任艷花

（嘉應(yīng)學(xué)院　音樂學(xué)院，廣東　梅州514015）

即興舞蹈融入舞蹈教學(xué)的研究
——基于多元智能理論的視角

任艷花

（嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院，廣東梅州514015）

摘要：以多元智能理論為視角，從即興舞蹈訓(xùn)練的理念及其價值出發(fā)，結(jié)合舞蹈教學(xué)的訴求，進(jìn)行了理論分析和實施路徑構(gòu)想，以期為高校音樂學(xué)專業(yè)舞蹈教學(xué)的完善提供借鑒。

關(guān)鍵詞：即興舞蹈；多元智能理論；身體—動覺智能

普通高校音樂學(xué)專業(yè)形體舞蹈課程一般為每周2節(jié)課，開設(shè)1-2個學(xué)年，課程內(nèi)容主要以形體訓(xùn)練、舞蹈訓(xùn)練（古典、民間）為主。長期以來，音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生在舞蹈課堂上容易緊張、自卑，主動參與積極性不強等等。造成這些問題的主要原因有兩種：首先，主觀上歸因于教師在教學(xué)內(nèi)容制定與修改時，未充分考慮學(xué)生多元智力的培養(yǎng)，對學(xué)生的掌握能力期望過低，傾向于內(nèi)容的“少而精”，從而不能滿足學(xué)生對舞蹈知識學(xué)習(xí)的多元性需求；學(xué)生也從未真正的認(rèn)識和解放自己的身體，意識不到自身潛在的“優(yōu)勢智能”。其次，客觀上歸因于學(xué)生在身體能力和接受能力方面確實存在差異，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容安排雖有一定系統(tǒng)性和規(guī)范性，但缺失調(diào)動學(xué)生主觀能動反映的內(nèi)容，從而局限了學(xué)生的身心發(fā)展，難以跟上應(yīng)用型人才的目標(biāo)培養(yǎng)步伐。

多元智能理論為舞蹈后天培養(yǎng)的重要性提供了科學(xué)的理論依據(jù)——人類的多元智能中需要合理開發(fā)優(yōu)勢智能。為此，我們在多元智能理論的視角下，試圖從即興舞蹈的內(nèi)涵出發(fā)，揭示其對于舞蹈教學(xué)的價值與意義，并以即興舞蹈訓(xùn)練在培養(yǎng)音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生身體動覺智能策略方面進(jìn)行論述，以期為學(xué)生在舞蹈素養(yǎng)方面的成長提供啟發(fā)，為普通高校音樂學(xué)專業(yè)的舞蹈教學(xué)提供新思路。

一、即興舞蹈及其意義

（一）內(nèi)涵

《國際舞蹈百科全書》關(guān)于“即興舞蹈”的解釋是：人類動作的潛能價值是一種自覺性探求，是在表演、儀式、社交、教育和治療的舞蹈中的一個重要元素［1］。賈作光認(rèn)為：即興舞訓(xùn)練可以充實舞者的表達(dá)方式，拓展其想象力，啟迪其靈感和敏銳地用形體動作造型的能力［2］。為了從身體上幫助學(xué)生“認(rèn)識他自己”，藉“生活律動”為學(xué)生建立一個寬廣的生命基礎(chǔ)，協(xié)助每個人直接從肢體的舞動中得到快樂；透過引導(dǎo)和探索，去碰觸生命中最真的本質(zhì)，重新建立身心均感舒服和放松的狀態(tài)，也學(xué)習(xí)如何尊重其他人的身體空間［3］。通俗地講，即興舞蹈是在沒有提前設(shè)計的情況下，用連續(xù)移動的肢體動作自由的表現(xiàn)自己內(nèi)心世界的舞蹈形式。正如人內(nèi)心深處最真實的“自我”，以無拘無束的肢體運動創(chuàng)造著無窮無盡的動作樣式，隨著靈感觸及生命最本質(zhì)的沖動而瞬間所散發(fā)出的光芒。

（二）意義

心理學(xué)家穆格（Moog，1976）研究發(fā)現(xiàn)，人從嬰幼兒開始就會伴隨著音樂進(jìn)行舞動，并在不斷的成長中表現(xiàn)出具有節(jié)奏感的身體動作［4］。由此看來即興舞蹈是人與生俱來的行為，它為后天身體-動覺智能的培養(yǎng)提供了良好的基礎(chǔ)。研究表明，即興舞蹈訓(xùn)練有助于運用肢體的各個部分去發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、發(fā)展以及支配舞蹈動作，促使人主動、積極的去觀察、體驗、感知、思考和探究。其次，即興舞蹈訓(xùn)練作為一種創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練方式，使人在非常的情景中發(fā)現(xiàn)自我意識的不足、盲點和潛力，提高其對自身肢體的認(rèn)識，拓展思維空間、增強自信，同時善于交流，體驗自我舞動和集體舞動的愉快感。再次，即興舞蹈訓(xùn)練鍛煉和發(fā)展肢體的肌肉能力，加強肢體和大腦協(xié)調(diào)的能力，可以最大限度的挖掘和發(fā)展人的肢體感知和表達(dá)的能力。

總體而言，即興舞蹈訓(xùn)練融入舞蹈教學(xué)主要是依據(jù)即興起舞是人與生俱來的一種行為，既適合身心發(fā)展特點，又有利于推動其身心發(fā)展水平的進(jìn)一步提高，所以有必要在教學(xué)中積極地發(fā)揮即興舞蹈的價值，從而更好地幫助學(xué)生認(rèn)識自己的身體、體驗創(chuàng)造與合作的愉悅、感受身心的融合并最終推動其全面發(fā)展。

二、多元智能理論與即興舞蹈

（一）科學(xué)指導(dǎo)依據(jù)

“多元智能理論”由美國霍華德·加德納提出，經(jīng)過不斷發(fā)展和完善形成人類智能結(jié)構(gòu)理論，該理論認(rèn)為人類的思維和認(rèn)識是由多元的智能相互協(xié)作的結(jié)果，如言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體-運動智能、人際溝通智能、自我認(rèn)識智能、自然觀察智能等智能［5］18-28，對于人類的認(rèn)識和實踐都具有重要性。但是，基于教育對于開發(fā)和培育多元智能來看，智能的發(fā)展存在不平衡性，要求識別學(xué)生的強項和弱項領(lǐng)域。智能受文化環(huán)境的影響較大，其發(fā)展關(guān)鍵在于后天的開發(fā)，主張直接觀察運作中的智能，使其成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分內(nèi)容。

（二）多元智能開發(fā)

舞蹈教學(xué)是開啟身體-動覺智能、語言智能、音樂智能、人際智能等共同運行的結(jié)果。即興舞蹈訓(xùn)練中涉及到的智能比較突出的有音樂智能、語言智能、空間智能、人際智能和身體-動覺智能：即伴奏的音樂、打擊樂、鼓點或肢體舞動的快慢；對舞蹈基礎(chǔ)知識的理解與動作技能的運用；身體在舞動中空間的轉(zhuǎn)化；了解自己的優(yōu)劣勢，欣賞他人的肢體語言，并與之建立良好的關(guān)系；善于調(diào)控身體的協(xié)調(diào)能力，并用身體來表達(dá)一定思想和情感。

（三）強化優(yōu)勢智能

身體-動覺智能的成分包含擅長運用整個身體來表達(dá)思想和感情、靈敏地運用雙手制作或操作物體的能力；其核心是通過身體與大腦協(xié)調(diào)，有效地控制身體運動的能力和熟練地操作物體的能力；典型代表是舞蹈家。加德納認(rèn)為舞蹈藝術(shù)是運用身體—動覺智能的最高形式，他指出：“在所有身體技能的運用中，沒有哪一種能超過舞蹈的高度，或者沒有哪一種身體技能的運用，比舞蹈與文化的關(guān)系更密切?！保?］由此看來“善于運用整個身體來表達(dá)思想和感情”是身體-動覺智能的精華所在。動覺是對自己軀體各部位運動情況的感覺，為我們提供運動過程中身體狀態(tài)的反饋信息，我們自主協(xié)調(diào)的運動都是通過動覺實現(xiàn)的。如在人的身體動覺智能的作用下人的身體轉(zhuǎn)化為舞蹈語言［5］245。著名舞蹈理論家劉青弋曾經(jīng)說過，即興舞蹈是在不同境遇下，身體與思想為應(yīng)付迎面而至的情狀而做出對自我身體的覺察、思考及身心的協(xié)調(diào)，是即時而果斷的判斷，而不是預(yù)先設(shè)定的動作按照順序進(jìn)行變化。這就要求練習(xí)者“身體-動覺智能”發(fā)揮作用，對自己的身體動作進(jìn)行感知、判斷和調(diào)整。結(jié)合即興舞蹈的特點和性質(zhì)，它可能是培養(yǎng)和挖掘?qū)W生的身體-動覺智能的較優(yōu)方式。

三、教學(xué)中的實踐策略

為了彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足，在多元智能理論的指導(dǎo)下，結(jié)合即興舞蹈訓(xùn)練“認(rèn)識自我、開發(fā)潛能”的教學(xué)理念，拓展學(xué)生獲得舞蹈信息廣泛性，強化身體-動覺智能的優(yōu)勢，同時協(xié)調(diào)多項智能的均衡發(fā)展，在訓(xùn)練過程中挖掘?qū)W生潛在的能力。本文從歸回自然訓(xùn)練、接觸即興訓(xùn)練、環(huán)境即興訓(xùn)練三個不同階段入手，結(jié)合課堂教學(xué)實踐探討即興舞蹈訓(xùn)練的策略，以期對音樂學(xué)專業(yè)的舞蹈教學(xué)提供借鑒。

首先，回歸自然訓(xùn)練。主要包括關(guān)閉視覺功能，打開肢體與器官的其他功能（如聽覺、觸覺、地心引力）；舞動身體從某一個微小的關(guān)節(jié)開始（如指尖、膝蓋、腳趾、肩、肘等等）；對比舞動感受（如睜眼和閉眼的不同感受）；與萬物關(guān)系的舞動（如人與人或人與自然的呼應(yīng)、打破、對比等）。運動是生命存在的一種形式，也是人類生活的一種方式，身體運動促進(jìn)了大腦的發(fā)育和改善，是人類從事各種活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在即興舞蹈訓(xùn)練中，讓學(xué)生到生活中去重新認(rèn)識自己的身體，讓身體變成一個豐富的宇宙，體驗肢體語言的可能及變化，并從中獲得愉悅的體驗。

其次，接觸即興訓(xùn)練。主要包括人體沖浪、人與木偶、杠桿托舉等訓(xùn)練通過不斷點接觸的搭力和借力完成兩人之間的運動。在接觸即興訓(xùn)練中教師需要引導(dǎo)學(xué)生在舞蹈中表達(dá)自己、關(guān)心他人，讓學(xué)生自由地用身體語言與同伴進(jìn)行交流，形成一種別開生面的“討論”，在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，不斷磨練學(xué)生的創(chuàng)造力。

最后，環(huán)境即興訓(xùn)練。走出課堂之外，與生活中的各種環(huán)境通過肢體語言進(jìn)行親密交流，充分發(fā)揮和利用環(huán)境的各種功能，來豐富和拓展即興經(jīng)驗。主要包括學(xué)生通過對現(xiàn)實環(huán)境的探究過程，體會人與環(huán)境之間的關(guān)系及相互作用，直接獲取現(xiàn)實環(huán)境中應(yīng)備的常識和實踐技能，不僅鍛煉學(xué)生的綜合實踐能力，也是造就學(xué)生應(yīng)變能力的重要途徑。

多元智能理論特別強調(diào)身體-動覺智力與其他多種智力的協(xié)同運作，只有這樣才能相得益彰。為此，在即興舞蹈訓(xùn)練中，還應(yīng)結(jié)合觀摩、點評、總結(jié)等環(huán)節(jié)綜合發(fā)展學(xué)生的觀察、分析、引導(dǎo)、評價的能力以及自身溝通與合作、反思等專業(yè)能力。真正的將即興舞蹈的訓(xùn)練理念融入形體舞蹈教學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生在生活中充分認(rèn)識自己身體，鼓勵學(xué)生在大膽創(chuàng)造創(chuàng)造屬于自己身體的舞蹈，而不是用程序化的動作去束縛一個充滿生機和無限潛能的身體。

四、結(jié)語

即興舞蹈訓(xùn)練不僅能使學(xué)生思維空間得到拓展、解決問題的能力得到增強，更是挖掘和培養(yǎng)學(xué)生身體-動覺智能的重要方式。將即興舞蹈訓(xùn)練融入音樂學(xué)專業(yè)的舞蹈教學(xué)，可以補充和延伸教學(xué)的內(nèi)容和方式方法，給教學(xué)注入了活力和生機，契合當(dāng)前普通高校音樂學(xué)專業(yè)舞蹈教學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］霍華德·加德納.多元智能［M］.沈致隆，譯.北京：新華出版社，2003.

［6］武艷.多元智能理論對舞蹈教育的啟示［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2010（03）：18-21.

（責(zé)任編輯：寧原）

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1OO7-5348（2O15）11-O153-O3

［收稿日期］2015-10-13

［基金項目］嘉應(yīng)學(xué)院高等教育教學(xué)改革青年項目“音樂專業(yè)形體與舞蹈課程內(nèi)容構(gòu)建的實踐與探索”（JYJG2014310）

［作者簡介］任艷花（1982-），女，河南焦作人，嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士；研究方向：舞蹈教育和舞蹈文化。

Study on Improvisational Dancing Merged into the Dance Teaching of Music Specialty: A Perspective of the Theory of Multiple Intelligences

REN Yan-hua
（Co11ege of Music，Jiaying University，Meizhou 514015，Guangdong，China）

Abstract:From a PersPective of the theory of mu1tiP1e inte11igences，this PaPer ana1yzed the idea and va1ue of imProvisationa1 dancing，exP1ored the Path of dance teaching in music sPecia1ty combined with it's aPPea1，in the hoPe of he1Ping the dance teaching of music sPecia1ty in norma1 university.

Key words:imProvisationa1 dancing；the theory of mu1tiP1e inte11igences；the body's kinesthetic inte11ect