單培勇 高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

近十五年來中華民族復(fù)興研究述評

單培勇 高居家

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)之一。目前，學(xué)術(shù)界對中華民族復(fù)興問題研究的關(guān)注度不斷提升，其呈現(xiàn)的動態(tài)與特征是：中華民族復(fù)興內(nèi)涵形成代表性觀點，但仍需科學(xué)界定概念的邏輯結(jié)構(gòu)；中華民族復(fù)興之路觀點一致，但仍需總結(jié)與升華；中華民族復(fù)興思想成果較多，但仍需拓展深化；中華民族復(fù)興總體目標(biāo)認(rèn)識基本一致，但仍需加大力度研究目標(biāo)要素問題；中華民族復(fù)興精神動力基本形成共識，但仍需進一步實踐性確證。此外，在中華民族復(fù)興的實質(zhì)、主要維度、國際含義、國際影響、社會心理、進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系以及與此相適應(yīng)的主體文明素質(zhì)關(guān)系等方面的研究還存在著不足。

中華民族復(fù)興；研究成果；述評；學(xué)術(shù)發(fā)展

1997年11月1日，江澤民訪問美國期間在哈佛大學(xué)演講時，明確提出“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭取對人類作出新的更大的貢獻”[1]63的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。自2000年以來，學(xué)術(shù)界緊緊圍繞如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時代命題，從多角度、全方位展開了研究，尤其是黨的十八大把實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興確定為建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)，其研究意義更加凸現(xiàn)。因此，對學(xué)術(shù)界相關(guān)中華民族復(fù)興問題研究成果進行梳理與總結(jié)，分析其研究動態(tài)與特點，找出其薄弱環(huán)節(jié)，對于學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述，推進中華民族復(fù)興研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)，是十分必要的。

一、中華民族復(fù)興的內(nèi)涵：形成代表性觀點，但仍需科學(xué)界定概念的邏輯結(jié)構(gòu)

關(guān)于中華民族復(fù)興的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界從各自的研究視域，提出了自己的觀點。歸納起來，主要有三種代表性的觀點：第一種代表性觀點，是從歷史與現(xiàn)實意義上界定中華民族復(fù)興的內(nèi)涵。有學(xué)者提出，中華民族復(fù)興內(nèi)涵有歷史、文化、文明之根源，“中國的復(fù)興是有根的復(fù)興，有歷史之根、文化之根、文明之根”[2]，因而中華民族復(fù)興是根植于歷史之中的偉大現(xiàn)實運動。正如劉家俊所認(rèn)為，江澤民在黨的十六大報告中，多次從不同的視角，精辟地闡釋了中華民族偉大復(fù)興的歷史內(nèi)涵，即其實現(xiàn)過程的必然聯(lián)系性，是與中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著的莊嚴(yán)歷史使命必然地聯(lián)系在一起的；其“三個代表”重要思想的普遍能動性，將會在其實踐中更加廣泛地發(fā)揮愈來愈大的指導(dǎo)和凝聚作用；其文明形態(tài)的創(chuàng)新協(xié)調(diào)性，將是全面創(chuàng)新的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展整體；其實現(xiàn)條件的多重環(huán)節(jié)性，是一定要實現(xiàn)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展等三大歷史任務(wù)，是其基礎(chǔ)環(huán)節(jié)、內(nèi)部環(huán)節(jié)、外部環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一[3]。這一代表性觀點，認(rèn)為中華民族復(fù)興的內(nèi)涵，既蘊藏著十分豐富的歷史文化思想與文明觀念，又是偉大的現(xiàn)實運動，高度體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一；中華民族復(fù)興與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的統(tǒng)一；中華民族復(fù)興實現(xiàn)過程與創(chuàng)造社會文明實現(xiàn)過程的統(tǒng)一。

第二種代表性觀點，是從歷史主體意義上界定中華民族復(fù)興的內(nèi)涵。董希品對這一代表性觀點的闡釋較為系統(tǒng)，有著獨到見解。他從主體要素分析的角度提出，中華民族偉大復(fù)興運動不僅是客觀的自然歷史過程，而且是中華民族的自覺創(chuàng)業(yè)活動。作為歷史主體的創(chuàng)業(yè)活動，中華民族偉大復(fù)興運動包含著許多基本要素，即利益主體、倫理主體、認(rèn)識主體、實踐主體、實力主體。作為歷史主體，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興就是要創(chuàng)造光輝燦爛的歷史，建立舉世矚目、永垂青史的歷史功業(yè)[4]。這一代表性觀點認(rèn)為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其本質(zhì)是中華民族作為創(chuàng)業(yè)主體所要創(chuàng)建特大的社會系統(tǒng)工程。因此，強調(diào)重視人的主體地位與作用，進一步優(yōu)化中華民族的精神素質(zhì)，體現(xiàn)了新現(xiàn)代性的價值內(nèi)涵。

第三種代表性觀點，是從文化、文明復(fù)興與對人類文明貢獻意義上界定中華民族復(fù)興的內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族“復(fù)興不僅是經(jīng)濟政治的復(fù)興，更是文化文明的復(fù)興。我們要通過中華民族的偉大復(fù)興，讓一個能彰顯五千年燦爛文化、能傳承五千年悠久文明、能把自己的價值觀與世界共享、能用自己的軟實力促進世界共榮共進的中華民族傲然屹立于世界民族之林”[5]。莊錫福、莊樹宗進而提出：“中華民族偉大復(fù)興的實質(zhì)，是中國這樣一個‘文明型國家’的歷史邏輯與世界走向全球化的時代邏輯相輔相成并改變世界歷史進程的偉大事件……是人類唯一一個數(shù)千年傳承不墜的古老文明重新回到世界文明中心甚至引領(lǐng)世界文明發(fā)展的偉大進程。”[6]石仲泉則進一步明確提出：“我們所講的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，主要是在對人類文明的貢獻率的意義上講的。這是它的要義?！盵7]這一代表性觀點，從文化強國、民族復(fù)興自信、文明貢獻等三個方面，對中華民族復(fù)興的內(nèi)涵進行界定，并強調(diào)文化文明復(fù)興、文明貢獻是中華民族復(fù)興的最高價值目標(biāo)。

還有學(xué)者從現(xiàn)代化意義上界定中華民族復(fù)興的內(nèi)涵，認(rèn)為中華民族“復(fù)興的最重要的含義就是要實現(xiàn)現(xiàn)代化，在世界上建立起與中國相稱的國際地位，對人類作出更大的貢獻”[8]。 可以說，中華民族復(fù)興的內(nèi)涵是人與社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程。

從以上分析可以看出，學(xué)者們對中華民族復(fù)興內(nèi)涵所提出的見解，從不同的視域揭示了中華民族復(fù)興的實質(zhì)，但仍需學(xué)術(shù)界對中華民族復(fù)興的內(nèi)涵作出科學(xué)的界定，形成完整的概念邏輯結(jié)構(gòu)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供學(xué)理依據(jù)。

二、中華民族復(fù)興之路：觀點一致但仍需總結(jié)與升華

追溯歷史，孫中山對中華民族復(fù)興道路進行了探索。正如劉源俊所認(rèn)為，在紀(jì)念辛亥革命一百周年之際，我們一方面緬懷先烈肇建民國的貢獻，更應(yīng)重新檢視孫文對中華民族復(fù)興道路的探索，從而為中華民族復(fù)興的道路發(fā)出有價值的啟示[9]?！拔逅摹边\動的主要目標(biāo)是改造國民性，希望通過塑造新的國民人格來提升中華民族素質(zhì), 促進振興中華民族偉大目標(biāo)的實現(xiàn)。基于此，有學(xué)者認(rèn)為，“‘五四’運動是近代中華民族復(fù)興的起點”[10]。但由于近代思想家們的局限性，他們提出的民族復(fù)興之路均以失敗而告終。而中國共產(chǎn)黨成立后，帶領(lǐng)全國各族人民推翻“三座大山”的統(tǒng)治與壓迫，建立中華人民共和國，堅持社會主義制度，通過艱辛探索，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，即中國特色社會主義道路。因此，中華民族復(fù)興之路，是中國共產(chǎn)黨在民族復(fù)興偉業(yè)的理論探索和實踐驗證過程中形成的。

學(xué)術(shù)界對于中華民族復(fù)興之路就是中國特色社會主義之路，只有堅定不移地走中國特色社會主義道路，才能完成復(fù)興中華民族的歷史使命，認(rèn)識統(tǒng)一，觀點一致。這是因為，“‘在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興’的思想，是對一個半世紀(jì)以來中華民族爭取民族獨立和實現(xiàn)國家富強斗爭史的深刻總結(jié)和升華”[11]。所以，“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。唯有走中國特色社會主義道路, 才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[12]。學(xué)者們圍繞這一共識，主要從以下兩個方面進行論證、闡釋與總結(jié)。

首先，從歷史意義上論證中華民族復(fù)興之路。有學(xué)者認(rèn)為，從“歷史來看，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本在于有一個能承擔(dān)歷史使命的政黨，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，途徑在于走中國特色社會主義道路”[13]。從實踐驗證來說，“中華人民共和國建國60年的歷史，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團結(jié)全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史探索過程。建國以來，中國共產(chǎn)黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體從自身所處的歷史環(huán)境和高度為民族復(fù)興大業(yè)作出了理論和實踐貢獻。經(jīng)過全黨和全國各族人民60年的共同奮斗，中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)正在取得不斷的進步”[14]。正如黃蓉生所認(rèn)為，新中國60年波瀾壯闊的歷史表明，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在長期的實踐中經(jīng)過艱辛探索而逐步開辟出來的、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確之路、必由之路。[15]

其次，從當(dāng)代改革開放意義上論證中華民族復(fù)興之路。有學(xué)者認(rèn)為，改革開放所取得的輝煌成就，為中華民族偉大復(fù)興奠定了全面基礎(chǔ)，進一步證明了“改革開放是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”[16]。趙曜也認(rèn)為，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在中國特色社會主義偉大旗幟下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，到本世紀(jì)中葉必將基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化, 本世紀(jì)內(nèi)必將實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興[17]。正如胡錦濤在黨的十七大報告中所指出：“事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[18]10因此，從學(xué)理與實踐意義上，在其創(chuàng)新性與目標(biāo)性相統(tǒng)一的實踐中，對中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)路徑深化研究與總結(jié)，仍是學(xué)術(shù)界的重要任務(wù)。

三、中華民族復(fù)興思想：成果較多但仍需拓展深化

學(xué)者們對中華民族復(fù)興的思想挖掘與研究較為充分，對近代思想家尤其是對黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心的中華民族復(fù)興思想的研究，取得了較為豐碩的成果。

首先，關(guān)于研究近代思想家的中華民族復(fù)興思想方面的成果。學(xué)者們普遍認(rèn)為，中華民族復(fù)興觀念萌生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是孫中山提出的“振興中華”口號點燃了民族復(fù)興之火。在“五四”時期，中華民族復(fù)興思想已初步形成，并較為完整地表達了近代以來中華民族的理想與價值追求，是現(xiàn)當(dāng)代中華民族復(fù)興思想的源頭?？梢哉f，“民族復(fù)興理念集中而完整地表達了近代以來中華民族的理想與追求,涵蓋了‘中國現(xiàn)代化’和‘中國崛起’的時代任務(wù)；它既照應(yīng)歷史又指向未來,具有厚重的民族歷史感和明確的時代方向感；既立足中國又胸懷世界，實現(xiàn)了愛國主義與國際主義的高度統(tǒng)一；同時，這一理念得到了炎黃子孫的高度認(rèn)同”[19]。需要指出的是，盡管近代思想家們的民族復(fù)興思想內(nèi)涵十分豐富，但也存在著取向的不同見解，并有著明顯的局限性。

其次，關(guān)于研究黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心的中華民族復(fù)興思想方面的成果。學(xué)者們認(rèn)為，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等在各自所處的時代中，為探索中華民族復(fù)興之路作出了重大理論貢獻，開辟了中華民族復(fù)興的新階段，豐富了中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵。

學(xué)者們認(rèn)為，以“改造中國與世界”為己任的毛澤東，認(rèn)真總結(jié)舊民主主義革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻闡明了“只有社會主義才能救中國”的真理，建立了社會主義制度，開創(chuàng)了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。正如韓梅在《毛澤東關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的思想探析》一文中所認(rèn)為：“毛澤東創(chuàng)造性地運用馬列主義基本原理分析了中國的基本國情，在科學(xué)地判斷近代中國社會的歷史走向的基礎(chǔ)上，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)、歷史進程、正確道路、社會力量和指導(dǎo)思想。毛澤東關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的思想，對于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要指導(dǎo)意義?！盵20]在20世紀(jì)中期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，爭取國家獨立、民族解放和發(fā)展經(jīng)濟, 使國家富強起來，為中華民族復(fù)興奠定了決定性的基礎(chǔ)。

一些研究者認(rèn)為，鄧小平和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，徹底糾正“文化大革命”的錯誤,重新確立了解放思想、實事求是的黨的思想路線，堅持改革開放，集中全部力量進行四個現(xiàn)代化建沒，探索中華民族偉大復(fù)興的道路。正如鄧小平所提出，在“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”[21]357。 實踐證明，“鄧小平在這個基礎(chǔ)之上重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，為中華民族偉大復(fù)興注入了強大的精神動力；開辟了中國特色社會主義建設(shè)道路，為中華民族偉大復(fù)興指明了根本途徑；制定了‘三步走’的發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族的偉大復(fù)興繪制了具體宏圖。鄧小平是中華民族偉大復(fù)興的總設(shè)計師”[22]。他對中華民族復(fù)興事業(yè)的最大貢獻，就在于他始終不渝地推進中國的改革開放事業(yè)，把改革開放作為解決中國發(fā)展問題的根本[23]。由此可見，“在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，鄧小平形成了科學(xué)、進步的中華民族的民族觀……對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大而深遠(yuǎn)的影響?！盵24]他對中華民族復(fù)興事業(yè)的貢獻還在于他“領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會主義理論, 科學(xué)地把握了社會主義本質(zhì)，第一次系統(tǒng)地回答了‘什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義’的問題，找到了中國自己的建設(shè)道路，為中華民族的全面復(fù)興開辟了一條嶄新的航道”[25]。

學(xué)者們對江澤民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想研究較為系統(tǒng)而豐富。有學(xué)者認(rèn)為，江澤民從不同的視角，多次闡釋中華民族的偉大復(fù)興的內(nèi)涵，在我黨社會主義思想發(fā)展史上首次創(chuàng)立了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想，具有鮮明的時代特點和理論特色。正如有學(xué)者認(rèn)為，“江澤民具有豐富的關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的思想。其要點是: 在我黨歷史上首次對中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志、內(nèi)涵作出概括；明確指出中華民族的偉大復(fù)興將在21世紀(jì)中葉最終實現(xiàn)；特別強調(diào)、反復(fù)論述民族精神在實現(xiàn)民族復(fù)興中的精神支柱的作用”[26]。也有學(xué)者認(rèn)為，江澤民的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要思想，即戰(zhàn)略目標(biāo): 實施新三步走戰(zhàn)略；根本條件: 發(fā)展經(jīng)濟，不斷提高綜合國力；根本道路: 走有中國特色的社會主義道路；根本途徑: 實行改革開放，實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化；根本條件: 實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和維護祖國的安全；民族條件: 加強民族團結(jié), 實現(xiàn)中華民族的大團結(jié)；領(lǐng)導(dǎo)核心：中國共產(chǎn)黨。其主要理論特點表現(xiàn)為繼承性、理論性、實踐性、獨創(chuàng)性[27]。還有學(xué)者從“三個代表”重要思想與中華民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)系進行研究，認(rèn)為“三個代表”重要思想所具有的這些獨特的理論品格和實踐品格充分說明，它與毛澤東思想、鄧小平理論一樣，是成熟的、中國化的馬克思主義理論，對于中華民族的復(fù)興將起著極其重要的作用[28]?！叭齻€代表”重要思想把握了中華民族復(fù)興歷史走向的高度，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指路明燈。

有學(xué)者認(rèn)為，“科學(xué)發(fā)展觀作為民族復(fù)興的戰(zhàn)略思想，本質(zhì)上在于它從以人為本的世界觀和方法論層面，揭示了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略意義和戰(zhàn)略價值?？茖W(xué)發(fā)展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)、新階段中國面臨的‘為什么發(fā)展’、‘為誰發(fā)展’、‘靠誰發(fā)展’和‘怎樣發(fā)展’等一系列重大問題，深刻揭示了當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時俱進的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論 ”[29]。還有學(xué)者指出，完整準(zhǔn)確地理解胡錦濤總書記“七一”講話中關(guān)于未來發(fā)展的重要論述，我們必須把握三點：一是必須堅持黨的基本路線不動搖。黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是我們黨歷經(jīng)艱辛創(chuàng)造的寶貴財富，也是我們黨推進民族復(fù)興偉業(yè)必須遵循的政治路線。二是必須堅定不移地推進改革開放。我國過去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開放，我國未來發(fā)展也必須堅定不移地依靠改革開放。三是必須緊緊抓住和切實解決前進道路上的重大現(xiàn)實問題[30]。

由上可以看出，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的中華民族復(fù)興思想具有深刻而豐富的內(nèi)涵，與時俱進的時代特征，開拓創(chuàng)新的馬克思主義理論品質(zhì)。

這方面的研究成果豐富，但與此同時，學(xué)者們應(yīng)對黨的“十八大”以來關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的思想進行深化研究。

四、中華民族復(fù)興目標(biāo)：總體目標(biāo)認(rèn)識基本一致，但仍需加大力度研究目標(biāo)要素問題

學(xué)者們對中華民族復(fù)興總體目標(biāo)的研究成果，主要有兩種代表性觀點。第一種代表性觀點，是從國家綜合實力領(lǐng)先世界意義上確立中華民族復(fù)興的目標(biāo)。 “我們所說的中華民族偉大復(fù)興，就是指在經(jīng)濟實力、政治實力、文化實力、國防實力、外交實力和國際影響力等方面，重新回到中國曾經(jīng)有過的世界領(lǐng)先地位”[31]。李慶英、張記合也認(rèn)為，中華民族復(fù)興至少應(yīng)該包括以經(jīng)濟為主的綜合國力得到進一步增強[32]。可見，這一代表性觀點是把國家綜合實力領(lǐng)先世界作為中華民族復(fù)興的總體目標(biāo)。

另一種代表性觀點，是從社會全面發(fā)展意義上確立中華民族復(fù)興的目標(biāo)。宋維強認(rèn)為，“民族復(fù)興應(yīng)該是全面的，包括經(jīng)濟、政治、文化、軍事等各個方面”[33]。也有學(xué)者從中華民族復(fù)興含義意義上認(rèn)為，“中華民族的偉大復(fù)興，就是通過經(jīng)濟、政治、文化、軍事等方面的全面發(fā)展，再塑造中華民族曾經(jīng)具有的燦爛而輝煌的歷史地位[23]。這一代表性觀點把社會全面發(fā)展、再塑中華民族輝煌作為中華民族復(fù)興的總體目標(biāo)。

總的來看，除第一種代表性觀點提出外交實力和國際影響力外，兩種代表性觀點都把經(jīng)濟、政治、文化、軍事(國防)等四個方面作為中華民族復(fù)興總體目標(biāo)來實現(xiàn)，都強調(diào)綜合國力處在世界領(lǐng)先地位或具有輝煌的歷史地位，其觀點基本一致。

但需要提出的是，學(xué)者們對中華民族復(fù)興目標(biāo)要素研究成果較少且不統(tǒng)一。有學(xué)者認(rèn)為，首先，要實現(xiàn)國家領(lǐng)土的統(tǒng)一，重新壯大成為世界強國，恢復(fù)中華民族在世界民族之林的崇高地位。其次，要實現(xiàn)文明體自身的品質(zhì)改造，牢固樹立開放意識、與時俱進意識、民主法治意識、發(fā)展生產(chǎn)力的意識和重視科學(xué)技術(shù)的意識，并使這些意識完全內(nèi)化為民族精神不可分割的一部分，方可永葆整個文明體的活力。再次，要發(fā)揚光大固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之在經(jīng)受時代的和世界的文明洗禮中重新輝煌起來[34]。楊宜勇、譚永生則提出，中華民族復(fù)興至少應(yīng)包括國力發(fā)展、社會進步、民主完善、生態(tài)良好和祖國統(tǒng)一等五項內(nèi)容[35]。顯然，對中華民族復(fù)興目標(biāo)要素研究存在明顯不足，需要進一步深入研究。

五、中華民族復(fù)興的精神動力：基本形成共識，但仍需進一步實踐性確證

學(xué)者們對建設(shè)社會主義文化強國是中華民族復(fù)興所具備的動力條件已基本形成共識，具有兩種代表性觀點。第一種代表性觀點認(rèn)為，“文化興衰關(guān)系民族存亡，文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的重要組成部分。中華文化的繁榮發(fā)展既是政治、經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然要求，也是政治、經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的動力和支撐，更是增強中國綜合國力和國家競爭力的必然要求”[36]。方尚文進而指出：“社會主義核心價值體系是中國文化軟實力的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)容，是推動中華民族偉大復(fù)興的前提條件和必然結(jié)果?！盵37]也只有推進社會主義文化強國建設(shè)，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這一種代表性觀點認(rèn)為，建設(shè)社會主義文化強國，既是中華民族復(fù)興的重要組成部分，更是推動中華民族復(fù)興實現(xiàn)的精神動力，二者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興之中。

另一種代表性觀點認(rèn)為，“社會主義文化建設(shè)是中華民族復(fù)興的重要支撐”[38]。尤其是強調(diào)“愛國主義情感和信仰而形成的民族凝聚力和向心力是中華民族復(fù)興的強大精神動力”[39]，“民族精神是中華民族復(fù)興的力量源泉”[40]，創(chuàng)新精神是中華民族復(fù)興之源動力[41]?？梢?，此觀點把以愛國主義為核心的民族精神、創(chuàng)新精神的“中國精神”視為實現(xiàn)中華民族復(fù)興所具備的動力條件，進而闡述了愛國主義始終是中華民族復(fù)興奮進的精神力量，中華民族精神始終是中華民族復(fù)興凝心聚力的精神力量，創(chuàng)新精神始終是中華民族復(fù)興與時俱進的精神力量。

綜觀學(xué)者們對此問題的研究可以看出，建設(shè)社會主義文化強國是中華民族復(fù)興的精神動力已基本形成共識，但其研究明顯缺少實踐性確證。

六、研究不足：中華民族復(fù)興的實質(zhì)、主要維度、進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系及與此相適應(yīng)的主體文明素質(zhì)關(guān)系等

盡管學(xué)者們對中華民族復(fù)興問題的研究取得了豐碩成果，但還存在明顯不足。

其一，在政策層面，中華民族偉大復(fù)興的方方面面已較為明確，但在本質(zhì)——實質(zhì)、主要維度、國際含義和國際影響等問題，中華民族偉大復(fù)興所需社會心理，包括與民族復(fù)興有關(guān)的社會認(rèn)識、社會感情、社會態(tài)度等方面，[42]都需要從學(xué)術(shù)研究層面進行探討。

其二，對中華民族復(fù)興進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系的研究，目前只有楊宜勇、譚永生在《中共中央黨校學(xué)報》2012年第3期發(fā)表的《中華民族復(fù)興進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系及其測算》一文。他們認(rèn)為，“‘十二五’是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，復(fù)興中華民族的目標(biāo)正在一步步接近。從民族復(fù)興的內(nèi)涵與衡量的基本標(biāo)準(zhǔn)界定入手，提出一個包括6大評價方面、29個評價指標(biāo)在內(nèi)的中華民族復(fù)興進程監(jiān)測評價指標(biāo)體系。利用該指標(biāo)體系進行測算，表明2005 年中華民族復(fù)興進程指數(shù)為46.4%，2010 年中華民族復(fù)興進程指數(shù)為62.7%?！盵35]可見，亟待加強這一問題的研究，為中華民族復(fù)興實現(xiàn)進度提供實踐標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)。

其三，迄今還未見到中華民族復(fù)興與中華民族文眀素質(zhì)提高內(nèi)在關(guān)系方面的研究成果，需要加強研究。這是因為，中華民族復(fù)興從根本上取決于中華民族文明素質(zhì)的提升。中華民族文明素質(zhì)建設(shè)與中華民族復(fù)興新的征程要求是一致的，中華民族文明素質(zhì)水平提升與中華民族復(fù)興目標(biāo)實現(xiàn)應(yīng)是同步的。所以，研究中華民族復(fù)興與中華民族文明素質(zhì)提高的內(nèi)在關(guān)系，探討如何提高中華民族文明素質(zhì)問題, 使之與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)，對于全面建成小康社會，完成建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論意義與實踐意義。

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【責(zé)任編輯：李安勝】

2015-07-06

國家社會科學(xué)基金項目“改革開放以來中華民族文明素質(zhì)理論建構(gòu)與發(fā)展路徑研究”(編號：15BKS102)。

單培勇(1955—)，男，河南滑縣人，研究員，碩士生導(dǎo)師，主要從事中華民族素質(zhì)研究和國民素質(zhì)學(xué)學(xué)科建設(shè)。 高居家(1987—)，男，河南信陽人，碩士生，主要從事國民素質(zhì)研究。

D616

A

1672-3600(2015)11-0101-06