唐 婧

（廣西大學(xué) 外國語學(xué)院，廣西南寧530004）

托尼·莫里森小說《家園》敘事的空間解讀

唐 婧

（廣西大學(xué) 外國語學(xué)院，廣西南寧530004）

托尼·莫里森在小說《家園》中，通過生存空間、心理空間、社會空間（宗教和權(quán)力），反映了黑人生存空間的狹小、主人公弗蘭克和妹妹茜成長和經(jīng)歷中糾結(jié)的心理表征，以及社會空間中宗教與權(quán)力對黑人生活的影響。深入闡析多元空間敘事，清晰呈現(xiàn)《家園》的空間敘事特征，以此幫助讀者深刻理解小說主題，即探討黑人生活的現(xiàn)實(shí)艱難、黑人尋求自我的過程、黑人文化的回歸以及黑人重返家園的博弈?！都覉@》描繪的并不是一般意義上的現(xiàn)實(shí)，而是深層次探討美國黑人社會與文化發(fā)展的趨勢。

托尼·莫里森；《家園》；生存空間；心理空間；社會空間

小說《家園》是1993年諾貝爾文學(xué)獎得主托尼·莫里森 （Toni·Morrison）的最新力作，自2012年出版后被《紐約時報(bào)書評》《今日美國》等各類雜志、報(bào)紙相繼報(bào)道，并獲得多位書評家一致好評?！都覉@》通過“呼喚與回應(yīng)”模式開場，演繹了20世紀(jì)50年代一個從朝鮮戰(zhàn)場歸來的黑人士兵莫尼·弗蘭克（Money Frank）回憶悲慘童年、承受戰(zhàn)后創(chuàng)傷、拯救妹妹茜（Cee）并帶她一起重返家園，最終尋回自我、完成靈魂回歸的故事。故事開場前，作者以一首“題詩”設(shè)下懸念，激發(fā)讀者的想象和聯(lián)想；故事結(jié)尾峰回路轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)一幅幅由單一事件搭建而成的統(tǒng)一圖景，邏輯分明且?guī)в幸欢ㄉ衩厣剩?］20。如此獨(dú)具特色的作品勢必引人注目，國內(nèi)學(xué)者從不同角度解讀了《家園》的寫作手法和文學(xué)內(nèi)涵，如小說中黑人生存空間的想象、弗蘭克和妹妹各自創(chuàng)傷的治愈、小說中的歷史書寫等等。然而從多元敘事空間類型探析《家園》的文章相對較少且探析范圍存在局限。筆者從生存空間、心理空間、社會空間三個維度，同時著眼社會空間中的宗教與權(quán)力，對作品主題、作者巧妙的敘事安排進(jìn)行深度剖析挖掘。

人類學(xué)認(rèn)為，敘事是人類與生俱來的一種基本沖動行為。在結(jié)構(gòu)主義思潮影響下，敘事學(xué)于20世紀(jì)60年代末在法國誕生；直至20世紀(jì)90年代，西方出現(xiàn)了“后經(jīng)典敘事學(xué)”，旨在超越“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”?！敖Y(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”和“后經(jīng)典敘事學(xué)”都側(cè)重時間維度，忽略空間維度。為順應(yīng)19世紀(jì)以來西方學(xué)術(shù)界文化思想范式的“空間轉(zhuǎn)向”，空間理論踏入近代文學(xué)研究領(lǐng)域。在《家園》中，生存空間的挪移和轉(zhuǎn)換帶給主人公弗蘭克的是心理空間的日漸擁堵和閉鎖，碎片化的敘事模式把弗蘭克的精神變化表現(xiàn)得淋漓盡致——從精神分崩離析到逐漸平復(fù)。筆者從空間敘事理論出發(fā)，分析《家園》多元空間敘事及其所創(chuàng)造的空間效果，深入闡釋不同空間類型對作品主題的展現(xiàn)、深化、升華。

一、生存空間——體味生活現(xiàn)實(shí)

生存空間（物理生存空間）是作為個體存在的人所生活的物質(zhì)環(huán)境［2］26。每一部小說都是一個虛構(gòu)的世界，每一位小說人物都在一定的物質(zhì)空間中活動，所以文學(xué)中的生存空間就是小說中人物生活的物理生存空間，小說人物通過不同空間場所活動的轉(zhuǎn)換講述自身故事。由此可見，生存空間與小說人物存在互動關(guān)系：生存空間為人物活動提供場所，其邊界限定人物活動范圍，從而在某種程度上限制人物活動自由；反之，小說人物為生存空間提供移動因素，賦予生存空間活力和動力。對于文學(xué)作品的空間構(gòu)成研究，以色列學(xué)者加百利文·卓拉（Gabriel·Zoran）持有獨(dú)特見解，認(rèn)為文本猶如地圖能夠通過直接描述表現(xiàn)地形結(jié)構(gòu)，這個地圖建立在一系列矛盾之上，如內(nèi)部與外部、遠(yuǎn)處與近處、中心與外圍、城市與鄉(xiāng)村等，由此構(gòu)成了世界的水平結(jié)構(gòu)［3］32－43。

追溯歷史與現(xiàn)實(shí)，黑人的生存空間一直有“南北”和“城鎮(zhèn)”之分。在《家園》中，莫里森延續(xù)其慣有的寫作風(fēng)格，切分生存空間，構(gòu)成“南北”和“城鎮(zhèn)”的二元對立，間接迂回地呈現(xiàn)這種二元對立，在文本中安插多個生存“小空間”。這些“小空間”相互交叉后最終形成了錯綜復(fù)雜的物質(zhì)生存空間網(wǎng)。由于“北方城市”開放而富有活力，“南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)”封閉落后，因此大批黑人為了改善生活狀況，從以農(nóng)業(yè)為主的“南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)”遷移到以工業(yè)為主的“北方城市”。然而，《家園》一反常態(tài)，描寫了主人公弗蘭克從“北方城市”到“南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的回歸。

以地理區(qū)域?yàn)榛c(diǎn)，小說中“北方城市”包括精神病院、牧師洛克（Jean Locke）的家、莉莉（Lily）的住所等，南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)（佐治亞州）包括祖母麗諾爾（Lenore）的家、蓮華鎮(zhèn)（Lotus）、白人博醫(yī)生（Dr．Beau）的家等。莫里森通過兩大生存空間中所包含的“小空間”，再現(xiàn)了小說人物的日常生活、人生經(jīng)歷，立體地展示了人物的特征和心理變化，拉開了小空間的幕布，推進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展。在“北方城市”中，精神病院是美國懲治弗蘭克一類酗酒滋事黑人的代表性場所之一，暗示美國對黑人的偏見與歧視并未隨歷史進(jìn)步而發(fā)生明顯改善；牧師洛克的家好似黑人尋求幫助的一座燈塔——反映基督教寬容博大的愛；莉莉的住所是弗蘭克戰(zhàn)后的第一個痊愈之地，然而愛情無法治愈戰(zhàn)爭后精神分崩離析的弗蘭克，愛人的住所也無法為弗蘭克提供自我歸屬感和安全感。與之相對，在“南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)”中，祖母麗諾爾的家令弗蘭克和妹妹茜十分憎惡，弗蘭克認(rèn)為那是一個帶給他們灰色童年的地方；蓮華鎮(zhèn)是弗蘭克長大后最想逃離的地方，年幼的弗蘭克忽略了蓮花鎮(zhèn)居民對他們一家的幫助，只知道無法忍受蓮華鎮(zhèn)死氣沉沉的空氣。白人博醫(yī)生的家則包含雙重意義：一是茜身體慘遭醫(yī)學(xué)試驗(yàn)的生存空間，表現(xiàn)美國白人醫(yī)生肆意殘害無知黑人的現(xiàn)實(shí)；二是弗蘭克勇敢救出妹妹的空間，是弗蘭克重新獲得力量、瞬間尋回自我的地方，預(yù)示著在種族博弈中非裔美國人已開始對美國白人奮起反抗。

小說人物就是在這些零散狹小的空間講述他們的生活與經(jīng)歷，每一處場所都會在他們的記憶中停留。盡管弗蘭克想忘記痛苦悲慘的童年、殘暴無情的戰(zhàn)場、摯友死去時的慘象，然而每當(dāng)想到那些場所或被那些場所發(fā)生類似事情的情景刺激時，所有的回憶便會蜂擁而出。這也是生態(tài)批評中場所意識的體現(xiàn)。物理生存空間的敘事詮釋了黑人生存空間中現(xiàn)實(shí)性和可能性的想象：種族歧視使犯錯誤的黑人遭受白人慘痛的懲罰和侮辱；教堂和牧師為黑人帶來幫助和一線希望；僅有愛情的“房子”無法組建黑人心目中的“家”。因此，通過一系列生存空間敘事，通過隱性的“南北”“城鎮(zhèn)”對立關(guān)系，揭示了黑人生存空間的艱難現(xiàn)實(shí)。與此同時，生存空間與人物的結(jié)合為展開故事情節(jié)提供了推力，為塑造人物起到了輔助作用。

二、心理空間——尋求自我認(rèn)知

列伏爾（Lefebvre）在《空間的生產(chǎn)》［4］中提出了“心理空間”概念。心理空間指外部生存空間和人物生命體驗(yàn)投射到人物內(nèi)心之后對某事或某人產(chǎn)生的感悟和認(rèn)識，是一個隱喻式概念，并不存在具體物質(zhì)形態(tài)［2］39?？梢?，心理空間是認(rèn)知的、意念的、表意的，不僅與認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，也與社會權(quán)力分配關(guān)系和社會意識形態(tài)有關(guān)，暗含廣闊深邃的人文與社會意義。人物的心理空間敘事是揭示主題、深化主題、升華主題的重要空間敘事類型。作者對小說人物的心理空間刻畫越巧妙深刻、情感表達(dá)越真實(shí)，其寫作意圖和創(chuàng)作初衷表現(xiàn)就更具體深入。除此之外，心理空間與生存空間相互影響，心理空間一方面受到生存空間支配和影響，另一方面則是表現(xiàn)生存空間的純凈和復(fù)雜。縱觀莫里森小說作品中的人物，基本都有著無法回首的慘痛經(jīng)歷?！都覉@》中主人公弗蘭克和妹妹茜就是如此，不同之處在于，雖然弗蘭克和茜都有著痛苦的回憶，他們?nèi)淌芑蚍纯箟浩鹊姆绞礁鞑幌嗤?，但他們糾結(jié)的內(nèi)心最終都得到了治愈。

約瑟夫·弗蘭克（Joseph·Frank）在《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》中指出，文學(xué)空間的手段有“并置”“重復(fù)”“閃回”等［5］31－66。這些手法對刻畫人物、表達(dá)和深化主題、增強(qiáng)作品感染力等起到關(guān)鍵作用。莫里森通過伸縮心理空間，展現(xiàn)了莫尼兄妹生命體驗(yàn)中一系列情感缺失。在生存空間上，弗蘭克的內(nèi)心經(jīng)歷了壓抑——陰郁——閉鎖——崩潰——獨(dú)立這樣曲折復(fù)雜的過程。在描述弗蘭克南下救助生命垂危的妹妹、回歸故鄉(xiāng)尋求自我的過程中，作者多次運(yùn)用“閃回”和“回溯”等空間敘事形式臨摹弗蘭克糾結(jié)的心理空間變化。莫里森由此將弗蘭克推向“深淵”，讓弗蘭克發(fā)現(xiàn)他究竟是什么樣的人，究竟怎樣才能完整地生存下去［6］87。例如，在第二章后半部分，弗蘭克懷著急切的心情乘火車南下去救妹妹時，小說回溯弗蘭克一家被迫搬家、母親在大街上生下茜的情景；在第六章，前半部分描述莉莉在遇到弗蘭克前獨(dú)自一人在北方生活的種種經(jīng)歷，后半部分突然描寫她與弗蘭克共同生活后的瑣碎小事；第九章，鏡頭剛開始聚焦在弗蘭克在朝鮮戰(zhàn)場戍守期間目睹朝鮮小女孩在垃圾堆找食物的場景，他的內(nèi)心為此觸動，突然閃回弗蘭克的回憶，“那讓我想到和茜一起在羅賓遜小姐家的樹下偷撿落在地上的桃子，我們得偷偷溜進(jìn)去，爬過去，盡量不發(fā)出聲響，免得她看見我們，抓起皮帶”［7］94?；厮莺烷W回的敘事手法打破了時間順序和空間整體性，使過去與現(xiàn)在并置，不同空間場所并置，作品敘事呈現(xiàn)的空間結(jié)構(gòu)，展示了主人公弗蘭克心理空間的主體性，呈現(xiàn)了弗蘭克在不同空間里內(nèi)心發(fā)生的變化和反應(yīng)。弗蘭克無法抹去過往的記憶，他在南下時內(nèi)心脆弱、痛苦糾結(jié)，很容易觸景生情。

弗蘭克在救妹妹茜的過程中，內(nèi)心情感復(fù)雜，“暴力和警覺的念頭交替著掠過他的腦海，他不知道找到茜后他會怎么做，也許該像那個鼓手那樣讓節(jié)奏支配一切”［7］109。但當(dāng)一切真的來臨時，他卻讓博醫(yī)生看到了一張安靜平和的黑面孔，讓博醫(yī)生覺得他是一個不好對付的男人，于是輕而易舉地帶走了妹妹，那一刻弗蘭克突然明白暴力并不是解決問題的唯一方式。弗蘭克帶妹妹回到蓮華鎮(zhèn)，修補(bǔ)了一家四口居住過的房子，兄妹二人安頓下來。他對蓮華鎮(zhèn)的認(rèn)知開始發(fā)生變化，“故鄉(xiāng)的色彩鮮明了，比記憶中的故鄉(xiāng)要鮮明許多”［7］117，“他簡直不能想象自己從前是那么憎恨自己的故鄉(xiāng)”［7］132。弗蘭克從歷史記憶中獲得了啟示與力量，認(rèn)識到只有正視自己民族的歷史，才能真正找到自我、直面人生。弗蘭克從“北方城市”回到“南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，從個人走向種族，融入種族文化，最終獲得了新文化身份。

在小說《家園》中，造成主人公弗蘭克心理糾結(jié)的空間原因有表層和深層之分。最主要的表層原因是弗蘭克童年中愛的缺失，尤其是母愛的缺失。由于父母整日忙于生計(jì)，弗蘭克和妹妹孩提時遭受了繼祖母麗諾爾的嚴(yán)重殘害。他們喝的是水，而不是牛奶；他們腿上的傷痕和紅腫是被麗諾爾打的，而不是在小溪邊帶刺的黑莓和越橘叢中玩耍時留下的。這些留下的傷痛記憶，主人公弗蘭克唯有沉默。在黑人文化中，母愛對于兒童成長至關(guān)重要，它既是血濃于水的親情，更是黑人文化傳承與保留的載體，而弗蘭克的童年卻缺失了母愛。造成人物心理創(chuàng)傷的深層原因之一是歷史遺留下來的種族歧視問題。莫尼一家因種族問題而流離失所，寄人籬下，莫尼夫婦為了生計(jì)疏于照顧孩子，這一系列敘事反映了美國黑人文化流失的困境，以及面對困境時黑人女性應(yīng)該做出的選擇，而這一切則真正歸根于黑人遭受的不公平待遇。

三、社會空間——表征宗教與權(quán)力

社會空間是社會群體感知和利用的空間，能夠體現(xiàn)社會群體的價值觀、偏好和追求等，不僅反映社會生活，而且是社會生活的重要組成部分。從社會學(xué)的認(rèn)識出發(fā)，社會空間實(shí)質(zhì)上是包含權(quán)力關(guān)系（或資本關(guān)系）的空間，而且文化因素影響特定地理區(qū)域社會空間的構(gòu)成。《家園》中社會空間的表征主要體現(xiàn)在宗教文化和權(quán)力兩方面，莫里森通過宗教空間表征主人公弗蘭克和茜回歸途中的黑人文化，通過權(quán)力空間反映黑人與白人的博弈。

（一）宗教空間——回歸黑人文化

宗教空間既抽象又具體：抽象性體現(xiàn)在小說人物的宗教信仰、代代傳承的宗教思想、宗教意識及其對人物言行的規(guī)約作用；具體性體現(xiàn)在教堂、《圣經(jīng)》、詩歌和音樂等有形的物質(zhì)載體以及其他與宗教相關(guān)的空間意象上。所以，宗教空間實(shí)際上喻指人物心中的信仰和教堂等真實(shí)存在的有形物質(zhì)載體，這些“小宗教空間”相互交織在小說文本中。莫里森曾說過，《圣經(jīng)》不是她閱讀的一部分，而是她生活的一部分［8］，因此她的作品都不同程度地彰顯基督教的博愛與力量。

《家園》中的宗教空間敘事，首先體現(xiàn)在在弗蘭克通過黑人教會成功逃離瘋?cè)嗽?。弗蘭克戴著手銬坐在警車后座上時，拼命四處張望，但沒看到什么特別的，引起注意的只有某家餐館刺眼的霓虹招牌和一座掛著的大牌匾——非洲人美錫安會小教堂。這座教堂好似一團(tuán)希望之火，燃起了弗蘭克掙脫牢籠、尋求生機(jī)的念頭，也正是這座教堂的牧師洛克和他的妻子幫助弗蘭克成功逃離了精神病院，開啟了他的精神回歸之旅。另一位幫助過弗蘭克的牧師杰西·梅納德（Jessie Maynard）與牧師洛克大相徑庭，他雖然幫助了弗蘭克，卻對他不屑一顧。雖然如此，在那個時代，教堂和牧師似乎仍是黑人尋求幫助的最可能渠道。

關(guān)于宗教空間的敘事，莫里森大量著墨于蓮華鎮(zhèn)的黑人女性。作為虔誠的基督徒，這些女性博愛、勤勞、智慧、堅(jiān)毅、果敢，她們用從宗教中獲得的愛與力量鼓勵救助自己和身邊的人，她們的優(yōu)秀品質(zhì)在救助茜的過程中體現(xiàn)得淋漓盡致。黑人女性“對待疾病的方式就好像它是一種公然的冒犯，一個虛張聲勢的非法入侵者，不被鞭子抽一頓不會老實(shí)”［7］121。她們在救治茜時，采用陽光發(fā)熱消毒的常識和常用的草根藥材，用翻白眼和咂嘴表現(xiàn)對茜經(jīng)歷的輕蔑，后來茜漸漸好轉(zhuǎn)，她們則不再對她大加斥責(zé)。草根藥材、陽光、輕蔑的話語，這些都是黑人傳統(tǒng)文化中的治愈工具，加之基督教虔誠的愛和力量，黑人女性清醒地告訴茜：“看看你自己，你是自由的。除了你自己，沒有任何人、任何東西有義務(wù)拯救你。給你自己的土地播種吧。你很年輕，又是個女人，這兩點(diǎn)會給你帶來很多限制，可你也是一個人。別讓麗諾爾或者某個不值一提的男人決定你是誰，壞心眼的醫(yī)生當(dāng)然也不行。別當(dāng)他們的奴隸?！保?］126

無論是牧師，還是虔誠的黑人女性，《家園》中的宗教空間敘事已經(jīng)超越了教堂、牧師這些有形物質(zhì)載體的存在，而在意識形態(tài)層面上構(gòu)成了特殊的空間結(jié)構(gòu)。莫里森借小說人物之口傳遞基督教的虔誠與博愛，從而挽救遭受創(chuàng)傷和種族歧視的弗蘭克及從出生就帶有悲劇色彩的茜。最后，作者在小說結(jié)尾處畫龍點(diǎn)睛，以《圣經(jīng)》“啟示錄寫作”的形式收場，指示非裔美國人的未來——弗蘭克和茜終將脫離舊世界，邁入新生活。

（二）權(quán)力空間——重返家園的博弈

社會學(xué)認(rèn)為，權(quán)力空間實(shí)際上是社會空間的一部分。在文學(xué)作品中，人物間的社會關(guān)系構(gòu)成權(quán)力空間，權(quán)力空間體現(xiàn)在社會各階層之間權(quán)力的較量與抗衡上。權(quán)力空間的產(chǎn)生是一種連鎖反應(yīng)：由于受到種族和階級的束縛，生存空間演變?yōu)樯鐣臻g，社會空間通過表現(xiàn)不同的意識形態(tài)進(jìn)而呈現(xiàn)二元對立的等級社會，最終構(gòu)建出等級對立的權(quán)力空間。權(quán)力空間結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)社會關(guān)系中權(quán)力分配下的控制與被控制關(guān)系，性別、種族和階級中強(qiáng)勢的一方在權(quán)力關(guān)系中起主導(dǎo)作用，即男人控制女人，白人控制黑人，主人控制仆人，富人控制窮人。

黑人長期處于社會階層的最底端，是權(quán)力關(guān)系分配中受奴役的一個群體?！都覉@》作為一部族裔文學(xué)作品，其中多處場景搭建了社會空間中存在的權(quán)力空間。弗蘭克南下途中，腦海中一幕幕拉開種族歧視畫面：火車上一名黑人乘客在車靠站時買咖啡，被店主和顧客轟出來并遭到暴打；黑人工人比利（Billy）八歲的兒子在街上擺弄玩具手槍時被警察打殘一只胳膊；弗蘭克和其他三個黑人在一家鞋店外遭遇警察搜身；莉莉攢夠錢想要買房時，賣房經(jīng)紀(jì)人指給她看，“此處列舉房產(chǎn)不可由下列人等使用或占有：猶太人、黑人、馬來人或亞洲人，私人幫傭除外”［7］73。除此之外，白人博醫(yī)生對茜的殘害，則涵蓋權(quán)力空間敘事的多維二元對立：一是白人控制黑人，二是主人控制仆人，再次是富人控制窮人。受整個社會環(huán)境和歷史遺留因素的影響，大部分黑人在面對白人迫害和歧視時處于一種無知或者無助狀態(tài)，茜屬于無知的黑人，所以白人在與黑人相處時往往掌握控制權(quán)。弗蘭克從白人醫(yī)生手中救出茜，象征著與種族權(quán)力的一種博弈：“醫(yī)生舉起槍，指向他恐懼的想象中一個狂徒理應(yīng)有的張大的鼻孔、流著白沫的嘴角和泛紅的眼睛?！保?］111而弗蘭克平靜回應(yīng)令博醫(yī)生更加心生畏懼，弗蘭克的舉動暗示著將會有更多的黑人為自我、為家人、為種族勇敢地站起來爭取自己的權(quán)力與尊重。

小說中，弗蘭克一路南下所目睹的悲慘遭遇、女友莉莉買房碰壁、妹妹茜在白人醫(yī)生家慘遭醫(yī)學(xué)試驗(yàn)，均是種族歧視問題下白人控制黑人的權(quán)力表征，白人通過種族、金錢、地位拒絕黑人真正走進(jìn)美國社會。白人與黑人權(quán)力空間的敘事成為弗蘭克帶著妹妹重返家園進(jìn)行博弈的斷裂式線索，暗含種族歧視無處不在，黑人的警醒、反抗與博弈實(shí)屬正常。因此，權(quán)力空間的敘事展現(xiàn)了一場黑人重返家園的博弈，黑人一路博弈，最終回歸自己民族的家園。

莫里森小說《家園》的空間敘事超越了傳統(tǒng)的線性敘事，利用多元空間維度和不同空間轉(zhuǎn)換塑造小說人物，揭示小說主題，提升小說內(nèi)涵。小說中的空間是具有實(shí)指和虛指雙重特性的，涉及小說人物生活中具有物理性的生存空間、現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷在人物內(nèi)心投射后形成的心理空間、宗教文化與權(quán)力博弈構(gòu)成的社會空間三種空間敘事類型。這三種空間敘事在莫里森“碎片式”的敘事模式中，通過正面、側(cè)面、空間轉(zhuǎn)換、閃回、回溯等敘事手法展現(xiàn)小說情節(jié)，推動故事發(fā)展。一系列錯綜復(fù)雜的空間意象和場景事件打破了原本的時間序列，呈現(xiàn)黑人雜亂無章的記憶，勾勒了弗蘭克、茜、莉莉等黑人形象，描繪出一幅幅悲憫、悲壯、悲涼的美國黑人生活畫卷［9］104。在小說結(jié)尾，莫里森奏出樂觀的曲調(diào)，用“百納被”這一典型族裔文學(xué)意象，預(yù)示黑人記憶已重新縫合，黑人開始重新審視民族歷史，黑人民族將重獲新生。同時，莫里森在《家園》中表達(dá)了黑人應(yīng)團(tuán)結(jié)合作，謀求生存空間，共建民族家園的主旨。

從三個不同空間維度的分析可以看出，該作在藝術(shù)技巧的運(yùn)用以及主題思想的表達(dá)上都與空間敘事存在密切關(guān)聯(lián)，合理巧妙的空間敘事將作者創(chuàng)作初衷真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前。

［1］ B O Y D H．“Toni Morrison′s‘H o me′is where the heart is”［J］．New York A msterdam News，2012 （5）：20．

［2］ 胡妮．托妮莫里森小說的空間敘事［D］．上海：上海外國語大學(xué)，2010．

［3］ 卓拉·加百利文．朝向空間的敘事理論［J］．江西社會科學(xué)，2009（5）：32－43．

［4］ L E F E B V R E H．The production of space．（trans．Donald Nicholson－S mith）［M］．Cam bridge，Massachusetts：Basil Black well，1991．

［5］ 呂國秋．創(chuàng)傷的治愈與靈魂的回歸——評莫里森小說《家園》［J］．安徽文學(xué)，2015（4）：87－89．

［6］ F R A N K J．The idea of spatial form［M］．New Brunswick：Rutgers U niversity Press，1991．

［7］ MO R RIS O N T．H o me［M］．New York：Alfred A．K nopf，2012．

［8］ T A Y L O R G U T H RIE D．Conversations with Toni Morrison［J］．Jackson：U niversity Press of Mississippi，1994．

［9］ 許克琪，馬晶晶．空間·身份·歸宿——論托妮·莫里森小說《家》的空間敘事［J］．當(dāng)代外國文學(xué)，2015（1）：99－105．

（責(zé)任編輯：喻世華）

On Narrative Space in Toni Morrison＇sH ome

TANG Jing

（College of foreign languages，G uangxi U niversity，Nanning Guangxi 530004，China）

By narrative means of physical living space，psychological space，social space（religion and power），Toni Morrison depicts the narrow living space for African-A mericans，the entangled psychological representative of the main characters Money Frank and his little sister Cee in their growingups，and the im pacts what have made on African-A mericans in social space religiously and powerfully．The m ulti-dimensional analysis ofH omecould show its narrative characteristics so as to lead readers to profoundly understand the theme，which is to discuss African-A mericans living hard and seriously，to describe how they seek for their egos，to paint how they em brace original culture and how to fight for co ming backing to“ho me”．According to the elucidation above，itis found thatH ometakes m uch ink to deeply explicate the developing trend of the society and culture for African-A mericans，rather than give a com mon realistic reflection．

Toni Morrison；H ome；physicalliving space；psychological space；social space

I712．074

A

1673－0453（2015）04－0027－05

2015－09－07

唐婧（1991—），女，黑龍江牡丹江人，廣西大學(xué)碩士研究生，主要從事認(rèn)知語言學(xué)與翻譯研究。