤東革命話語建構(gòu)的重要資源。前者有助于“詮釋中國革命的條件與性質(zhì)，探求中國革命的道路，展示中國革命的前景，使中國革命贏得了民眾的理解、認(rèn)同和支持，從而掌握了中國革命的話語權(quán)”；后者有助于借其成功說明中國革命的正當(dāng)性，借其結(jié)局呈現(xiàn)中國革命的任務(wù)，借其教訓(xùn)詮釋中國革命的道路。［9］42另有論者指出，通過話語選擇上從無產(chǎn)階級(jí)革命到新民主主義革命的話語創(chuàng)新，話語構(gòu)造上言路的話語矛盾與思路的內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，毛澤東實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義話語體系的中國化改造。［10］3由此可見，馬克思主義中國化與其話語建構(gòu)是主體一致、主題同構(gòu)的，而話語資源的選擇與革命話語的建構(gòu)也是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.關(guān)于馬克思主義中國化建設(shè)話語建構(gòu)

從整體考察馬克思主義中國化建設(shè)話語，有論者認(rèn)為，它在實(shí)質(zhì)上就是中國特色社會(huì)主義理論體系，它的建構(gòu)就是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的理論“合法性”基礎(chǔ)。［11］185從微觀考察建設(shè)話語資源，有論者提出，毛澤東在探索和詮釋社會(huì)主義建設(shè)基本問題的過程中，總結(jié)、利用和借鑒了新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)，“從中國實(shí)際出發(fā)、調(diào)動(dòng)一切積極因素、獨(dú)立自主與自力更生等社會(huì)主義建設(shè)的基本方針，包含中國革命經(jīng)驗(yàn)的因子；協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、依靠農(nóng)民力量、借力思想政治工作、通過群眾路線制定方針政策、社會(huì)主義建設(shè)及其規(guī)律的把握需要一個(gè)過程等關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)道路的觀點(diǎn)，包含中國革命經(jīng)驗(yàn)的元素；既要重視困難、也要藐視困難，既要民主、也要集中，既要艱苦奮斗、又要改善群眾生活，既要學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)、又不能照搬外國做法，借鑒與利用了中國革命經(jīng)驗(yàn)。”［12］28不難發(fā)現(xiàn)，論者所關(guān)涉的建設(shè)話語建構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是橫跨民主革命和改革開放兩個(gè)時(shí)期的宏觀敘述。其實(shí)，我們更應(yīng)該從整體上系統(tǒng)把握改革開放前后兩個(gè)30年間馬克思主義中國化建設(shè)話語的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征及其評(píng)價(jià)問題。

3.關(guān)于馬克思主義中國化話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換

有論者指出，馬克思主義中國化話語實(shí)現(xiàn)了兩大話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，即由“革命”到“建設(shè)”和由“政治解放”到“人類解放”的話語轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中原生態(tài)馬克思主義的理論話語系統(tǒng)向符合中國實(shí)際的實(shí)踐話語系統(tǒng)的過渡。［13］8若從建國50年來中國政治話語體系的變遷來看，有論者認(rèn)為，革命話語是毛澤東時(shí)代的政治交流方式，其最顯著的特征就是保證社會(huì)、個(gè)人與國家權(quán)力話語的高度一致；改革開放以后，中國政治話語轉(zhuǎn)為圍繞“建設(shè)”或“現(xiàn)代化”而建構(gòu)。［14］40就話語體系轉(zhuǎn)換原因而言，有論者認(rèn)為，馬克思對(duì)世俗社會(huì)的人文關(guān)注、對(duì)理想社會(huì)的追求，馬克思主義對(duì)溝通世俗和理想的實(shí)踐作用的重視，提供了轉(zhuǎn)化的可能性。［15］59而如何深入推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化，不斷創(chuàng)新馬克思主義中國化話語體系，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)理論自信、道路自信、制度自信的必然邏輯和要求，提出了話語轉(zhuǎn)換的必要性。［2］19可以說，話語系統(tǒng)轉(zhuǎn)換折射時(shí)代主題和社會(huì)發(fā)展的變遷，而馬克思主義中國化話語體系的轉(zhuǎn)換，既體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯與中國現(xiàn)實(shí)邏輯的高度統(tǒng)一，也體現(xiàn)了馬克思主義理論話語和馬克思主義中國化話語一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。

4.關(guān)于馬克思主義中國化相關(guān)話語建構(gòu)

有論者從核心話語概念考辯出發(fā)，認(rèn)為民主革命時(shí)期中共以革命為中心，把構(gòu)成革命主體的社會(huì)各階級(jí)的典型特征與其政治發(fā)展取向相結(jié)合，在實(shí)踐中建構(gòu)了具有創(chuàng)新意義的“人民”話語。它為取得新民主主義革命勝利和執(zhí)政合法性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)，并為實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要的歷史前提。［16］71另有論者從歷史維度分析，認(rèn)為中共通過接受列寧主義的階級(jí)觀念，從貧富差別的角度來劃分階級(jí)，以“均貧富”為革命動(dòng)員的資源，采納俄國階級(jí)革命模式，在建構(gòu)中共“階級(jí)”話語的同時(shí)，也不同程度的模糊了革命與階級(jí)斗爭的差異，埋下了日后過度張揚(yáng)階級(jí)話語的隱患。［17］56－58此外，還有論者指出，中共“群眾”話語的建構(gòu)，在毛澤東時(shí)期，有利于通過階級(jí)身份的塑造形成新的階級(jí)共同體和通過政治動(dòng)員產(chǎn)生共同體的集體行動(dòng)；改革開放以來，有助于增進(jìn)對(duì)中共執(zhí)政地位暨執(zhí)政合法性的社會(huì)信仰。當(dāng)前繼續(xù)保留群眾政治話語務(wù)必要完善現(xiàn)代國家－公民的政治話語。［18］47－48

關(guān)于馬克思主義中國化革命和建設(shè)話語等問題，學(xué)界宏觀考察多于微觀審視，學(xué)理探析多于歷史考辯，在“大歷史”與全景式背景下的話語分析、上層觀念與下層實(shí)踐之間的微觀互動(dòng)性研究顯得不足，這是繼續(xù)深化馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題研究亟待提升的重要內(nèi)容。

三、關(guān)聯(lián)考辯：關(guān)于馬克思主義中國化話語建構(gòu)相關(guān)問題

縱觀馬克思主義中國化話語建構(gòu)歷程，它是以各個(gè)時(shí)期中共政治話語建構(gòu)為前提，并建立在完善中國特色社會(huì)主義話語體系、建構(gòu)馬克思主義大眾化話語體系的基礎(chǔ)上。當(dāng)前，學(xué)界尤為關(guān)注如下幾個(gè)問題：

1.關(guān)于馬克思主義中國化政治話語建構(gòu)

有論者指出，中共打破傳統(tǒng)話語范式、建立以革命為中心的話語范式，以及改革開放后轉(zhuǎn)為建構(gòu)以公民話語為中心的新的政治話語范式的過程，說明了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型與政治話語的范式轉(zhuǎn)換之間存在密切關(guān)系，而成功的轉(zhuǎn)型必然需要話語系統(tǒng)進(jìn)行相應(yīng)的范式轉(zhuǎn)換。［19］132若以意識(shí)形態(tài)話語建構(gòu)為例，有論者認(rèn)為，在各種社會(huì)思潮和流行文化的話語多樣性背景下，為了增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力，需要重構(gòu)話語體系。［20］5若再具體到中國特色的執(zhí)政黨建設(shè)理論話語體系的建構(gòu)，則是要堅(jiān)持體現(xiàn)時(shí)代新要求與歷史繼承性相結(jié)合的原則，通過建構(gòu)執(zhí)政合法性、黨的執(zhí)政能力、黨政關(guān)系、黨派關(guān)系、黨群關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系等話語系統(tǒng)，來創(chuàng)新中共黨建理論、展示自身形象和爭奪話語權(quán)。［21］68可見，20世紀(jì)以來，特別是當(dāng)代中國政治話語的變遷與建構(gòu)，既反映馬克思主義中國化話語建構(gòu)的時(shí)代訴求和基本內(nèi)容，也是構(gòu)成其建構(gòu)歷程的重要組成部分。

2.關(guān)于中國特色社會(huì)主義話語體系建構(gòu)

為何要構(gòu)建中國特色社會(huì)主義話語體系，有論者持三點(diǎn)理由：一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重要內(nèi)容，二是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)思想輿論陣地的要求，三是中國文化走向世界的需要。為此，必須從中國特色社會(huì)主義話語體系發(fā)展的內(nèi)在邏輯出發(fā)，遵循實(shí)踐性、開放性、統(tǒng)一性、普及性等原則進(jìn)行話語建構(gòu)。［22］44持相同觀點(diǎn)論者還指出，構(gòu)建中國特色馬克思主義話語體系是推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的重大任務(wù)。從建構(gòu)路徑上看，既要系統(tǒng)總結(jié)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又要推動(dòng)馬克思主義和中國文化的深度融合，還要打造創(chuàng)新型馬克思主義主體隊(duì)伍。從學(xué)理層面上看，則需要夯實(shí)中國特色馬克思主義的理論基礎(chǔ)，科學(xué)解答當(dāng)代中國重大實(shí)踐和理論問題，同時(shí)開展跨學(xué)科研究，為不斷實(shí)現(xiàn)自我超越創(chuàng)造有利條件。［23］11可見，建設(shè)中國特色社會(huì)主義話語體系，不僅是一個(gè)關(guān)涉馬克思主義中國化、中國道路或中國模式、中國話語傳統(tǒng)的三維立體構(gòu)架，更是一個(gè)深刻的理論命題和生動(dòng)的實(shí)踐課題。

3.關(guān)于馬克思主義大眾化話語體系建構(gòu)

馬克思主義中國化對(duì)大眾化話語體系的建構(gòu)充滿了“話語期待”。但事與愿違，馬克思主義大眾化原有話語體系的弊端，阻礙了大眾化的實(shí)現(xiàn)。它既表現(xiàn)在用政治話語、文件話語和權(quán)力話語代替宣傳思想工作話語，又突出表現(xiàn)為理論宣傳和思想政治工作話語中，突出存在著的“文風(fēng)”和“話風(fēng)”方面的弊端。因此，我們需要秉持立足實(shí)踐發(fā)展、突出民族特色、展現(xiàn)時(shí)代精神的原則，在馬克思主義大眾化話語建構(gòu)中變革話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換言說方式、拓寬話語領(lǐng)域。［24］24具體說來，重塑與建構(gòu)馬克思主義大眾話語，在話語生產(chǎn)上，要克服馬克思主義話語表達(dá)的缺位與貧困；在話語表達(dá)上，要拓寬和擴(kuò)展馬克思主義的大眾公共話語場；在話語爭奪上，要重視和參與中西方網(wǎng)絡(luò)媒體話語博弈。［25］28－29也就說，要通過馬克思主義大眾化話語體系的建構(gòu)，維護(hù)話語主體的地位、優(yōu)化話語傳播方式、增進(jìn)大眾化話語效果，以確保馬克思主義中國化話語建構(gòu)價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于當(dāng)前馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題的思考，學(xué)界除了強(qiáng)調(diào)宏觀性的政治話語（體系）建構(gòu)和敘述問題外，特別重視中國特色話語暨“中國話語”建構(gòu)的省察，呈現(xiàn)出整體考察和現(xiàn)實(shí)分析勝于微觀探尋、政治視域研究優(yōu)先或領(lǐng)先于其他視域的鮮明特點(diǎn)。所以，全面、系統(tǒng)而深入的研究當(dāng)代馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題的工作仍需加強(qiáng)。

四、結(jié)語

研究馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題，對(duì)于總結(jié)馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)中國話語科學(xué)化大眾化國際化、幫助中共掌握話語主動(dòng)權(quán)具有重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟迪?？v觀近些年來學(xué)界的研究現(xiàn)狀與成果，為更好地推動(dòng)該論題之研究，可以從如下三個(gè)方面進(jìn)行嘗試與拓展：

一是研究視域的拓展。遵循觀念邏輯和實(shí)證邏輯相結(jié)合的研究理路，在整體分析馬克思主義中國化話語內(nèi)涵、建構(gòu)特征、建構(gòu)價(jià)值等問題的同時(shí)，更多關(guān)注微觀層面馬克思主義中國化話語與20世紀(jì)以來中國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日常生活、文化現(xiàn)象等之間互動(dòng)關(guān)系的研究，規(guī)避以政治話語系統(tǒng)分析為主的偏狹，深刻而又生動(dòng)的詮釋馬克思主義中國化話語建構(gòu)的歷程、意義和價(jià)值。

二是研究內(nèi)容的深化。通過大量微觀研究來支持宏觀分析，對(duì)馬克思主義中國化話語建構(gòu)之話語期待與話語資源、建構(gòu)方式與建構(gòu)邏輯、建構(gòu)特點(diǎn)與建構(gòu)功能等展開全面深入之分析，特別是比較中國近現(xiàn)代以來革命、建設(shè)、改革等話語建構(gòu)之不同，比較中國與（前）社會(huì)主義國家、西方資本主義國家話語建構(gòu)之差異，為當(dāng)代中國特色話語建構(gòu)提供歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的資源與支撐。

三是研究方法的豐富。要在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等基礎(chǔ)理論和相關(guān)研究方法的基礎(chǔ)上，引入如“詞義”考古、語義政治學(xué)、歷史詮釋學(xué)等交叉學(xué)科研究方法和理論研究范式，規(guī)避“自說自話”的馬克思主義中國化話語分析，通過不斷豐富科學(xué)的研究方法和研究范式，以此增進(jìn)馬克思主義中國化話語建構(gòu)問題研究的深度和廣度。

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