周玉琴

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西　西安　710064)

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對(duì)非民族院校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理實(shí)效性的思考*

周玉琴

(長(zhǎng)安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西西安710064)

[摘要]由于受歷史文化傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗等文化多樣性環(huán)境下的諸多因素影響，內(nèi)地普通高校少數(shù)民族大學(xué)生在思想意識(shí)、心理特征等方面表現(xiàn)出了“與眾不同”的個(gè)性特點(diǎn)。在推進(jìn)高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，針對(duì)多元文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的這些特點(diǎn)，內(nèi)地普通高校應(yīng)探索出教育管理的新模式：建設(shè)立體化的思想政治教育課程平臺(tái)，加強(qiáng)教育資源的開(kāi)發(fā)與引導(dǎo)；尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣、樹(shù)立民族平等的教育理念；關(guān)注個(gè)人情況，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化能力；專(zhuān)設(shè)少數(shù)民族大學(xué)生輔導(dǎo)員崗位，注重心理健康輔導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]非民族院校；少數(shù)民族大學(xué)生；教育管理

中國(guó)是歷史上形成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多元文化的融合與共生成為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。少數(shù)民族大學(xué)生是本民族的優(yōu)秀青年，擔(dān)當(dāng)著強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、維護(hù)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的多重歷史使命。隨著以 “文化—交往—公共性”為主題的“新全球化時(shí)代”的到來(lái)，黨和國(guó)家越來(lái)越重視我國(guó)高等教育的發(fā)展，普通高校招生規(guī)模逐年擴(kuò)大。與此同時(shí)，我國(guó)內(nèi)地普通高校中少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量正日漸增多。由于受到原生環(huán)境和本民族文化的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)方式、受挫能力等方面與漢族學(xué)生存在著差異性，使得他們逐漸成為備受關(guān)注的高等學(xué)校特殊群體。當(dāng)前，我國(guó)教育改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期。在“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的大背景下，如何構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代大學(xué)制度，推進(jìn)大學(xué)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，已成為黨和國(guó)家以及社會(huì)各界高度關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)課題。因此，在國(guó)家治理轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，了解多元文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)，挖掘普通高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理過(guò)程的深層次問(wèn)題，探索對(duì)他們進(jìn)行教育管理的特殊路徑與模式，對(duì)于維護(hù)多民族國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，推進(jìn)國(guó)家高等教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要意義。

一、多元文化背景下普通高校少數(shù)民族大學(xué)生特點(diǎn)分析

文化的一個(gè)重要功能，就是文化認(rèn)同。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)面臨著一系列重大的轉(zhuǎn)型，隨著我國(guó)普通高校中少數(shù)民族大學(xué)生數(shù)量的增多，普通高校生源的民族結(jié)構(gòu)日趨多元化，多元文化背景下的少數(shù)民族大學(xué)生在思想觀念等方面出現(xiàn)了一系列新的變化，不同民族的交流和碰撞也更加頻繁。深入了解少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，是改進(jìn)教育管理中的舊觀念、探索適合少數(shù)民族大學(xué)生教育規(guī)律的新途徑，將少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義創(chuàng)新型人才的前提和基礎(chǔ)。

1．深受多元民族文化影響，有較強(qiáng)的民族意識(shí)。少數(shù)民族大學(xué)生在特定的環(huán)境中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)，由于受到傳統(tǒng)民族文化、宗教信仰、家庭教育等熏陶，形成了“獨(dú)具特色”的民族意識(shí)。當(dāng)來(lái)到內(nèi)地普通高校學(xué)習(xí)或工作，身處以漢文化為主流文化的環(huán)境中，“不由自主”地對(duì)于自身的民族身份認(rèn)同會(huì)更加強(qiáng)烈。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，都保留著自己獨(dú)有的民族意識(shí)、宗教信仰和民族風(fēng)俗習(xí)慣，并希望能得到他人特別是漢族師生的理解與尊重。筆者在陜西某高校進(jìn)行的300份調(diào)查問(wèn)卷中發(fā)現(xiàn)，各少數(shù)民族學(xué)生“能夠強(qiáng)烈認(rèn)同自己民族” 的有232人，約占調(diào)查學(xué)生總數(shù)的77.3%；在“本民族風(fēng)俗、習(xí)俗的保持”問(wèn)題上，有254人選擇了“保持不變”，約占總?cè)藬?shù)的85%；有56.7%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為本民族是最優(yōu)秀的民族。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生具有比較強(qiáng)的民族認(rèn)同感和民族意識(shí)。多元并存并非和諧共處，在內(nèi)地普通高校多民族學(xué)生混合居住、生活中，一旦有敏感的語(yǔ)言或行為刺激到少數(shù)民族學(xué)生，很容易發(fā)生因民族文化差異、多元文化碰撞而產(chǎn)生的沖突或矛盾，處理不當(dāng)可能會(huì)引發(fā)群體事件。

2．自尊感強(qiáng)，但又在一定程度上產(chǎn)生自卑和自尊情緒“交相輝映”。少數(shù)民族大學(xué)生的民族自我意識(shí)和自尊心都較強(qiáng)。但由于大部分少數(shù)民族學(xué)生來(lái)自經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村、牧區(qū)，其經(jīng)濟(jì)條件和教育條件與內(nèi)地學(xué)生相比有一定差距。據(jù)陜西某高校的調(diào)查，45.57%的少數(shù)民族學(xué)生家庭生活較拮據(jù)。家庭經(jīng)濟(jì)較困難的少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生活在較為封閉的自然和社會(huì)環(huán)境中，成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題更加復(fù)雜、多樣，尤其是進(jìn)入內(nèi)地普通高校后，對(duì)生活上與其他同學(xué)的“大相徑庭”的現(xiàn)實(shí)反差，短時(shí)間內(nèi)較難適應(yīng)。由于對(duì)所處困境不能正確對(duì)待，多存在悲觀失望、畏縮不前、性格孤僻等問(wèn)題，逐漸產(chǎn)生了自尊與自卑情緒的矛盾交織。筆者在與陜西某高校少數(shù)民族學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，有的少數(shù)民族貧困生往往不愿意與他人交流自己內(nèi)心的“真實(shí)想法”，自我封閉，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，少言寡語(yǔ)，行為活動(dòng) “與眾不同”。再加上少數(shù)民族學(xué)生在文化、飲食、氣候等方面的不適應(yīng)，進(jìn)一步影響到他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和參與學(xué)生活動(dòng)的積極性。

3．文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)壓力總體偏大。由于基礎(chǔ)教育階段受地域文化的影響，在內(nèi)地普通高校教學(xué)中，大部分少數(shù)民族大學(xué)生不是特別熟悉漢族的歷史和社會(huì)狀況，對(duì)帶有明顯漢族文化特征的社會(huì)科學(xué)教材以及教學(xué)模式缺乏基本的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，他們不能更深入地理解教材內(nèi)容，不能與其頭腦中形成的社會(huì)背景和社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生共鳴。再加上由于他們進(jìn)入大學(xué)前生活在特定的語(yǔ)言環(huán)境下，其思維方式的獨(dú)特性，進(jìn)一步增加了他們理解課程、吸收知識(shí)的難度，學(xué)習(xí)方面普遍存在困難。調(diào)查了解到，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中，有83.5%的少數(shù)民族大學(xué)生曾出現(xiàn)1門(mén)或1門(mén)以上的掛科現(xiàn)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通漢族學(xué)生的掛科率。由于少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)能力較欠缺，致使有些少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生自卑感，缺乏自信心，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒等。

4．適應(yīng)性較弱，交流主動(dòng)性不高，熱衷于內(nèi)部“小團(tuán)體”。受到原生環(huán)境和本民族文化的長(zhǎng)期潛移默化影響，少數(shù)民族大學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、行為舉止、飲食習(xí)慣等方面體現(xiàn)出較明顯的本民族特色，形成了較為固定的生活習(xí)俗。加之部分學(xué)生來(lái)自相同地域，有共同的民族習(xí)慣、宗教信仰等，他們也很容易走到一起，這直接導(dǎo)致他們與其他同學(xué)交流減少，阻礙了他們?nèi)谌氲揭詽h族學(xué)生為主體的大集體生活中。據(jù)調(diào)查了解，在內(nèi)地普通高校，部分少數(shù)民族學(xué)生以“老鄉(xiāng)會(huì)”“民族文化社”等平臺(tái)形成了各種非正式“小團(tuán)體”。他們根據(jù)不同民族、不同地區(qū)形成不同的“小團(tuán)體”，大部分漢族學(xué)生缺乏對(duì)他們民族文化的了解，很難融入到他們的 “團(tuán)體”圈子中。致使雙方接觸甚少，互不了解，交流較困難，容易產(chǎn)生誤會(huì)與矛盾。這種緣于文化差異導(dǎo)致的現(xiàn)象，極大壓抑和縮小了少數(shù)民族學(xué)生豪放、粗獷、“能歌善舞”的個(gè)性特點(diǎn)和自我發(fā)展空間。

二、堅(jiān)持“尊重差異，包容多樣”的理念，創(chuàng)新教育管理模式

文化具有鮮明的民族性特征，并且是以民族為載體依附于一定的國(guó)家之中。“一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)的民族難以成為一個(gè)偉大的民族，恰如一個(gè)嬰兒如果沒(méi)有母親乳汁的哺育而難以成長(zhǎng)一樣，一個(gè)沒(méi)有文化歸屬感的民族也難以成為具有文化身份識(shí)別的民族?！盵1]因此，在國(guó)家治理轉(zhuǎn)型時(shí)代，根據(jù)當(dāng)前普通高校少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)以及教育管理的內(nèi)在規(guī)律性，應(yīng)轉(zhuǎn)變教育理念，積極探索普通高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理的新模式，推進(jìn)高校治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)各民族學(xué)生共同進(jìn)步、健康發(fā)展、全面成才。

1.建設(shè)立體化的思想政治教育課程平臺(tái)，加強(qiáng)教育資源的開(kāi)發(fā)與引導(dǎo)。培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和中華民族意識(shí)，是高校教育管理的中心主題。高校思想政治理論課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)“德、智、體”全面發(fā)展的主渠道和主陣地。因此，對(duì)普通高校少數(shù)民族學(xué)生的教育，要堅(jiān)持構(gòu)建以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為核心，以愛(ài)國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)為主旋律，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本內(nèi)容，以少數(shù)民族地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)為依托的“四位一體”思想政治教育體系。在具體教育管理的過(guò)程中，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)、文化的差異性等諸多因素，開(kāi)設(shè)宗教倫理、民族政策、民族理論等方面的選修課，深入開(kāi)展多樣形式的民族政策教育。與此同時(shí)，高校還要高度重視思想政治理論課實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐以及社會(huì)實(shí)踐等形式多樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓少數(shù)民族大學(xué)生更多地了解本民族的歷史，培養(yǎng)、樹(shù)立正確的民族觀，弘揚(yáng)民族意識(shí)中積極向上的民族精神，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)，確立社會(huì)主義主流文化在學(xué)生個(gè)體文化世界中的主體地位，不斷提升少數(shù)民族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。此外，高校還要融合多種教育資源，充分利用文本資源、音像資源、社會(huì)資源以及現(xiàn)代傳媒，通過(guò)新聞出版、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)及書(shū)報(bào)雜志等宣傳媒介，讓更多少數(shù)民族大學(xué)生深刻領(lǐng)悟“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的重要思想，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生從民族認(rèn)同，走向國(guó)家認(rèn)同的教育目的。

2.尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣、樹(shù)立民族平等的教育理念。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)，民族關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系到各民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮、社會(huì)和政治穩(wěn)定以及國(guó)家安全等重大政治問(wèn)題。我國(guó)幅員廣闊，地域之間文化差異很大，少數(shù)民族有著豐富的傳統(tǒng)民族文化。因此，在大眾化教育的今天，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在充分尊重民族文化多樣性的基礎(chǔ)上，積極傳播民族平等觀念，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)。為此，高校有必要建立一種跨文化適應(yīng)的教育機(jī)制和氛圍，切實(shí)做好“尊重差別”與所有學(xué)生固有平等相結(jié)合，使來(lái)自不同民族的少數(shù)民族大學(xué)生不斷調(diào)整自我，以適應(yīng)新的環(huán)境。在一個(gè)非民族院校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)，必須始終堅(jiān)持以少數(shù)民族大學(xué)生為主體，圍繞“尊重民族風(fēng)俗、民族平等、提倡人文關(guān)懷”為前提，把握好教育管理的“三貼近”原則。提高思想政治教育的吸引力和感染力，營(yíng)造校園和諧人文氛圍，有效實(shí)現(xiàn)維護(hù)民族文化多樣性與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的契合，這是非民族院校管理者承擔(dān)民族學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任時(shí)必須要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

3.關(guān)注個(gè)人情況，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化能力。在實(shí)際的教育管理工作中，堅(jiān)持以人為本的理念，圍繞少數(shù)民族大學(xué)生在求學(xué)過(guò)程中遇到的實(shí)際困難，充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)情感凝聚，實(shí)施情感援助，努力幫助解決他們?cè)趯W(xué)校的集體生活中所存在的與他人交際、心理健康以及學(xué)習(xí)等方面的實(shí)際困惑。要經(jīng)常深入到少數(shù)民族大學(xué)生所在的班級(jí)、寢室，與他們談心、討論，了解他們?cè)谛W(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際情況。教育者學(xué)會(huì)運(yùn)用多種策略和方式來(lái)幫助學(xué)生將內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為外顯行為，使大家在一個(gè)互動(dòng)的環(huán)境中去體驗(yàn)不同文化的交流、碰撞，能夠在跨文化交流中展示開(kāi)放的民族心態(tài)，尊重各民族的歷史文化與宗教信仰，增進(jìn)認(rèn)同與友誼，力求實(shí)現(xiàn)和而不同、和諧相處的教育目的。

4.專(zhuān)設(shè)少數(shù)民族大學(xué)生輔導(dǎo)員崗位，注重心理健康輔導(dǎo)。建立一支優(yōu)秀的學(xué)生管理工作隊(duì)伍是做好工作的重要組織保證。就普通高校少數(shù)民族大學(xué)生工作而言，由于少數(shù)民族大學(xué)生的生活習(xí)慣、信仰風(fēng)俗等各個(gè)方面的差異性，亟需構(gòu)建和加強(qiáng)普通高校少數(shù)民族大學(xué)生輔導(dǎo)員崗位，建立起一支政治素養(yǎng)高、業(yè)務(wù)精、心理素質(zhì)過(guò)硬的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。通過(guò)搭建心理健康輔導(dǎo)平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在心理障礙的學(xué)生，有針對(duì)性地開(kāi)展心理輔導(dǎo)與疏導(dǎo)活動(dòng)，幫助他們克服在自我約束、社會(huì)交往等方面存在的保守、封閉等不足，對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面的困境給出良好的建議。通過(guò)“個(gè)別咨詢”“心理健康知識(shí)教育”等方式增強(qiáng)其心理自我調(diào)適能力、人際關(guān)系處理能力，最終形成包容、開(kāi)放的健康心態(tài)，增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的能力。同時(shí)，加強(qiáng)內(nèi)地各普通高校之間以及普通高校與民族高校之間的聯(lián)系和交流，開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的經(jīng)驗(yàn)交流，促進(jìn)普通高校民族教育管理制度的完善。

總之，在各種思想文化相互激蕩的多元文化時(shí)代，世界上各民族、各文化的密切接觸已“不可避免”，大學(xué)生文化選擇的自主性、易變性、差異性明顯增強(qiáng)。作為思想政治教育工作者，我們需要進(jìn)一步按照黨的民族政策的要求，從戰(zhàn)略高度出發(fā)，基于少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點(diǎn)，制定行之有效的措施，使他們能較快地適應(yīng)內(nèi)地普通高校的文化環(huán)境，并最終形成健康、包容、開(kāi)放的文化心態(tài)，把他們培養(yǎng)成國(guó)家所希望的新世紀(jì)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才，使他們能夠切實(shí)為民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 胡惠林.中國(guó)國(guó)家文化安全論[M].上海：上海人民出版社,2005:302.

*國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“西周金文地名集證”(14AZD112)子課題“西周金文王畿地名匯考”；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2009年度項(xiàng)目“西周青銅器銘文考釋”(09YJA740084)；2011年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西周青銅重器銘文集釋(西周早期)”(11BYY091)的部分成果。

Considerations on the Educational Effectiveness for the Minority

Students in the Non-National Universities

ZHOU Yuqin

(MarxismInstituteofChang′anUniversity，Xi′an710064,China)

[Abstract]Due to historical，cultural traditions and other diversity of the environments，the students in ordinary universities have shown several aspects of personality characteristics. In the process of promoting the modernization of university governance system，the new model should be explored in the ordinary universities; firstly，we need to strengthen the development and guidance of education resources；secondly，we need to show respect for the national customs, and establish a national equality of education ideas；thirdly，we need to cultivate the intercultural competence of students of minority nationality；and lastly，we need to pay attention to the mental health of minority college students.

[Key words]non-national universities；minority college students；educational management

[中圖分類(lèi)號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)12-0079-03

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.12.021

[作者簡(jiǎn)介]周玉琴(1976-),男，安徽肥西人，長(zhǎng)安大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：高校思想政治教育。

[收稿日期]2015-09-16 2015-09-01