賈永騰

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中國(guó)人的精神理念、價(jià)值追求、道德規(guī)范，在當(dāng)代仍有其自身的生命力。思考大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是“以文化人”的需要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指“中國(guó)歷史上產(chǎn)生并承傳至今，能夠通過(guò)現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思維方式、價(jià)值取向、國(guó)民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，在當(dāng)代仍凸顯出了重要的價(jià)值。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榛馊松Щ筇峁┯幸娴膸椭ｋS著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的不斷深入，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富不斷增加，人民的生活水平不斷提高，但是不少人卻感覺浮躁、迷茫、壓抑，缺乏正義精神的信仰，甚至為名利所累，經(jīng)不起金錢的誘惑，走上違法犯罪道路。中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問(wèn)題、個(gè)人的德行問(wèn)題、人生的價(jià)值和意義問(wèn)題。它蘊(yùn)含著“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，承載著“博善樂(lè)施”的仁愛原則，傳承著“和為貴”的價(jià)值理念，蘊(yùn)藏著“慎獨(dú)自律”的修養(yǎng)要?jiǎng)t，等等。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使人們回歸心靈的寧?kù)o，塑造優(yōu)良的品德，體悟人生的價(jià)值。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覈?guó)的道德建設(shè)和法治建設(shè)提供有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視“內(nèi)圣外王”之道，即在政治上要求實(shí)行“王道”和“仁政”，要以德治國(guó)。《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”表明自我道德踐履是治理國(guó)家的前提條件。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的法治思想是我國(guó)以德治國(guó)和依法治國(guó)方略的有益借鑒，能夠推動(dòng)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠提升國(guó)家文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或民族的文化所具有的凝聚力、吸引力和影響力，是國(guó)家軟實(shí)力的核心組成部分。面對(duì)西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透，我們必須建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)文化，增強(qiáng)中華文化的吸引力和凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳的特性使它構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)人共同的文化心理與身份認(rèn)同，因此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

二、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緣由

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是中華文明的生存智慧，它蘊(yùn)含著豐富的德育資源。中華民族歷來(lái)就有“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)主義理想、“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)、“不患寡而患不均”的公正理念、“己所不欲，勿施于人”的友善信條等優(yōu)秀的德育資源。此外，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有獨(dú)特的德育方法，如學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克治、道德踐履，等等。因此，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)建設(shè)具有十分重要的作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠潛移默化地影響大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展

文學(xué)和藝術(shù)作品屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們具有形象性、生動(dòng)性、情感性和滲透性的特征，融思想性和教育性為一體，能起到“以文載道”、“詩(shī)樂(lè)教化”的作用?！白鳛榫裆a(chǎn)的文學(xué)作品，是人獲得自我確立的一種方式，它能夠不斷提高人的藝術(shù)消費(fèi)能力，從而不斷提高人的精神境界和思想水平，使人獲得真正的自由解放?！盵2]人的思想品德是由知情意行四個(gè)要素構(gòu)成的，根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，僅僅依靠說(shuō)理教育難以使他們真正認(rèn)同某些觀點(diǎn)，這就需要借助文學(xué)和藝術(shù)形式對(duì)他們進(jìn)行隱性思想政治教育，使他們?cè)诟惺苤腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中陶冶情感、凈化心靈，潛移默化地影響其思想品德的形成和發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)價(jià)值理念能為大學(xué)生塑造現(xiàn)代理想人格提供有益借鑒

“理想人格是表征人格發(fā)展的最高目標(biāo)、最佳狀態(tài)的范疇，是理想化的個(gè)性特征與精神品格，是個(gè)人品格所應(yīng)達(dá)到的最高境界，人生目標(biāo)的終極導(dǎo)向和人生的價(jià)值的最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。”[3]理想人格在不同的時(shí)代和社會(huì)有不同的指代。儒家推崇的理想人格是“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”指內(nèi)在修養(yǎng)及對(duì)善的領(lǐng)悟；“外王”指將修養(yǎng)所得推廣于社會(huì)。道家的理想人格是“順其自然、修性養(yǎng)生”。無(wú)論是儒家的入世，還是道家的出世，都注重內(nèi)在道德的修養(yǎng)，都體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重。有人提出，現(xiàn)代社會(huì)的理想人格突出地表現(xiàn)為“主體人格”、“責(zé)任人格”、“創(chuàng)新人格”與“和諧人格”。然而當(dāng)今大學(xué)生的人格存在許多缺陷，如自私、懶惰、浮躁、誠(chéng)信缺失、嫉妒心強(qiáng)、攀比心理等，這與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的理想人格還存在明顯的差距。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神理念對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代理想人格的塑造有積極的借鑒作用，如“我欲仁，斯仁至矣”的道德主體意識(shí)、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“茍日新，又日新，日日新”的創(chuàng)新意識(shí)、“君子和而不同，小人同而不和”的和諧意識(shí)，這些都能為大學(xué)生思想品德的塑造提供思想上的指導(dǎo)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（四）網(wǎng)絡(luò)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳播提供了嶄新載體

“所謂網(wǎng)絡(luò)載體，就是借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，開展思想政治教育；或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，滲透思想政治教育的內(nèi)容，達(dá)到思想政治教育的目的?！盵4]隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及大批網(wǎng)民的興起，網(wǎng)絡(luò)載體因其自身能夠承載大量信息、能夠?qū)崿F(xiàn)教育主體與教育客體的平等對(duì)話、能夠拓展教育空間的特點(diǎn)，漸漸成為傳播信息和人們交流的主要渠道。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品課程，引導(dǎo)他們感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，提高對(duì)古典文學(xué)和藝術(shù)的鑒賞能力，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，從而內(nèi)化為自己的道德行為。

三、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

建設(shè)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，可以從增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化的融合、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播功能、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自身建設(shè)方面入手進(jìn)行探索。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生的思想品德，需要增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這里的“認(rèn)同感”指的是大學(xué)生能從內(nèi)心真正領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，在欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)能品味出它的獨(dú)特魅力，能聯(lián)系社會(huì)生活窺探出它的時(shí)代意蘊(yùn)，并愿意踐行其所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和價(jià)值觀體系。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，具體而言需要做到：第一，了解大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和需求，遵循大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)他們強(qiáng)化文化自我意識(shí)，增強(qiáng)文化自覺。第二，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)比分析，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、價(jià)值理念、鮮明特色，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力，它對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神和塑造個(gè)人品德具有十分重要的作用。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化之中

校園文化是指依托并通過(guò)學(xué)校這個(gè)載體來(lái)反映和傳播的各種文化現(xiàn)象，是社會(huì)的亞文化。它通過(guò)一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍使生活在其中的每個(gè)成員在思想觀念、心理因素、價(jià)值取向等方面對(duì)現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心靈和品德的塑造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化的歷史母體和現(xiàn)實(shí)土壤，因此必須把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)之中。其一，校園文化要以主流文化為導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國(guó)主義、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)的精神品格，充分挖掘?qū)W校辦學(xué)歷史上體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的人物和事件。其二，開展豐富多樣的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍。通過(guò)演講、知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)文化藝術(shù)展和演出等活動(dòng)讓大學(xué)生在潛移默化中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。

（三）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)媒體交互性、開放性、虛擬性的特點(diǎn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了諸多便利。因此，要著手搭建適應(yīng)時(shí)代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，重點(diǎn)打造一批有影響力的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，支持和鼓勵(lì)學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)傳統(tǒng)文化專欄；加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展適合大學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育領(lǐng)域；選取一批有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)文，建設(shè)“中華經(jīng)典資源庫(kù)”；組建相關(guān)的QQ群、微信群，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，汲取為人處世的智慧；開發(fā)央視舉辦的漢字聽寫大會(huì)和成語(yǔ)聽寫大會(huì)的客戶端，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（四）加強(qiáng)信息監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

當(dāng)前階段，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息中既有中國(guó)特色的主流文化，又有西方的意識(shí)形態(tài)，還有迎合大眾的低俗文化等等。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為支撐的同時(shí)，更要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)文化高地，在與不良網(wǎng)絡(luò)文化的相互較量中凸顯自己的優(yōu)勢(shì)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神中發(fā)掘出與網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)相契合的、具有現(xiàn)代價(jià)值的誠(chéng)信之道、忠恕之道、交友之道以及“慎獨(dú)”等思想，幫助大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)，塑造良好的思想品德。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境應(yīng)遵循誠(chéng)實(shí)、守信、客觀、公正、和諧和具有社會(huì)責(zé)任感的原則，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的順暢傳播。

[1]王學(xué)偉.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（6）.

[2]劉曉哲.馬克思主義文藝育德思想及其意義[J].馬克思主義研究，2013，（10）.

[3]畢重增.青年人格理想與主觀世界的改造[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011.4.

[4]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010.169.