鄧青（韶關學院 音樂學院，廣東 韶關512005）

略談客家山歌的二度音樂創(chuàng)作

鄧青
（韶關學院 音樂學院，廣東 韶關512005）

摘要：客家山歌在當代陷入了不適應時代審美與欣賞情趣的困境，面臨著日漸式微的局面，而應用現(xiàn)代作（編）曲技法、重新編填詞以雅化歌詞、運用氣息支持的民族唱法及有區(qū)別地調整演唱語言等進行二度音樂創(chuàng)作，可在一定程度上破解客家山歌的困境。

關鍵詞：客家山歌；二度音樂創(chuàng)作；音樂革新

由于客家山歌社會功能的消失及本身固有的藝術缺陷，導致其已不再適應當代社會，但依靠客家山歌的藝術革新，從藝術層面重塑其藝術生命力，才能讓客家山歌得到傳承與發(fā)展；而依據傳統(tǒng)客家山歌歌曲素材進行二度音樂創(chuàng)作，就處于藝術革新的關鍵與核心。

所謂客家山歌二度音樂創(chuàng)作，包括的主要內容有：曲調再創(chuàng)作；歌詞再創(chuàng)作與演唱語言；唱法唱腔的改進。其中曲調再創(chuàng)作處于中心位置。

一、傳統(tǒng)客家山歌的曲調再創(chuàng)作

1.客家山歌曲調的主要缺陷。音樂無所謂過不過時，只有好劣之分?？图疑礁枨{存在重大缺陷是客觀存在的事實，不容回避?，F(xiàn)代研究學者普遍認為，傳統(tǒng)客家山歌存在曲調音域狹小、結構短小、無調式交替與轉調、缺乏樂段擴充法等固有缺陷，例如音樂家沙漢昆說：“客家山歌的調式類別比較少，羽調式占絕對優(yōu)勢，徵調式次之，其它調式簡直是鳳毛麟角了。音域比較狹小，五度音域居多，四度、八度音域為次，其它就很少了。音階上以四聲音階為主，其次為五聲、三聲音階。結構比較短小，多為對比并置型的四句體結構。沒有調式交替、轉調以及樂段擴充或其他大型的結構。這些，可以說是客家山歌的特點。這些特點（包括節(jié)奏上的特點）形成了客家山歌的風格。但也可以說是客家山歌的局限?！保?］

2.成功的范例。他山之石，可以攻玉。在清醒認識到客家山歌曲調存在的缺陷之余，也得看到以下三類二度音樂創(chuàng)作作品的巨大成功，為客家山歌的藝術革新樹立了信心、指明了方向，無比雄辯地證明了音樂的優(yōu)劣決定了作品的生命力，而音樂的優(yōu)劣的核心就是曲調！這三類作品是：第一，中國民間音樂的二度創(chuàng)作杰作：如《劉三姐》、《誰不說俺家鄉(xiāng)好》、《花兒為什么那樣紅》、鋼琴改編曲《平湖秋月》等；第二，古典詩詞的現(xiàn)代譜曲范例：詩經《蒹葭》（《在水一方》）、李煜的詞 《相見歡》（《獨上西樓》）等；第三，當代優(yōu)秀的傳統(tǒng)客家山歌二度創(chuàng)作作品。

我們可通過研究這些名家的創(chuàng)作歷程、經驗技巧、作曲編曲手法、配樂伴奏、唱腔、歌詞、演唱語言等元素，找出一些可復制的、行之有效的規(guī)律，用于客家山歌的二度音樂創(chuàng)作。

3.客家山歌曲調二度創(chuàng)作的原則。依據傳統(tǒng)客家山歌曲調素材，創(chuàng)作二度音樂作品，形成所謂“新客家山歌”，必須遵循一個原則，即保留客家山歌的韻味，又超越傳統(tǒng)客家山歌的藝術水平，并得到客家人（包括年輕人）的廣泛認同、喜愛與傳唱，才算真正的藝術成功。一些名家也持類似的意見，其中雷振邦的觀點最有見地：他認為民族二度音樂創(chuàng)作的作品，必須得到該民族的認同接受，同時又能超越原曲的水平。雷振邦用他的音樂創(chuàng)作，印證了“源于生活，又高于生活”的藝術創(chuàng)作宗旨。拉祜族《婚誓》、白族《蝴蝶泉邊》、塔吉克族《花兒為什么這樣紅》都成了這些民族的最具代表性的歌曲，為該民族自覺喜愛、傳唱。

4.關于解決客家山歌曲調缺陷的思考：主要有揉合多首曲調進行創(chuàng)作發(fā)展、豐富音程關系并拓寬音域、擴充結構等。

第一，揉合多首曲調進行創(chuàng)作發(fā)展。客家山歌龐大的歌曲庫是新客家山歌創(chuàng)作的豐富素材。在選擇時，可按原曲旋律的優(yōu)美性、調性、旋律相似性、曲式結構需要等因素，進行有目的的挑選、截取、揉合、變化、發(fā)展，從而創(chuàng)作出既具客家山歌風韻，又較為優(yōu)美、流暢的曲調。

這方面的嘗試，最成功最典型的是雷振邦。在創(chuàng)作《劉三姐》電影音樂時，他鑒于原廣西民間音樂曲調比較短小、缺乏樂段擴充方法，不能滿足電影與欣賞之所需，將幾首或十幾首素材歌曲揉碎、打散，并以現(xiàn)代作曲手法重新組合、創(chuàng)作成符合要求的新曲子，既能保留原民間音樂的風韻，又明顯比原曲優(yōu)美、動聽，藝術水平得到大幅提高。雷氏的做法應成為傳統(tǒng)客家山歌曲調二度創(chuàng)作的主要借鑒手法。

另外，當代研究者也取得一定成果，如陳菊芬在討論新客家山歌《唱到人間變天堂》時說：“（它）是由梅縣松口山歌、惠東高潭組合起來的。A段委婉，B段節(jié)奏輕快活潑。僅把兩首山歌有機組合，并沒有樂曲的發(fā)展，這是新式客家山歌創(chuàng)作的典型手法之一”；又說：“整理方式是把幾首調性接近的歌曲有機地組合在一起，使之從原來的四句體的樂段結構，通過樂段組合、復合拍子的運用和速度變化等創(chuàng)作手段，成為一首完整的歌曲……”

第二，豐富音程關系并拓寬音域。簡單地說，豐富音程關系并拓寬音域就是要增加曲調的歌唱性與線條感，從而增強表現(xiàn)力與藝術想象空間。由于客家山歌的曲調主要是四度、五度的小跨度音域，難免給人藝術縱深與意境不足之感，應將其發(fā)展為八度甚至更多的音域，同時音與音之間要豐富其音程關系，豐富其旋律織體，以提高其張力、表現(xiàn)力、渾厚度或豐滿度，改變客家山歌旋律較單薄的情況。

(6)旋流器。由表3可知，旋流器入料水量為1 790.78 m3/h，此處系統(tǒng)能力按水量計算，原設備的負荷能力是120 m3/h×16=1 920 m3/h，則設此處的設備可以滿足實際生產的需求。

這方面的研究也不少，如沙漢昆、李美群、陳菊芬、劉大堅等人的研究，都有可觀之處。例如劉大堅在《都市里的客家山歌——廣州越秀山客家山歌圩考察報告》中，介紹了一些在保留舊曲的調式、句法等主要特點的基礎上進行重新加工的做法；又如李美群在《從客家山歌的傳統(tǒng)保持和城市化進程看非物質文化遺產的傳承與保護》中提到《故鄉(xiāng)的山歌》時說：“作曲者采用G徵五聲調式，且在風格上極富山歌特色的傳統(tǒng)音調作為歌曲的引子，引子過后的段落則轉到F宮五聲，在旋律走向上運用了港臺流行音樂的元素，與引子的音樂風格形成對比?！?/p>

第三，擴充結構。即擴充客家山歌的曲式結構，變單薄為豐富、變平直為曲折回旋。為更直觀起見，我們以下面一首傳統(tǒng)客家山歌為例來說明：

此山歌歌詞為常見的七言四句體 （即 “七絕體”），共有四首七絕，構成男女兩組對唱，即男唱——女和——男唱——女和（歌詞略）。坦率地說，這首歌曲在音樂上并沒有什么可觀之處，一調到底，其曲式結構為：A——A——A——A，也就是說用同一短小的旋律，反復套用在四首七絕中，以歌詞的變化作為歌曲發(fā)展的唯一手法，而就旋律而言沒有任何的變化、裝飾、發(fā)展，呈現(xiàn)出的音樂線條單而直，樸素甚至有點粗陋。歌曲聽起來象稍拖長腔的念字，全靠這些語氣詞的托、帶、襯才象首歌。

新客家山歌的曲調必須要改變這種結構單一、單薄的狀況，要以現(xiàn)代作曲手法重新編曲、再創(chuàng)作，令其具備起唱、變化、轉折、發(fā)展、高潮、尾聲等部分，從而具備完整的曲式結構。我們認為，新客家山歌的曲式結構一般為：A——B——A’或A——B——C——A’。另外，再結合運用引子（或過門）、間奏、結尾等裝飾性元素，進一步豐富其結構與內容，增強音樂的吸引力。

二、歌詞再創(chuàng)作與演唱語言

就歌曲而言，歌詞是第二重要的元素?？陀^地說，客家山歌的歌詞，很優(yōu)美的、意境格調高遠的并不多，大多屬于小格局的東西，更有少部分是較為粗野鄙陋的，試看幾例：

第一，較優(yōu)美且具有較高古典意境的。卷起珠簾放鳳飛，紗窗門外月蛾眉；陰影石榴不結子，虛花枉殺少年時。

第二，小家碧玉式清麗的。科舉秀才取紅豆，相思及早辦前程；黃菊花開九月九，枝枝葉葉有娘名。自煮蓮羹切藕絲，待郎歸來慰郎饑。為貪別處雙雙箸，只怕心中忘卻匙。歲晚天黑郎未回，廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長長炭，炭到明天半作灰。

第三，樸素無華的。急水灘頭魚難上，少年守寡苦難當；睡到五更思想起，新席磨斷九條網。

第四，大白話式的。講著斷情今就去，上晝丟黑下晝有；上村閑有十七八，下村閑有正梳頭。

第五，粗野鄙陋的。石榴打花艷艷紅，看妹不曾人開封；開里封門看得出，身子過扁乳過中。

對于客家山歌歌詞中存在的少量瑕疵或陰暗面，完全不必介懷，只需視其為極好的素材庫即可。如果研究將幾首甚至十幾首的傳統(tǒng)歌詞揉碎再加工，視不同的需要，完全可以達到高雅唯美化、樸素清麗化、通俗淺顯化等風格。這方面的例子最有說服力的是《劉三姐》中歌詞，例如“風吹云動天不動，水推船移岸不移”這樣富有詩畫哲理、意境高遠的歌詞，在實際民間音樂歌詞中幾乎不可能存在，但經詞作者提煉再加工后，既顯得合理自然，又大大超越了原詞的藝術水平，真可謂相得益彰。

我們認為，客家山歌的歌詞再創(chuàng)作，應該遵循上述的做法，視人物、場景、故事的不同而變化，將不同歌曲的歌詞揉碎、加工，去掉拗口、生僻及粗俗不堪的詞句，去蕪存精；也不必拘泥于七言句式及葉韻的工整，要靈活發(fā)揮長短句的優(yōu)勢，特別是走高雅唯美化線路的歌詞，要追求中國古典風格的畫面感、朦朧感，寫出客家人聽得懂、且有客家風味、易認同喜愛的詞句。至于演唱語言方面，可以采用折衷的方式：客語地區(qū)用客家方言演唱，其他地區(qū)一律使用普通話（可能要調整其中一些較生僻的方言字詞），個別特殊字詞要遵循詩詞葉韻的要求，讀古音，如“百年”的“百”，應讀“bo”，這樣保留了客家山歌原有的古韻味，又便于理解與接受。

三、唱法唱腔的改進

歌曲要為人們所接受、欣賞與喜愛，除曲調、歌詞須優(yōu)美之外，歌唱的水平與優(yōu)美程度也至關重要?？图疑礁璧难莩撸ò▊鞒腥耍┗緵]有受過正規(guī)的聲樂訓練，大多以完全本色的唱法唱腔來演唱，聲音并不能說優(yōu)美，不能吸引人，特別是年輕人。那么，客家山歌應用哪種唱法呢？

第一，原生態(tài)式的大白嗓。演唱客家山歌用大白嗓固然真的是原生態(tài)，但不講究科學呼吸發(fā)聲方法地扯著喉嚨唱、吼，實在談不上美感，讓人敬而遠之。多年來的堅持與實踐，已不容置疑地證明這條抱殘守缺的路走不下去了?？图疑礁枰谛聲r代取得藝術與市場的成功，必須要采用符合時代審美情趣的唱法。

第二，西洋美聲唱法。這種唱法建立在科學呼吸發(fā)聲方法基礎上，是當代主流的唱法，其藝術性也自不在言。不過，運用它來演唱客家山歌也不大妥當；如果說大白嗓太土太粗糙，那西洋美聲唱法就是太洋太華麗，當代有些作品（如《交響山歌客家新韻》在演唱就采用了后者西洋美聲唱法，從實際效果看并不好，完全沒有了客家山歌的樸素、鄉(xiāng)土的風味，變成了毫無個性或缺乏地方特色的東西。

第三，流行唱法。值得注意的是，當代有些人嘗試將客家山歌“現(xiàn)代化”或“時尚化”，采用流行唱法（有時還加上搖滾化的電子音樂）來處理客家山歌，從觀眾的反映來看，并不能得到廣泛認可、接受，被認為是披著客家山歌外衣的現(xiàn)代流行曲，同樣導致樸素、鄉(xiāng)土的風味完全喪失。這也不是一種理想的唱法。

第四，中國傳統(tǒng)民族唱法+地方特色的唱腔形式。我們認為，這是客家山歌最適合的演唱方法。一方面，這種唱法盡量保留了客家山歌的風韻，另一方面它又是建立在科學發(fā)聲方法與氣息支持的基礎上的。在演唱時，應盡可能用樸素的、本色的風格來演唱，有節(jié)制地運用共鳴與泛音，不能過度追求美聲唱法的華麗聲音效果，更不能走向炫技的方向；另外，客家山歌唱腔中關于語氣詞的處理，原來具有提氣、準備、引起注意等作用，可以模仿如《草原之夜》、《在東山之上》等歌曲的相關處理，將其變?yōu)橐环N優(yōu)勢與地方特色。

總的來說，客家山歌的傳承與發(fā)展只有緊緊地抓住音樂藝術的革新，依靠豐富的傳統(tǒng)客家山歌歌曲素材，運用現(xiàn)代作曲手法，才能為客家山歌闖出一片光明的前景。

參考文獻：

［1］沙漢昆.發(fā)展客家山歌的一些設想與實驗［J］.星海音樂學院學報,1990(1):16-22.

［2］李美群.從客家山歌的傳統(tǒng)保持和城市化進程看非物質文化遺產的傳承與保護［J］.大眾文藝,2012(12):182-183.

［3］陳菊芬.東南亞客家山歌的傳承發(fā)展及其動因［J］.星海音樂學院學報,2011(2):33-35.

［4］劉大堅.都市里的客家山歌——廣州越秀山客家山歌圩考察報告［J］.歌海,2008(4):30-37.

（責任編輯：古語）

中圖分類號：G256

文獻標識碼：A

文章編號：1007-5348（2015）07-0114-03

［收稿日期］2015-01-20

［作者簡介］鄧青（1984-），女，湖南衡陽人，韶關學院音樂學院講師，碩士；研究方向：鋼琴演奏及理論。

A Brief Analysis on the second Hakka Folk M usic Creation

DENG Qing
（College of Music，Shaoguan University，Shaoguan 512005，Guangdong,China）

Abstract:Hakka folk songs are in the plight of not adapting to aesthetic and appeal in the face of situation. On the basis of traditional material of Hakka,a second music creation is one of the most crucialmethods.By enumerating and analyzing the famous train of thought and actual example,combining with my own points of view,I do a brief research on the application of the modern music techniques(Ed.),to rewrite lyrics in order to elegance lyrics,using the support of folk singing and discriminatively adjusting to contends such as language. And provide reference value for solving the plightof hakka folk songs.

Key words:hakka folk songs;secondmusic creation;music innovations