祖 葦

(天津師范大學(xué) 體育學(xué)院，天津 300387)

大學(xué)奧林匹克教育是當(dāng)代大學(xué)教育體系的重要組成部分，這不僅因為其具有奧林匹克主義、奧林匹克文化、奧林匹克宗旨等教育內(nèi)容，是世界各國人民共同追求的體育運動的文明成果，是鮮活的實現(xiàn)大學(xué)人文教育的重要資源，更重要的是通過奧林匹克教育可以拓展大學(xué)生理解文化的視野，進而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、構(gòu)建大學(xué)奧林匹克教育的價值體系

與傳統(tǒng)奧林匹克教育重在強調(diào)體育人文教育不同，現(xiàn)代奧林匹克教育體系的構(gòu)建，其核心內(nèi)容至少應(yīng)該包括綠色、科技、人文三種理念和實踐，即所謂“綠色奧運”、“科技奧運”、“人文奧運”三部分內(nèi)容。這些奧林匹克本身具有的以及與社會發(fā)展相聯(lián)系所體現(xiàn)出來文化、科學(xué)與社會價值，對于大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義。

從文化的角度看，奧林匹克教育體系的構(gòu)建是理解奧林匹克運動的文化資源。一般而言，文化具有三層的含義：其一是觀念的、精神的層面；其二是制度的、規(guī)范的層次；其三是外顯的器物層次。具體到奧林匹克文化就是奧林匹克精神、奧林匹克規(guī)范和奧林匹克的物質(zhì)表征?！秺W林匹克憲章》明確規(guī)定：“奧林匹克運動的宗旨是，通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結(jié)和公平精神互相了解——的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)?！盵1]1這里所講的奧運精神，內(nèi)容豐富，意蘊深長。例如，培養(yǎng)積極進取、奮力拼搏的“更快、更高、更強”精神，鼓勵參與體育運動的“參加比取勝更重要”的思想以及超越政治、宗教、膚色、種族和語言限制的去私利性，使奧林匹克運動會成為全世界和平、團結(jié)、友誼的盛會。奧林匹克運動會自設(shè)立以來，通過各種規(guī)章制度的建設(shè)和有效的管理，使奧林匹克運動會在公平的環(huán)境中，進行各項體育運動項目的交流、學(xué)習(xí)，提高人類運動的技能，強身健體，愉快生活，并為人類的和諧發(fā)展服務(wù)。如奧林匹克競賽規(guī)程、規(guī)則等各種規(guī)章制度。奧林匹克的物質(zhì)表征，如場館、儀式、徽章、建筑以及展覽等，這些奧林匹克精神的外在表現(xiàn)，形象地傳達(dá)了奧林匹克文化所表達(dá)的信息。

從歷史發(fā)展的維度看，奧林匹克教育體系的構(gòu)建，為大學(xué)生深度了解奧林匹克運動提供了一幅流動的歷史畫卷，其豐富的教育內(nèi)容有利于大學(xué)生接受全面的教育，掌握歷史分析方法。首先以歷史線索將奧林匹克運動展現(xiàn)出來，宏觀再現(xiàn)奧林匹克盛典的大事件，縱向勾勒出歷史上每一屆奧運會的基本狀況；同時橫向地描述不同歷史時期和歷史階段奧林匹克運動與社會的種種關(guān)系，如奧林匹克與政治、經(jīng)濟、文化、教育等。這些歷史事實、歷史事件等客觀材料，成為大學(xué)生分析問題、增長能力的鮮活素材。其次，奧林匹克教育是一個動態(tài)的實踐過程，在這個過程中，通過實際的奧林匹克教育內(nèi)容，如奧林匹克精神、奧林匹克史、奧林匹克人物、奧林匹克技術(shù)、奧林匹克與社會等，獲取和接受有關(guān)歷史觀、道德觀、社會觀、科學(xué)觀、體育觀等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識到奧林匹克教育也是通往全面教育的一條道路。再次，從具體的奧林匹克教育實踐看，它還是大學(xué)生人文教育和科學(xué)教育的重要資源。雖然奧林匹克運動主張“重在參與”，提倡“參加比取勝更重要”，但奧林匹克運動不衰的魅力也包括對人類極限的一次又一次的挑戰(zhàn)，以及創(chuàng)造奇跡的過程和結(jié)果。可以說，人類在體育運動的探索中能有所突破，既有人生信念的支撐，又有科技力量的支持，是人文和科技賦予人類前進的動力。

二、大學(xué)奧林匹克教育體系的構(gòu)建

大學(xué)奧林匹克教育體系的目標(biāo)是開展奧林匹克教育的導(dǎo)向系統(tǒng)和規(guī)范。目標(biāo)決定行為，行為指向目標(biāo)。從這個意義上說，奧林匹克教育體系主要內(nèi)容的構(gòu)成取決于目標(biāo)定位是否準(zhǔn)確。

(一)大學(xué)奧林匹克教育的目標(biāo)定位?；趭W林匹克教育在大學(xué)人文教育與科學(xué)教育中的地位與作用，考慮到大學(xué)生對奧林匹克教育的需求，以及開展奧林匹克教育的各方面條件等，大學(xué)奧林匹克教育的目標(biāo)應(yīng)設(shè)定在如下三個方面。首先，在教育觀念上，養(yǎng)成良好的體育運動習(xí)慣，增強體魄，將體育健康教育、道德情操、團結(jié)協(xié)作和服務(wù)社會等有機結(jié)合在一起，超越體育教育的單一目標(biāo)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。其次，在教育方法上，將奧林匹克哲學(xué)和奧林匹克史貫穿到奧林匹克基本理論、技能和體育人文教育的過程中，這樣，既可以夯實大學(xué)生的理論水平，又可以提高大學(xué)生分析問題和解決問題的能力，在理論聯(lián)系實際中，升華大學(xué)生對奧林匹克和社會的認(rèn)知。第三，在教育目的上，理解奧林匹克教育的精神實質(zhì)，澄清局部的、片斷介紹以及對奧林匹克知識的肢解式的教育方式，要從文化教育的高度全面理解奧林匹克的系統(tǒng)理論和主張，在奧林匹克精神指導(dǎo)下，通過奧林匹克教育體系的重構(gòu)，實現(xiàn)體育與文化的高度融合。

(二)大學(xué)奧林匹克教育體系的模塊設(shè)計。大學(xué)奧林匹克教育體系是一個完整的教育計劃。在這份計劃中，我們可以設(shè)計成三個互相區(qū)別、互相聯(lián)系、相互貫通的功能模塊。

第一，以歷史為線索的奧林匹克運動史。自1896年在希臘雅典舉辦第一屆奧運會開始，經(jīng)過一百多年的變遷與發(fā)展，即將在2016年巴西里約熱內(nèi)盧迎來第三十一屆奧運會?；仡欉@三十屆現(xiàn)代奧林匹克運動史，從縱向上看，奧林匹克運動史就是一部奧林匹克思想史。當(dāng)初，它的創(chuàng)始人顧拜旦恢復(fù)奧運會的主要意圖，就是在吸收和承繼希臘哲學(xué)和古代奧運、文藝復(fù)興與人文主義、人類和平與理想社會的基礎(chǔ)上，形成其奧林匹克主義的基本思想。[2]事實上，開展奧林匹克運動就是希望通過體育加強世界各國人民之間的友好交流，增長友誼，促進世界和平。盡管這期間，由于兩次世界大戰(zhàn)的原因，原擬舉辦的第六屆(1916年)、第十二屆(1940年)、第十三屆(1944年)未能如期舉行。但顧拜旦及奧林匹克運動的推廣者們，不遺余力地踐行原初所確定的宗旨，成功地把全球五大洲所有國家、所有民族，緊緊聯(lián)系在一起?！皻v史告訴我們，每個年代都有它自己獨特的政治、社會、科學(xué)和技術(shù)方面進步的標(biāo)志，而這一切都會對我們的奧林匹克運動產(chǎn)生重大影響。無論何時，我們都力圖與時俱進，尋找問題的解決辦法，使自己的行動與世界同步，引入和接受新的思想。”[3]36奧林匹克思想的發(fā)展，正是在這樣的背景下，將婦女參加體育運動、大眾體育、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等論題納入其中，發(fā)展和豐富了奧林匹克思想，引導(dǎo)了現(xiàn)代體育運動的發(fā)展方向。從橫向上看，奧林匹克運動史還是一部動態(tài)發(fā)展的社會史。歷史上的奧林匹克運動，其開展的程度與社會政治、經(jīng)濟、科技等因素有著緊密的關(guān)系。從政治的角度分析，我們理解奧林匹克是從普遍主義的立場上出發(fā)的，要求不同文化之間相互理解、相互尊重，“反對一切形式的歧視，不論種族的、宗教的、政治的、性別的?！盵4]也就是說，反對一切的文化霸權(quán)主義。然而，參加奧林匹克運動會，從象征意義看，運動員的選拔與國家利益和國家榮譽有關(guān)。的確，體育是一種特殊的社會意識形式。作為運動的體育是無國界的，但體育運動員是有國籍的。不僅如此，奧林匹克舉辦地的選擇，奧林匹克火炬的傳遞，奧運會開幕式的表演，以及奧運場館的設(shè)計與建設(shè)，城市規(guī)劃與經(jīng)濟發(fā)展，國家對奧運會的重視程度，贊助商對奧運會的支持，等等，所展現(xiàn)的社會元素，反映出一個國家的政治、經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)綜合實力和發(fā)展水平。

第二，以組織為特征的奧林匹克運動管理。從奧林匹克運動的組織管理看，其組織設(shè)計、組織結(jié)構(gòu)、組織行為與組織功能等，是奧林匹克運動管理的幾個重要環(huán)節(jié)。一般而言，組織設(shè)計要充分考慮各種“權(quán)變”因素的影響。組織設(shè)計合理與否，影響著組織活動的軌跡，也就是說它會影響到個人行為、組織行為，甚至影響到奧林匹克運動的順利開展。而組織結(jié)構(gòu)在某種程度上決定著組織的功能，直接影響到奧林匹克運動目標(biāo)的實現(xiàn)。奧林匹克運動的組織結(jié)構(gòu)體系，包括國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會和國家奧委會三部分，它們組成了奧林匹克運動的三大支柱。[5]國際奧委會是奧林匹克運動的最高權(quán)力機關(guān)。它決定有關(guān)奧林匹克運動問題，并把奧林匹克價值引入生活。奧林匹克運動史上，國際奧委會每一次工作重點的確定和工作重心的轉(zhuǎn)移，都體現(xiàn)出奧林匹克主義建設(shè)和平世界的追求。例如，《奧林匹克運動21世紀(jì)議程》就是一份國際奧委會以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，認(rèn)識可持續(xù)發(fā)展，實踐保護生態(tài)環(huán)境的計劃和行動綱領(lǐng)。這份議程，與國際環(huán)境保護組織決議相吻合，保護生態(tài)也理所當(dāng)然地被納入到奧林匹克教育內(nèi)容之中。國際單項體育聯(lián)合會作為項目的全球管理組織，是管理世界范圍的一個或幾個項目的國際性非政府組織，由各國家層面的項目管理組織組成。國際單項體育聯(lián)合會的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)其所管轄的運動項目的技術(shù)和行政管理工作。[5]除此之外，傳播奧林匹克主義和實施奧林匹克教育也是聯(lián)合會的重點工作之一。例如，國際單項體育聯(lián)合會總會有一個常規(guī)做法，就是為所有體育組織提供一個論壇，每年度就大家所關(guān)注的問題進行交流。其中，教育、21世紀(jì)的奧林匹克主義、體育運動與教育等都曾是重要的交流議題。國家奧委會的任務(wù)是“依照奧林匹克憲章在各自國家發(fā)展和維護奧林匹克運動”，“促進奧林匹克主義在學(xué)校和大學(xué)的體育教學(xué)計劃中傳播”。[1]20國家奧委會在履行國際奧委會賦予它的各項任務(wù)的前提下，保持一定的獨立性。雖然不同國別的國家奧委會在開展奧林匹克教育方面，存在著一定的差異性，但建立全國奧林匹克學(xué)院、奧林匹克博物館以及開展與奧林匹克運動有關(guān)的文化教育活動，則一定是每一個國家的奧委會都必須完成的任務(wù)。

第三，以文化為特征的奧林匹克人文教育。奧林匹克是產(chǎn)生奧林匹克精神、傳播奧林匹克精神和發(fā)揚光大奧林匹克精神的場所。無論是誰，投身于奧林匹克事業(yè)中，參與奧林匹克活動，并在奧林匹克運動中，通過“道德力量、教育價值和美學(xué)觀念”[6]的文化塑造，將使人的身心得到鍛煉。(1)精神典范。顧拜旦認(rèn)為：“體育不只是肢體運動，更應(yīng)該從思想和情操上培養(yǎng)和教育青年?！盵7]1因此，理解奧林匹克運動，不能抱有狹隘的競技比賽，或者片面的錦標(biāo)主義，應(yīng)該從觀念上、精神上領(lǐng)悟奧林匹克的意義。拖著纏滿繃帶的傷腿，蹣跚而堅定地向比賽終點進發(fā)的“偉大的最后一名”阿克瓦立，就詮釋了不畏困難，堅持到底的奮斗精神。[8]這種優(yōu)秀的精神氣質(zhì)和品格，使他成為人們心目中的道德英雄。(2)榜樣的作用。青年人參與奧林匹克運動，一方面是來自于對體育運動的興趣，另一方面就是對英雄的崇拜。榜樣的教育價值就在于引導(dǎo)年輕人通過效仿、學(xué)習(xí)、吸收、內(nèi)化等環(huán)節(jié)，使他們養(yǎng)成一種增強體質(zhì)、意志和精神并且得到全面均衡發(fā)展的生活態(tài)度，并向后輩傳達(dá)這種精神信念。(3)實踐美學(xué)，美學(xué)即教育。顧拜旦認(rèn)為，美和尊嚴(yán)是古奧運會最光輝之處，當(dāng)年的奧運會除了體育競賽之外，“奧林匹克運動會也是哲學(xué)家、詩人、藝術(shù)家、歷史學(xué)家、作家等人士交流的活動場所。奧林匹克運動會提供了思想交流和交鋒的理想場所。藝術(shù)家們也從體育活動所包涵的形體美中獲得各種創(chuàng)作的靈感?！盵6]總之，奧林匹克文化教育塑造人的作用，正如魯思5本尼迪克特在《文化模式》指出的：“生長于任何社會的絕大部分個人，不管其制度的特異性如何，總是毫無疑問地認(rèn)定了社會所指定的行為”，“大多數(shù)人由于其天賦的巨大可塑性，而被塑造成了他們文化所要求的那種形式，在社會塑造力量的作用下，他們完全可以得到改造?！盵9]241在這個意義上，我們特別強調(diào)，大學(xué)應(yīng)該謀求將體育運動與文化和教育相融合的道路，主動承擔(dān)起教育青年，改造青年，培養(yǎng)青年人奮發(fā)向上、積極進取的責(zé)任。

(三)大學(xué)奧林匹克教育的主要內(nèi)容。大學(xué)奧林匹克教育模塊設(shè)計是大學(xué)實施奧林匹克教育體系的基本框架，而大學(xué)奧林匹克教育的內(nèi)容是奧林匹克教育模塊的擴充和具體化。為了實現(xiàn)奧林匹克教育的既定目標(biāo)，就要求其內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理、體系完整，既能體現(xiàn)歷史的真實，又能形成合邏輯的解釋，同時，還要實現(xiàn)編目以及內(nèi)容上的創(chuàng)新。

具體來說，大學(xué)奧林匹克教育體系三大模塊包含的主要內(nèi)容有：歷史模塊主要通過如下課程實現(xiàn)教育目的：奧林匹克運動的淵源、奧林匹克運動的興起、奧林匹克運動的發(fā)展、奧林匹克運動與現(xiàn)代體育的發(fā)展、中國與奧林匹克運動、奧林匹克運動的未來；組織模塊由如下主要課程構(gòu)成：奧林匹克組織(國際奧林匹克委員會、國際單項體育聯(lián)合會、國家奧林匹克委員會)、奧林匹克競技(奧林匹克運動會、國際奧委會承認(rèn)的大型綜合運動會)、奧林匹克功能(包括奧林匹克運動的政治功能、經(jīng)濟功能、教育功能、科技功能等)；奧林匹克文化模塊內(nèi)容包括：奧林匹克精神(奧林匹克主義、奧林匹克宗旨、奧林匹克格言等)、奧林匹克制度與規(guī)范(包括奧林匹克章程、國際奧委會的選舉、奧林匹克獎勵、反興奮劑運動等)、奧林匹克標(biāo)識(奧林匹克會旗、徽章、儀式、文化活動等)。

(四)大學(xué)奧林匹克教育的主要途徑。 第一，開設(shè)奧林匹克教育課程。根據(jù)奧林匹克教育體系的相關(guān)教育內(nèi)容，在高校開設(shè)相應(yīng)的選修課程。最有效的方式是將此課程定為指定選修課，在全校范圍內(nèi)進行奧林匹克教育，使大學(xué)生對奧林匹克運動的價值有深入的理解，從而能以奧林匹克主義的價值原則來指導(dǎo)自己的行為，這是開展奧林匹克運動教育的基本形式。第二，現(xiàn)場體驗與間接參與?，F(xiàn)場體驗是將大學(xué)生奧林匹克教育直接帶入奧林匹克運動情景中，現(xiàn)場感受和體驗奧林匹克運動。間接參與可以通過參觀奧林匹克博物館，讓大學(xué)生了解奧林匹克運動史，從中增長對奧林匹克運動的認(rèn)知。第三，開展奧林匹克專題講座。聘請國內(nèi)外奧林匹克專家或者杰出運動員代表，講授他們對某一專業(yè)問題的理解和參與奧林匹克的體會，用模范帶頭作用激發(fā)大學(xué)生參與奧林匹克運動的興趣，帶動大學(xué)生對奧林匹克運動的熱情。第四，開展奧林匹克主題活動。在高校體育教育活動中積極開展以奧林匹克為主題的各種形式的群體和競賽活動，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與，讓大學(xué)生感受與體驗奧林匹克運動的樂趣。同時，輔助形式多樣的奧林匹克典型事跡報告會，加深大學(xué)生對榮譽感和責(zé)任感的理解。

[1] 國際奧委會.奧林匹克憲章[M].北京：奧林匹克出版社，1991.

[2] 熊斗寅.顧拜旦體育思想的形成和發(fā)展[J].體育與科學(xué)，2003，(4).

[3] 胡安·安東尼奧·薩馬蘭奇.奧林匹克回憶[M].孟憲臣譯.北京：世界知識出版社，2003.

[4] 何振梁.奧林匹克的普遍價值與多文化世界[J].體育文化導(dǎo)刊，2002，(2).

[5] 李圣鑫.奧林匹克運動會組織全景分析[J].運動，2012，(41).

[6] 何振梁.奧林匹克運動中的文化與教育[J].體育文史，2000，(5).

[7] 任海.奧林匹克運動[M].北京:人民體育出版社，1993.

[8] 任海.永遠(yuǎn)的人文奧運[J].人民論壇，2001，(8).

[9] (美)魯思5本尼迪克特.文化模式[M].張燕，等譯.杭州：浙江人民出版社，1987.