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紀(jì)念恩格斯逝世120周年【三篇】

【編者按】恩格斯在馬克思主義創(chuàng)立、形成和發(fā)展中的地位、作用和貢獻(xiàn)，是馬克思主義研究的一個重要論域，也是近年來理論界討論較多的一個話題。圍繞著馬克思與恩格斯的思想關(guān)系、學(xué)術(shù)關(guān)系，“西方馬克思主義”、“西方馬克思學(xué)”提出馬克思恩格斯“對立論”、“差異論”等議題，由此甚至衍生出“重讀恩格斯”、“去恩格斯化”的問題。這既需要我們從學(xué)術(shù)研究上秉持科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也需要我們從意識形態(tài)上保持必要的審慎的警醒。2015年是恩格斯逝世120周年，本刊特刊登三篇文章，從不同角度進(jìn)一步闡明恩格斯的歷史地位、重要作用和杰出貢獻(xiàn)，以紀(jì)念這位馬克思主義創(chuàng)始人之一、全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

2015年8月5日是科學(xué)社會主義理論與世界社會主義運(yùn)動創(chuàng)始人之一恩格斯逝世120周年紀(jì)念日。一百多年來，世界社會主義運(yùn)動風(fēng)起云涌、跌宕起伏。在當(dāng)今尤其需要有科學(xué)社會主義理論的指引，世界社會主義運(yùn)動才能更加強(qiáng)勁振興、蓬勃發(fā)展。為此，我認(rèn)為重新研討、深入認(rèn)識恩格斯在馬克思主義創(chuàng)立、形成和發(fā)展中的作用和貢獻(xiàn)，是很有必要、很有意義的。

一、為什么要提出馬克思恩格斯主義雙星合璧？

早在19世紀(jì)70年代，無政府主義者巴枯寧等人就曾經(jīng)從貶義上使用過 “馬克思主義”一詞，意在攻擊馬克思主義搞個人崇拜，要別人對他頂禮膜拜。眾所周知，馬克思一生反對個人崇拜，他從來不同意別人過分頌揚(yáng)他，更反對別人冒充馬克思主義的名義隨意歪曲他的學(xué)說。對此他曾經(jīng)多次講道：“我只知道我自己不是馬克思主義者。”［1］（P695）到1883年3月14日馬克思逝世后，先進(jìn)工人和知識分子悼念馬克思時才開始異口同聲地從褒義上使用“馬克思主義”一詞，這表明后人景仰馬克思指明了無產(chǎn)階級和全人類自由解放的道路，所以要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思終生最親密的戰(zhàn)友恩格斯于1884年寫成的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書，在文中他特別說道：“馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些?！薄皼]有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”［1］（P242）從1886年起，恩格斯在自己的著述中也開始使用“馬克思主義”一詞。總之，從19世紀(jì)80年代起，馬克思主義在世界上獲得了愈來愈廣泛而深入的傳播，世界社會主義運(yùn)動也不斷獲得眾多重大的成就。

自1895年8月5日恩格斯辭世后，各國馬克思主義者公認(rèn)恩格斯一生對創(chuàng)立、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義也做出了卓越貢獻(xiàn)。大家都很尊敬恩格斯，并且十分認(rèn)真地學(xué)習(xí)恩格斯的著作。記得1958年我在圖書館查閱《新青年》雜志時，發(fā)現(xiàn)奧地利社會民主黨理論家阿德勒曾經(jīng)在一篇紀(jì)念恩格斯的文章中提出“恩格斯主義”的新概念，當(dāng)時我覺得很有道理，可是沒有見到他對恩格斯主義做過具體闡述。改革開放初期，從報刊上得知，西方有些學(xué)者對馬克思和恩格斯的研究有不少新進(jìn)展，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但是不時也出現(xiàn)一些謬論。最為突出的典型就是美國印第安納州德堡大學(xué)的諾曼·萊文教授。他于1975年出版《可悲的騙局：馬克思反對恩格斯》，全書分十四章，約30萬字。這本具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)性的理論著作，雖然也論及馬克思和恩格斯思想的很多共同點(diǎn)，但是其核心觀點(diǎn)是鼓吹馬克思、恩格斯對立論。他認(rèn)為馬克思的自然觀、歷史觀、共產(chǎn)主義觀以及策略觀等等都與恩格斯的觀點(diǎn)不同，都是反對恩格斯的，所以馬克思主義與恩格斯主義是對立的。萊文在書末還提出了一個挑戰(zhàn)性的問題：既然存在著完全不同的馬克思主義與恩格斯主義，為什么不把這兩個主義的區(qū)別說清楚呢？萊文的論著在美國出版后，在西方資本主義世界有較大的反響。荷蘭工黨理論家特洛姆普于1978年寫了一篇書評，發(fā)表在《荷蘭自由》周刊4月5日這一期上。該文吹捧萊文的著作沖破了“禁區(qū)”，論證“無懈可擊”，硬說“恩格斯主義是形而上學(xué)的唯物主義”，“很荒謬”，“和《資本論》背道而馳”，是“反科學(xué)的絕對唯心主義”，是蘇聯(lián)“惡劣的極權(quán)主義的理論基礎(chǔ)”等等。我讀到報刊上對西方這些論著和書評介紹之后，感到很有必要加以批駁，以正視聽。當(dāng)時教學(xué)任務(wù)很重，只能在課堂上的有關(guān)講題中簡要說明西方的這些觀點(diǎn)為什么是不符合實(shí)際的，馬克思主義與恩格斯主義為什么是一致的。

1985年河南人民出版社與河南大學(xué)約請我牽頭主編一部《社會主義大辭典》。我就著意設(shè)立“恩格斯主義”這個詞條，并且由我自己負(fù)責(zé)撰寫。由于辭典的條目字?jǐn)?shù)不宜過長，我只寫了大約1300字。我在釋文中指出：“馬克思主義者向來不單獨(dú)使用‘恩格斯主義’這個概念，因為恩格斯是卡·馬克思的親密戰(zhàn)友，他們共同創(chuàng)立了作為無產(chǎn)階級思想科學(xué)體系的馬克思主義，馬克思主義之中已經(jīng)包括了恩格斯在理論上很多方面的卓越貢獻(xiàn)?！敝皇怯捎诮鼇砦鞣接忻绹鴮W(xué)者萊文和荷蘭工黨理論家特洛姆普等人肆意歪曲恩格斯主義，為此我們可以從正面褒義上使用恩格斯主義。接著我簡要闡述了恩格斯一生理論上的貢獻(xiàn)。

我是中國第一個公開發(fā)表對“恩格斯主義”作出書面解釋的學(xué)者，在理論界頗為引人關(guān)注和熱議。不少人表示非常同意我的看法和做法，認(rèn)為我不僅批駁了西方學(xué)者的錯誤觀點(diǎn)，而且敢于理直氣壯地從正面確立恩格斯主義，這是思想高度解放的表現(xiàn)。同時也有人向我提出：“把馬克思主義與恩格斯主義并立、并列，是否會令人感到這是兩個主義？”為了消除這種疑慮，從90年代起，我在課堂上再講到馬克思主義的誕生和發(fā)展時，就另提出 “馬克思恩格斯主義”的新概念。這只是在課堂上講，并未寫成文字公開發(fā)表。2013年我在《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》第3期上發(fā)表了《馬克思主義人的解放科學(xué)第一次應(yīng)運(yùn)誕生》。在該文中，我創(chuàng)造了一個新名詞“馬克思恩格斯主義”。我說：“就其創(chuàng)立者而言，馬克思主義是單數(shù)，只體現(xiàn)了馬克思一個人的思想，馬克思恩格斯主義是復(fù)數(shù)，才顯示出兩個人的思想。馬克思主義不是馬克思一個人單槍匹馬、孤軍獨(dú)戰(zhàn)的成果，而是馬克思、恩格斯兩位絕世神交的摯友，同心同德、同聲相應(yīng)、同氣相求、同窗共研、同力合作，同舟共濟(jì)完成的。馬克思主義只表現(xiàn)出馬克思一個人一枝獨(dú)秀，一柱擎天，馬克思恩格斯主義卻展現(xiàn)出前呼后應(yīng)、益彰真理、珠聯(lián)璧合、臻于至善，二人合奏，更加優(yōu)美。馬克思恩格斯主義可謂真善美的有機(jī)統(tǒng)一，可比喻為科學(xué)太空長久光芒四射的雙子星座?！保?］我當(dāng)時發(fā)表的這個新見解，得到了不少知音。江蘇省興化市委黨校朱妙寬教授在該學(xué)報2014年第4期發(fā)表的評論拙文的《研究馬克思主義的六個創(chuàng)新點(diǎn)和閃光點(diǎn)》一文，文中認(rèn)為我“創(chuàng)造了一個新詞匯——馬克思恩格斯主義”，這是我在《馬克思主義人的解放科學(xué)第一次應(yīng)運(yùn)誕生》長文中六個創(chuàng)新點(diǎn)和閃光點(diǎn)之一。同時我也聽到有人不同意我這樣創(chuàng)新的不同意見。有人認(rèn)為，恩格斯自稱“馬克思是天才，我們至多只是能手”，恩格斯還自我比喻為“第二小提琴手”，所以恩格斯只是馬克思的助手，助手怎么能與雄主并列呢？看來我還要進(jìn)一步更加充分、更加透徹地來論證馬克思恩格斯主義是雙星合璧這個學(xué)術(shù)見解。

現(xiàn)在趁紀(jì)念恩格斯逝世120周年之際，我擬從縱向經(jīng)歷和橫向拓展這兩個方面來說明恩格斯一生對創(chuàng)立、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義科學(xué)做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，從中論證馬克思恩格斯主義雙星合璧。

二、從恩格斯一生四個時期的理論貢獻(xiàn)看馬克思恩格斯主義雙星合璧

恩格斯生于1820年11月28日，歿于1895年8月5日，享年75歲。我收藏有十多本德國人、蘇聯(lián)人和中國人寫的恩格斯傳記。內(nèi)容都是分章節(jié)概述恩格斯一生的經(jīng)歷，但是都沒有把恩格斯一生的經(jīng)歷明確劃分為幾個時期并且說明他在各個時期的不同特點(diǎn)。經(jīng)過細(xì)心獨(dú)立思考，我用五種顏色的金屬，形象地把恩格斯的一生劃分為黑鐵、紅鋼、黃金、白銀和紫銅五個時期。以下粗略地描述恩格斯五彩人生的驚喜變化，從紅鋼、黃金、白銀和紫銅四個重要時期的理論貢獻(xiàn)看馬克思恩格斯主義雙星合璧。

第一個時期是從1820年到1843年，這是恩格斯23歲之前的黑鐵時期。他出生于德國萊茵省巴門市一個整整三代都是資本家的剝削階級家庭，又是個信奉基督教虔誠主義的宗教世家，他一生下來就受到洗禮成為教徒，從小就在家庭教育和小學(xué)、中學(xué)的學(xué)校教育中不斷受到宗教的影響。1837年中學(xué)尚差一年畢業(yè)就受父命到公司當(dāng)辦事員，第二年又被派到一家大貿(mào)易公司實(shí)習(xí)。他父親有意把這個長子培養(yǎng)為資本家的接班人。

然而恩格斯由家庭出身而生成的黑鐵砂，經(jīng)過多年自我刻苦鍛煉，終于把自己改造、燃燒成為紅鋼。他從母親的文明家教中得到初步啟蒙教育，外祖父又給他講希臘文明故事。恩格斯從小目睹故鄉(xiāng)烏培河谷貧苦工農(nóng)的悲慘生活，上學(xué)時又耳聞附近工廠工人的呻吟，由此，他十分同情勞動人民。他厭惡從事工商貿(mào)易雜務(wù)，向往讀書思考、追求真理。在柏林大學(xué)旁聽哲學(xué)的經(jīng)歷，促使他深入探究世界與人生的根本問題。到1842年3月，不滿22歲的恩格斯就開始在萊茵省反政府的民主派報紙《萊茵報》上發(fā)表政論文章。這時他已經(jīng)是背叛了資本家家庭出身、背離了宗教束縛，成長為革命民主主義的青年。1842年11月，他剛滿22歲就到英國深入工人之中做調(diào)查研究，走與工人相結(jié)合之路，終于使他從黑鐵砂煉成紅鋼，轉(zhuǎn)變成為工人階級知識分子、科學(xué)共產(chǎn)主義的先鋒戰(zhàn)士。1843年底，23歲的恩格斯完成了第一篇提出新的科學(xué)世界觀的論文《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，這是他完成從革命民主主義到科學(xué)共產(chǎn)主義的思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

第二個時期是從1844年到1850年，這是恩格斯從23歲到30歲的從黑鐵煉成紅鋼的青年時期，也是他與馬克思合作的第一時期。1844年2月，在巴黎出版的《德法年鑒》第2、3期合刊，同時發(fā)表了馬克思的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》等文章。兩個年輕的思想家、理論家 （馬克思當(dāng)時不滿26歲，恩格斯不滿24歲）不約而同、不謀而合，同刊亮相，同時登場，馬克思從哲學(xué)上論證了共產(chǎn)主義，恩格斯從經(jīng)濟(jì)學(xué)上論證了共產(chǎn)主義。我認(rèn)為這是第一次顯示出馬克思恩格斯主義的雙星合璧，他們二人共同為科學(xué)共產(chǎn)主義奠定了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。1844年8月底，馬克思與恩格斯在巴黎再次會合后 （第一次是1842年11月恩格斯到英國前，路經(jīng)科倫，專門去會見馬克思），兩位志同道合的戰(zhàn)友開始終生并肩戰(zhàn)斗，攜手合作。1845年他們共同批判青年黑格爾派的著作《神圣家族》一書出版，這是第二次顯示出馬克思恩格斯主義雙星合璧的明證。1946年他們第二次合著了批判德國真正社會主義派的專著《德意志意識形態(tài)》，這是第三次顯示出馬克思恩格斯主義雙星合璧的成果。1847年，馬克思為批判蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》，趕寫出《哲學(xué)的貧困》一書，恩格斯曾經(jīng)把自己寫的蒲魯東一書的摘要和評論稿交給馬克思參考，馬克思在寫作中還時常與恩格斯交換意見。更加重要的是1847年6月馬克思恩格斯聯(lián)手創(chuàng)建了世界上第一個共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟，這是第四次馬克思恩格斯主義雙星合璧的神奇產(chǎn)物。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》更是他們兩位合著的具有劃時代意義的經(jīng)典文獻(xiàn)，這是第五次顯示馬克思恩格斯主義雙星合璧的精品。1848年2月，歐洲革命爆發(fā)后，他們聯(lián)袂回到德國竭力投身領(lǐng)導(dǎo)革命。他們創(chuàng)辦《新萊茵報》作為民主派機(jī)關(guān)報，力求以正確的輿論導(dǎo)向和革命的政治理論武裝廣大群眾。他們各自在報紙上發(fā)表的大量文章，也都是相互修改過的。恩格斯于1885年5月15日致海爾曼·施留特爾的信中曾經(jīng)這樣說過：“至于《新萊茵報》上的文章，您需要首先斷定哪些是真正的馬克思寫的。例如，有關(guān)六月起義的一些文章，其中只有很出色的一篇文章（指《六月革命》——引者注）是他寫的，對于斗爭等等的全部敘述，都是我寫的……一般說來馬克思在這一時期的文章，幾乎不能同我分開?！保?］（P312）這豈不是馬克思恩格斯主義雙星合璧的第六次閃光嗎？1849年5月 《新萊茵報》被查封，隨后德國革命失敗，馬克思和恩格斯被迫流亡倫敦，于1850年創(chuàng)辦《新萊茵報·政治經(jīng)濟(jì)評論》雜志，他們繼續(xù)合作發(fā)表論文，總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)，分析當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)形勢，展望未來社會的發(fā)展趨勢。他們還合力改組共產(chǎn)主義者同盟，1850年3月和6月馬克思、恩格斯兩次聯(lián)名發(fā)表 《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》，就如何改組黨、重新投入戰(zhàn)斗提出中肯意見。這一年他們二人還聯(lián)名發(fā)表多篇文稿，闡發(fā)自己的政見，促進(jìn)工人運(yùn)動的發(fā)展。這可以說是馬克思恩格斯主義雙星合璧的第七次展現(xiàn)。由上述可見，從1844年到1850年馬克思恩格斯合作共事的這頭七年，年年都是雙星合璧，屢放光芒。應(yīng)該說，他們在長達(dá)40年的合作中，年年都有雙星合璧的作品或事件出現(xiàn)。因篇幅有限，隨后我就只能擇要簡述，難以逐年逐次排列論及。

第三個時期是從1850年至1870年，這二十年是恩格斯從30歲到50歲的壯年黃金時期?？墒怯捎隈R克思是職業(yè)革命家，成年累月沒有固定社會職業(yè)的月薪收入，而且他自1843年與燕妮結(jié)婚后，又先后生下七個子女，家庭負(fù)擔(dān)很重。為了接濟(jì)馬克思一家的生活，這20年間恩格斯只好常住曼徹斯特，在他父親經(jīng)營的公司打理日常業(yè)務(wù)，當(dāng)“埃及的幽囚”②，經(jīng)常將他的收入?yún)R款到倫敦，使馬克思能夠?qū)Ｐ闹轮咀珜憽顿Y本論》和其他文稿。然而這20年間恩格斯還是堅持在晚間和星期日深入研究眾多政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文化等問題，撰寫了大量著作和文稿。1851年，《紐約每日論壇報》經(jīng)常約馬克思為該報撰稿?？墒邱R克思的英文寫作水平不如恩格斯，所以，他寫的文章都需要由恩格斯譯為英文寄去發(fā)表。馬克思還請恩格斯撰寫總結(jié)德國1848年至1849年革命的文章，恩格斯于1851年8月至1852年9月連續(xù)寫了十九篇文稿，都以馬克思的署名在該報發(fā)表，稿費(fèi)全供馬克思一家急需。恩格斯寫的這些文章就是后來正式出版的《德國的革命和反革命》這本名著。直到1913年馬克思與恩格斯的來往書信發(fā)表后，人們才得知該書的原作者是恩格斯，而不是馬克思。這些豈不又是一種極其珍貴形式的馬克思恩格斯主義雙星合璧嗎？為了使馬克思能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙懽鳌顿Y本論》，恩格斯就自動在經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的領(lǐng)域為科學(xué)共產(chǎn)主義理論做出貢獻(xiàn)。例如，恩格斯深感戰(zhàn)爭與武裝斗爭問題在無產(chǎn)階級解放斗爭中有重大意義，而他自己早年有過在步兵炮兵連服役一年，隨后又于1849年在南德參加武裝斗爭擔(dān)任副官的實(shí)踐經(jīng)驗，所以他在經(jīng)商的業(yè)余時間就刻苦鉆研軍事問題，在50至60年代他寫過大量文稿。有《軍隊》《歐洲軍隊》《海軍》《步兵》《炮兵》《騎兵》《筑城》《艦隊》《會戰(zhàn)》《進(jìn)攻》《論線膛炮》《步槍史》《略論作戰(zhàn)的幾個問題》《山地戰(zhàn)》等等。1950年至1957年之間，人民出版社出版過《恩格斯軍事論文選集》，分為六冊，由曹汀依據(jù)1936年俄文版翻譯過來。恩格斯因軍事學(xué)研究的成就被人們稱為 “偉大的軍事科學(xué)家”和“無產(chǎn)階級的將軍”。恩格斯在曼徹斯特經(jīng)商期間，還發(fā)表過《波斯與中國》，以及關(guān)于波蘭問題、關(guān)于美國內(nèi)戰(zhàn)等眾多國際問題的文章。他還潛心研究愛爾蘭歷史，下功夫研究自然科學(xué)中關(guān)于分子的新發(fā)現(xiàn)等問題。為商務(wù)需要，他還學(xué)習(xí)多種歐洲語言以及波斯語，掌握了二十多種語言文字，成為歷史上極其罕見的多語種奇才。總之，在曼徹斯特這二十年，盡管恩格斯被迫無奈白天要經(jīng)營“黑色商務(wù)”，他依然在黃金時期為馬克思恩格斯主義雙星合璧持續(xù)放射出金色的光芒。

第四個時期是1870年至1883年，這是恩格斯50歲至63歲的盛年時期，也是他最后與馬克思合作的十三年。這可以稱之為白銀時期，他更是銀光熠熠，年年生輝。1870年9月20日恩格斯終結(jié)了討厭的經(jīng)商歲月，從曼徹斯特遷到倫敦，就住在馬克思家鄰近。從此，他們幾乎天天見面，日日合作。馬克思于10月份就在國際工人協(xié)會總委員會上提名把他補(bǔ)選為委員，并且負(fù)責(zé)與意大利、葡萄牙和西班牙支部的通信聯(lián)系。從此，在第一國際中他們共同為支援各國工人運(yùn)動和1871年巴黎公社革命，為反對英國工聯(lián)主義、德國拉薩爾主義、法國蒲魯東主義和布朗基主義、俄國和瑞士的巴枯寧主義等等做了大量理論和實(shí)際工作。恩格斯于1872年底1873年初為萊比錫《人民國家報》撰寫三篇關(guān)于住宅問題的文章，到1887年以“論住宅問題”為題出版專著。這是繼1847年馬克思寫作《哲學(xué)的貧困》之后，直接集中批判蒲魯東主義的力作。書中第一次提出“科學(xué)社會主義”新概念，力求使廣大工人擺脫非科學(xué)社會主義的影響。1873年他又發(fā)表《論權(quán)威》一文，反對無政府主義者否認(rèn)權(quán)威。1874年以《流亡者文獻(xiàn)》為名發(fā)表5篇文章，對波蘭、法國和俄國一批流亡者中的各種思想作了評析，提出了世界社會主義運(yùn)動中面臨的一系列戰(zhàn)略和策略問題。1876—1878年，恩格斯花了兩年多的時間寫成《反杜林論》這部鴻篇巨制。首先在報刊上陸續(xù)連載，內(nèi)容是從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義三個部分系統(tǒng)批判柏林大學(xué)講師歐根·杜林的錯誤觀點(diǎn)，同時全面論述了馬克思主義的觀點(diǎn)。馬克思十分贊賞恩格斯的這部杰作，并且親自為之增寫了第二編第十章 《批判史》，這豈不是又一種馬克思恩格斯主義雙星合璧的新形式嗎？1879年恩格斯與馬克思聯(lián)名寫信給李卜克內(nèi)西等人，幫助德國社會民主黨在反社會黨人法令的條件下，堅定立場，端正路線。1880年他們在倫敦接待德國黨和法國黨領(lǐng)導(dǎo)人，幫助他們努力把社會主義工人政黨建設(shè)好。這一年，恩格斯應(yīng)拉法格要求，從《反杜林論》一書中抽出一部分改寫為 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》大眾化讀物，由拉法格譯為法文單獨(dú)出版。馬克思為此書1880年法文版寫了前言，肯定此書是“科學(xué)社會主義的入門”。1881年，恩格斯寫信給伯恩施坦，繼續(xù)表明他和馬克思對德國黨和法國黨的關(guān)注和建議。這一年恩格斯還研究馬克思的數(shù)學(xué)手稿，對他發(fā)現(xiàn)的微分法給予高度評價。1882年他們?yōu)槠樟袧h諾夫翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文譯本合寫序言。這一年他們還就法國工人貴族狀況交換意見，就蓋得與拉法格在同可能派的斗爭中過于遷就提出批評意見。同年馬克思還通過恩格斯要求德國黨批判俾斯麥假借國有化鼓吹所謂 “國家社會主義”。1883年3月14日馬克思突發(fā)心臟病去世，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”，他一生中有兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，那就是人類歷史的發(fā)展規(guī)律和當(dāng)代資本主義社會的特殊運(yùn)動規(guī)律?！八挠⒚褪聵I(yè)將永垂不朽！”

第五個時期，1883年至1895年。這十二年是恩格斯從63歲到75歲的晚年紫銅時期，萬紫千紅，銅筋鐵骨。這一時期，恩格斯老驥伏櫪，老當(dāng)益壯，碩果累累，成就非凡，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義做了大量工作。最后這十二年，他主要做了三方面的工作。首先，整理出版馬克思遺稿，為重印馬克思著作寫序。馬克思遺留下來的字跡潦草的《資本論》第二、三卷手稿，只有恩格斯一個人能辨認(rèn)清楚。他花費(fèi)整整十年苦功，加工整理，為其寫序，才于1885年和1894年出版了《資本論》第二卷和第三卷。這期間他為《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版和1893年意大利文版寫了五篇序言。還為再版馬克思的六本著作寫序言或者導(dǎo)言，即1885年為《哲學(xué)的貧困》德文版和《路易·波拿巴的霧月十八日》德文第三版寫序，1891年為《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》寫序，為《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《雇傭勞動和資本》寫導(dǎo)言，1895年為《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》寫導(dǎo)言。他臨終前半年多，為出版他和馬克思著作的全集、整理出版《資本論》第四卷做準(zhǔn)備工作。其次，出版、發(fā)表了十多部自己獨(dú)立完成的最新論著。主要是1884年的《家庭、私有制和國家的起源》，1888年的《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，還有他花了十多年時間斷斷續(xù)續(xù)寫成、在他過世之后才出版的《自然辯證法》。這三部書和他1878年出版的《反杜林論》，堪稱恩格斯的四大理論名著，是恩格斯主義的四大理論豐碑，其中包含哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)極其豐富的內(nèi)容。同時他發(fā)表的重要論文還有1885年的 《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》，1887年的 《英國工人階級狀況》英譯本序言、《俄國沙皇政府的對外政策》，1892年的 《德國的社會主義》和1893年的《歐洲能否裁軍？》，1894年至1895年的《論早期基督教歷史》和《法德農(nóng)民問題》等等。最后，指導(dǎo)世界社會主義運(yùn)動。他大力促進(jìn)了1889年巴黎社會主義工人代表大會的召開，成立了第二國際；他還指導(dǎo)了第二國際1891年布魯塞爾代表大會和1893年蘇黎世代表大會。他以73歲高齡參加蘇黎世代表大會閉幕式，被推舉為大會名譽(yù)主席。他以英、德、法三國語言在大會上發(fā)表熱情洋溢、語重心長的講話。從1883年到1895年恩格斯與德、法、英、意、俄、奧、匈、保、美等國社會主義政黨和團(tuán)體多有聯(lián)系，在家中熱情接待各國來訪的新老戰(zhàn)友。他不需要翻譯人員，能用多國語言與各國戰(zhàn)友交談，盡力給予指示、指導(dǎo)。他的家成為向全世界開放的社會主義論壇。他發(fā)表了《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》，對德國社會民主黨進(jìn)行諄諄教導(dǎo)；還給多國社會黨代表大會發(fā)去賀信并為黨報黨刊寫稿。他是馬克思之后世界社會主義運(yùn)動和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的導(dǎo)師。

從恩格斯1843年23歲成為科學(xué)世界觀和科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人起，他一生縱向經(jīng)歷了紅鋼、黃金、白銀、紫銅四個時期，一直與他的密友馬克思合作，共同鑄就了馬克思恩格斯主義雙星合璧。

三、從恩格斯一生四個領(lǐng)域的理論貢獻(xiàn)看馬克思恩格斯主義雙星合璧

以下再從橫向拓展方面來看恩格斯的理論貢獻(xiàn)。人們通常是按照列寧于1913年發(fā)表的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的論述，把馬克思主義劃分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義學(xué)這樣三個組成部分來學(xué)習(xí)和研究的。其實(shí)，這三者只是馬克思主義最基本、最重要的部分。我于1988年發(fā)表的一篇文章中就已表明：“近幾年國內(nèi)外都有人提出馬克思主義有五個或七個組成部分的看法，這有一定的道理。我認(rèn)為馬克思主義的主要內(nèi)容是三大組成部分，此外還有政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等，共有十幾個組成部分?！保?］（P282）如果按照這里所列舉的馬克思主義的十幾個組成部分來寫恩格斯的理論貢獻(xiàn)，本文將要寫得很長，而且比較分散。這里還涉及研究馬克思主義的方法問題。傳統(tǒng)方法主要是按照哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義學(xué)這三大組成部分分科、分門別類進(jìn)行研究和開設(shè)課程的。我于2005年在中共中央編譯局主辦的《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》第2期發(fā)表《馬克思主義是人的解放學(xué)——加強(qiáng)對馬克思主義整體研究獻(xiàn)議》一文。該文將我1997年以后在校外和外地講學(xué)中所提出的新見解，第一次寫成論文公開在刊物上發(fā)表。我在文中提出：對馬克思主義不僅要按照三個組成部分分別進(jìn)行研究，而且還要加強(qiáng)整體研究；從整體而言，馬克思主義是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，即人的解放學(xué)；要以人的解放為軸心，重新建構(gòu)馬克思主義基礎(chǔ)教學(xué)和研究大綱。［5］

最近，關(guān)于加強(qiáng)對馬克思主義的整體研究，我又有新的想法。近四年多來，中共邯鄲市委講師團(tuán)和中央編譯出版社委托我牽頭改編并且重新主編一本該出版社2000年出版的 《馬克思恩格斯要論精選》。我把這本重新主編的書改名為《馬克思恩格斯科學(xué)真言錄》，強(qiáng)調(diào)馬克思恩格斯主義是一門科學(xué)，是人的解放的科學(xué)。我們盡力精選、輯錄馬克思恩格斯就這一門關(guān)于人類解放的首要科學(xué)發(fā)表過的發(fā)自肺腑的真誠之言、真切之言、真實(shí)之言、真理之言。

究竟要按照什么樣的體系來構(gòu)建馬克思恩格斯主義科學(xué)真言的體系呢？這是我首先考慮的重大問題。我獨(dú)出心裁地把馬克思恩格斯主義科學(xué)劃分為科學(xué)世界觀、科學(xué)歷史觀、科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來觀這樣四大部分、四大板塊?？茖W(xué)世界觀是馬克思和恩格斯對自然、人類、社會三者及其相互關(guān)系的總體認(rèn)識，也就是辯證唯物主義世界觀，其核心是認(rèn)清人類解放問題的由來和解決的根本途徑，人類要如何與自然和社會和諧共生共處。科學(xué)歷史觀，科學(xué)現(xiàn)狀觀和科學(xué)未來觀是他們依據(jù)科學(xué)世界觀對人類社會歷史、現(xiàn)狀和未來分時段縱向連貫的整體系統(tǒng)認(rèn)識。按照這樣四大部分、四大板塊就可以較為簡易而又有重點(diǎn)地認(rèn)清恩格斯在理論上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。以下分別加以簡要說明。

首先，在科學(xué)世界觀方面，恩格斯在《自然辯證法》中，以唯物辯證法研究人類的起源，論證了人類是來源于類人猿，正是“勞動創(chuàng)造了人本身”，“手不僅是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物”，人區(qū)別于動物的特征是生產(chǎn)勞動，勞動是從制造工具開始的。隨著勞動工具的改進(jìn)，社會生產(chǎn)力不斷提高，人類社會才有剩余產(chǎn)品。恩格斯強(qiáng)調(diào)人能改變、改善自然界，使之更提高社會生產(chǎn)力，更適宜于人類生存和發(fā)展。在《反杜林論》中他強(qiáng)調(diào)只有社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系達(dá)到更高水平，只有到那時人“在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入了人的生存條件”?！斑@是人類從必然王國到自由王國的飛躍”。［6］（P300）恩格斯指出：“辯證法作為科學(xué)”，它是“關(guān)于自然、人類社會和思維的運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。他正是把辯證法與唯物主義緊密結(jié)合才充分論證了人的創(chuàng)造性勞動是改善自然、社會和人類本身的根本動力。這樣以人的創(chuàng)造性勞動為中心完善了科學(xué)世界觀，正是恩格斯對完善馬克思主義科學(xué)世界觀的獨(dú)特貢獻(xiàn)。萊文教授所說的恩格斯是“形而上學(xué)唯物主義”，完全是不能成立的。

其次，在科學(xué)歷史觀方面，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》等書中具體論證了隨著社會生產(chǎn)力的提高如何引起人類社會結(jié)構(gòu)從氏族、胞族、部族到民族的進(jìn)化和家庭、階級、國家、法律、道德、哲學(xué)、宗教、文藝等等的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互作用和反作用，以及社會形態(tài)從奴隸社會、封建社會到近代資本主義社會的變革。恩格斯還新提出了人類社會有物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)兩種生產(chǎn)理論，指明了這兩種生產(chǎn)的關(guān)系及其社會作用，這就極大地豐富了唯物史觀。這樣，唯物史觀就不只是提出社會存在決定社會意識、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等骨骼架子，而且是有頭腦有血肉有四肢五官有五臟六腑有神經(jīng)系統(tǒng)的完整圓滿的活生生的有機(jī)體。恩格斯晚年在總結(jié)歷史經(jīng)驗時還提出了社會變革的合力論。他于1890年9月21日至22日致約·布洛赫的信中提出：在歷史斗爭進(jìn)程中有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等“一切因素間的相互作用”，它要“通過無窮無盡的偶然事件向前發(fā)展”，在創(chuàng)造歷史中許多單個的意志，在發(fā)生相互作用，最終“融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力”，“每個意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個合力里面的”。［6］（P510）這個歷史合力論使我們認(rèn)清經(jīng)濟(jì)、政治、法律、軍事、文化和個人、群眾、階級、政黨、領(lǐng)袖等因素在創(chuàng)造歷史中的綜合作用，促進(jìn)我們每個單位的領(lǐng)導(dǎo)人和普通個人深入思考如何去發(fā)揮個人的積極進(jìn)步作用，同時還促進(jìn)我們歷史工作者在研究中如何善于去細(xì)心破解歷史合力，而避免各種主觀隨意性和片面性。

再次，在科學(xué)現(xiàn)狀觀方面，恩格斯著重考察了馬克思逝世后十二年間，現(xiàn)代資本主義發(fā)生的變化。到晚年他認(rèn)識到現(xiàn)代資本主義在19世紀(jì)下半葉整整半個世紀(jì)中正處于上升階段，還有很強(qiáng)的生命力。他醒悟到在歐洲1848年革命時就想以社會主義取代資本主義，“暴露出我們當(dāng)時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)，它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以革命進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了”［1］（P510）。也就是說，到19世紀(jì)末，暴力革命、街壘戰(zhàn)已經(jīng)難以發(fā)生，無產(chǎn)階級要善于開展議會合法斗爭去掌握政權(quán)，而且三權(quán)分立的資本主義民主共和國這種政治形式將來可以作為無產(chǎn)階級專政的特殊形式。他晚年還看到交易所和托拉斯在發(fā)展壟斷資本主義中的作用。他還預(yù)計到20世紀(jì)會爆發(fā)資本主義世界大戰(zhàn)。他說：對德國來說，“現(xiàn)在除了世界戰(zhàn)爭以外已經(jīng)不可能有別的戰(zhàn)爭了。這會是一場具有空前規(guī)模和空前劇烈的世界戰(zhàn)爭”。其結(jié)局將是“王冠成打地滾在街上而無人拾取”，必定“為工人階級的最后勝利創(chuàng)造條件”。［7］（P401-402）后來第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和結(jié)局果然應(yīng)驗了恩格斯的預(yù)言。1918年世界大戰(zhàn)結(jié)束時果然俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國和奧斯曼帝國的王冠都落地了，俄國十月社會主義革命真的勝利了。列寧于1918年7月2日在《真理報》發(fā)表的《預(yù)見》一文中說：“謝天謝地，現(xiàn)在大家都不相信神奇的事情了。神奇的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。”恩格斯的上述預(yù)言“這是多么天才的預(yù)言！”“很多事情發(fā)生得同恩格斯所預(yù)料的 ‘一字不差’。其所以如此，是因為恩格斯作了極其確切的階級分析”。［8］（P574-577）恩格斯晚年對資本主義發(fā)展的新看法無疑是對馬克思主義科學(xué)現(xiàn)狀觀的新發(fā)展。

最后，恩格斯晚年對馬克思主義科學(xué)未來觀也有新的發(fā)展。當(dāng)今國內(nèi)外都有人對恩格斯晚年的科學(xué)未來觀有所誤解。如本文第一部分所述，荷蘭工黨理論家說恩格斯主義是“蘇聯(lián)極權(quán)主義的組織基礎(chǔ)”。其實(shí)恩格斯在1873年發(fā)表《論權(quán)威》一文是為了消除無政府主義而強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)管理和國家治理中權(quán)威的作用，并沒有否認(rèn)民主的作用，并沒有把權(quán)威與民主相對立。相反，恩格斯在 《1891年社會民主黨綱領(lǐng)草案批判》中就明確主張“把一切政治權(quán)力集中于人民代議機(jī)關(guān)之手”?？梢娙嗣衩裰鞑攀枪と穗A級社會主義國家的最大權(quán)威。蘇聯(lián)模式極權(quán)主義弊病的根子在于過度強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖個人集權(quán)的權(quán)威和黨中央政治局的權(quán)威，而破壞了群眾集體的權(quán)威、民主政治的權(quán)威。按蘇聯(lián)1936年憲法規(guī)定，最高蘇維埃是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)?？墒窃陬I(lǐng)袖個人過度集權(quán)和以黨代政體制下，最高蘇維埃變成“橡皮圖章”和“表決機(jī)器”。這種缺少社會主義民主的政治體制，一再延誤改革，拖到1991年終于被廣大人民拋棄。這個歷史教訓(xùn)必須記取。國防大學(xué)一位教授對恩格斯晚年的言論也有誤解。他于2011年2月10日在某個部門舉辦的離退休干部座談會上提出他的新看法。他認(rèn)為恩格斯于 “1886年宣布放棄共產(chǎn)主義理論”。他認(rèn)為1886年2月25日恩格斯寫的 《〈英國工人階級狀況〉美國版附錄》一文中有一段話共93個字足以為證。這段話是這樣說的：“例如，本書很強(qiáng)調(diào)這樣一個論點(diǎn)：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級的黨派性的學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內(nèi)的整個社會從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍內(nèi)解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是無益的，有時還要更壞?！保?］（P297）從這93個字可以看出，恩格斯仍然肯定自己的共產(chǎn)主義理論 “從抽象的意義上是正確的”，可見他并沒有放棄共產(chǎn)主義理論，他只是感到原來那種說法在實(shí)踐中無益，甚至有害。為什么呢？因為在實(shí)踐中資本家階級自己并不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的解放斗爭，所以工人階級就要單獨(dú)準(zhǔn)備進(jìn)行社會主義革命，不必再采用原來那樣的表述方式?？梢姀亩鞲袼褂?886年所寫的這93個字的這段話中，不能得出“1886年恩格斯放棄共產(chǎn)主義理論”的結(jié)論。我認(rèn)為恩格斯晚年對科學(xué)未來觀主要的新貢獻(xiàn)在于他開始把社會主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來，他已認(rèn)識到共產(chǎn)主義是比社會主義更長遠(yuǎn)、更艱巨、更有待未來實(shí)踐來加以具體界定的科學(xué)理論和奮斗目標(biāo)。1894年1月3日他在為《“人民國家報”國際問題論文集》寫的序言中說：社會民主黨這個名稱“對于經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)不單純是一般社會主義的而且直接是共產(chǎn)主義的黨來說”，“這個詞還是不確切的”。［9］（P490）可見在這里恩格斯已開始把社會主義與共產(chǎn)主義區(qū)別開來。再過一個多月，即1894年2月13日他給考茨基的回信中就講得更加明確、更加透徹。他說：“‘共產(chǎn)主義’一詞我認(rèn)為當(dāng)前不宜普通使用，最好留到必要時更確切的表達(dá)時才用它。即使到那時也需要加以注釋，因為實(shí)際上它已三十年不曾使用了?！保?0］（P203）恩格斯的這個遺言，對當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)仍有重要指導(dǎo)意義。

從以上縱橫交錯、前后貫通的簡要論析中，足見馬克思和恩格斯兩人的確是雙星合璧、相得益彰。恩格斯于1878年在《反杜林論》中曾經(jīng)這樣說過他一生與馬克思合作中互相幫助的情景：“在各種專業(yè)上互相幫助，這早就成了我們的習(xí)慣?！保?］（P347）1884年10月15日他在致貝克爾的信中這樣自述：“自從我們失掉了馬克思之后，我必須代替他。我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴。我想我還做得不錯。我高興我有馬克思這樣出色的第一小提琴手。當(dāng)現(xiàn)在突然要我在理論問題上代替馬克思的地位去拉第一小提琴時，就不免要出漏洞，這一點(diǎn)沒有人比我自己更強(qiáng)烈地感受到?！保?］（P219）我們完全可以補(bǔ)充說：失去馬克思之后的十二年間，恩格斯不但沒有出現(xiàn)什么漏洞，而且他也像馬克思一樣，出色地充當(dāng)了第一小提琴手。所以，恩格斯不是通常意義上所說的馬克思的助手，而是一生四十年間與馬克思互相幫助、密切合作、志同道合、觀點(diǎn)一致、平起平坐、平分秋色的最密切的戰(zhàn)友。馬克思謝世后他還是獨(dú)當(dāng)一面的第一小提琴手。馬克思恩格斯主義可以說是天作之合，人杰共創(chuàng)。我們通常使用的“馬克思列寧主義”一詞，據(jù)我考證最早是1924年7月共產(chǎn)國際五大提出的，原文是“馬克思主義—列寧主義”，在中譯文中把它簡化為“馬克思列寧主義”［5］。美國作家海明威曾經(jīng)提出“雁行理論”。意即一雁領(lǐng)頭，眾雁跟隨。他認(rèn)為，雁行是1+1〉2，意即兩人合作，倍增效益?？梢哉f沒有恩格斯的終生大力鼎助，馬克思的理論成就難以達(dá)到那樣圓滿完善的高峰。可見，馬克思主義是以馬克思恩格斯主義為基礎(chǔ)的，馬克思主義與恩格斯主義的融合才鑄就了馬克思主義。馬克思恩格斯主義雙星合璧，才使得馬克思主義更加光彩奪目，持久輝煌。正是由于馬克思與恩格斯兩個人終生緊密合作，才使得馬克思恩格斯主義的追隨者日益增多。

因此，我想當(dāng)今我們把馬克思恩格斯主義視為雙星合璧是有充分依據(jù)的。馬克思于1853年稱恩格斯為 “一部真正的百科全書”［12］（P604）。1880年他又稱恩格斯為 “當(dāng)代社會主義最杰出的代表之一”［12］（P687）?？梢?，馬克思列寧主義原是馬克思主義與列寧主義兩個主義的外來組合，而“馬克思恩格斯主義”則是馬克思主義與恩格斯主義二者的內(nèi)在融合，它融合為一個主義而不是兩個主義。如前所述，馬克思生前一直不同意“馬克思主義”這種說法。如果馬克思知道“馬克思主義”一詞已經(jīng)風(fēng)靡世界，《馬克思恩格斯全集》和《馬克思恩格斯選集》已經(jīng)出版多種文字的版本廣為傳播，我想他一定會說：“如果大家要用馬克思主義，那就不如用馬克思恩格斯主義吧！”

我之所以要提出并且論證馬克思恩格斯主義雙星合璧，這是我自己71年來不斷學(xué)習(xí)馬克思主義的一點(diǎn)心得體會，絕不是要以馬克思恩格斯主義提法取代已廣為傳播一百多年之久的馬克思主義。我只是在不斷學(xué)習(xí)之中領(lǐng)悟到馬克思主義實(shí)際上是馬克思恩格斯主義的簡稱，馬克思恩格斯主義是馬克思主義的全稱，恩格斯主義是馬克思主義的內(nèi)涵和發(fā)展。我提出并且論證馬克思恩格斯主義雙星合璧，旨在說明：第一，馬克思主義與恩格斯主義的精神實(shí)質(zhì)是一致的，批駁西方學(xué)者把這兩者割裂、對立起來，用以否定、貶詆恩格斯主義；第二，提醒我們要重視學(xué)習(xí)恩格斯對創(chuàng)立、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)，更加重視恩格斯晚年的著作；第三，警示人們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思與恩格斯第一把手與第二把手互相幫助、密切合作、和諧共處的范例和精神，千萬不要第一把手與第二把手互相拆臺，彼此對抗，勢不兩立，這是社會主義共產(chǎn)主義事業(yè)長盛永旺的要領(lǐng)。

注釋：

①全文見高放主編 《社會主義大辭典》，1988年版第75頁。

②“埃及的幽囚”原指古代埃及對被囚禁的犯人要在監(jiān)獄中加設(shè)地牢、地窖等,使之從事艱苦勞動。恩格斯以此比喻自己被迫從商,猶如埃及幽囚受盡苦難。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

［2］高放.馬克思主義的解放科學(xué)第一次應(yīng)運(yùn)誕生［J］.中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2013，（3）.

［3］馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.北京:人民出版社,1995.

［4］高放.馬克思主義與社會主義［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社,1994.

［5］高放.馬克思主義與社會主義新論［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社,2007.

［6］馬克思恩格斯文集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯全集（第21卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

［8］列寧選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社,1972.

［9］馬克思恩格斯全集（第22卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

［10］馬克思恩格斯全集（第39卷）［M］.北京：人民出版社,1974.

［11］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

［12］馬克思恩格斯全集（第28卷）［M］.北京：人民出版社,1995.