曹甜甜

(南陽醫(yī)學高等?？茖W校 體育教學部，河南 南陽 473000)

從社會學角度解讀我國青年女性運動塑身的行為

曹甜甜

(南陽醫(yī)學高等?？茖W校 體育教學部，河南 南陽 473000)

采用文獻資料和邏輯分析法，針對我國青年女性在“以男性為主導的女性美”的強權(quán)語境及工作和生活中面臨的壓力，從社會學視角，對我國青年女性運動塑身行為進行了解讀.研究表明：我國青年女性以身體審美的正態(tài)價值觀相對缺失；在身體管理中，以體育運動塑身作為改變的手段，符合當代我國青年女性心理的追求，成為身體重新規(guī)劃和精神自我治愈的一種有效手段.

青年女性；運動塑身；體育行為

近年來，隨著社會文化多樣性的深入，先進的傳播媒介不僅拓寬了體育文化的傳播途徑，更大大增強了體育信息傳播的有效性和及時性.如今，以“個性、時尚”作為身體標簽的現(xiàn)代社會中，越來越多的青年女性開始審視自己的身體(精神與肌體)，面對充滿各種壓力的社會大環(huán)境，現(xiàn)代青年女性已經(jīng)學會如何在從容面對被規(guī)范的價值觀中找尋自我身心自由的途徑.她們可以在繁忙的工作之余進入咖啡店去品味咖啡的醇香、可以進入激情的酒吧宣泄一天的不快、也可以參與各項體育運動來釋放心靈的重壓.現(xiàn)代青年女性，是一個值得關注的群體，她們感性與理性交織，思想充滿個性，對這個世界有自己的人生態(tài)度和價值觀，同時也為更好融入社會生活時刻做好積極的準備.激烈競爭的現(xiàn)代社會，對人的綜合素質(zhì)提出更高的要求，而勻稱的體形會讓個人魅力被外界予以欣賞并會告知外界強烈的本體意識.因此，對自我身體的管理以期更好的被社會接納，已經(jīng)為大多數(shù)年輕女性認識到其重要性.

時至今日，“運動塑身”這一體育行為的時尚化和其功能的具體化已經(jīng)非常明顯，隨著群眾體育在我國迅速發(fā)展和普及，其參與群體和階層已經(jīng)有很大的改變，體育運動在女性對身體管理所扮演的角色已經(jīng)不再僅僅滿足于身體健康，更多的是順應社會潮流來體現(xiàn)對身體外在形態(tài)的塑造.女性對美麗身體形象的崇尚亙古不變，在今天，東西方文化的高速融合為社會女性對于身體魅力設立了較為一致的審視標準——“以瘦為美”，女性群體中尤以青年人為主的追隨者在為實現(xiàn)這一標準而付出各種艱辛和嘗試各種方法：節(jié)食、藥物、手術(shù)、束身等.在眾多女性將身體健康換來了符合社會標準審美的視覺滿足后，女性自我身體價值觀則淪落成了“被塑造”和“被消遣”的身體價值觀.本研究從身體社會學視角出發(fā)，通過對當代青年女性的運動塑身行為與身體審美觀的透視，揭示女性在自我塑身過程中存在的問題和據(jù)此對女性身心帶來的更深層次的影響，進而為青年女性健康、理性身體審美的回歸提出對策與建議.

1 “女性身體審美”正態(tài)價值觀缺失的緣由

1.1 社會化規(guī)訓：權(quán)利的作用

古代中國對于女性身體的認識是被壓抑和禁錮的，而這些基于對女性身體體態(tài)的贊賞角度和評判標準大都由男性所主宰，古代女性對于自己身體的認識長期以來是處于被欣賞的.隨著社會的進步以及西方思潮的涌入，中國女性對自己身體有了越來越多的認識和自我意識.當代青年女性，具有較為鮮明的時代特征:由高學歷成就的高姿態(tài)、對彰顯自我主體意識的渴望、有較強的話語表達能力和社會交流意愿等.此時的她們從生理或是心理上都處于一個激情澎湃的階段,也是獨立個體為順利融入社會生活而努力準備的階段.有大量調(diào)查表明，年輕女性在選擇運動項目時，首要考慮的因素就是：這種運動是否能讓我的體型變得更加勻稱. 對于女性希望對自我身形塑造不斷地追求甚至是渴求的強烈動機將會很大程度上影響著其今后的從事某項健身運動的行為標準.?？略凇动偘d與文明》中提出：“身體是被動的,是受到各種權(quán)力作用的對象,身體被權(quán)力規(guī)訓、塑造、操縱，權(quán)力技術(shù)的作用手段已經(jīng)不像以前那樣赤裸裸的,而是通過控制意識來控制身體.”[1]18-26在《規(guī)訓與懲罰》一書中福柯提出了權(quán)力對社會身體的運作機制,當代的權(quán)力機制不同于純粹的肉體懲罰,而是溫和的作用于身體，溫和權(quán)力作用于女性身體的手段主要有目光、話語等,大多數(shù)女性按照現(xiàn)有的外界權(quán)力去塑造自我，并讓身體符合社會規(guī)范[2]76.這種權(quán)力作用并不是直接體現(xiàn)在身體形態(tài)也不是直接作用于女性身體,而是從女性自我意識切入,逐步將女性意識轉(zhuǎn)換成作用于女性身體的橋梁.中國封建社會女性的“裹足”和古代西方女性的“纏腰”就是典型的以男性審美為核心的限制女性身體自由的案例.一些女性主義者認為當代女性對時尚的穿著、苗條的身形的追求是被社會的溫和權(quán)力——目光所制成的，這些以符號的形式在女性對自身身體改變中展現(xiàn)出來.

1.2 他人目光的主動感知

當代社會，女性以外界目光和大眾審美規(guī)范來感知自我的存在意義與自信并構(gòu)建成較為完美的自我形象,使身體成為社會性的身體.而從實際生活中女性對自我身體的標準化趨勢來看,大眾審美目光起到了決定性的作用,其作用方式主要表現(xiàn)為：女性感知周圍的目光和女性對自己身體狀態(tài)的焦慮.

大眾審美標準作為規(guī)范女性身體有著無形的力量，女性對自我身體的焦慮似乎從未隨著時間而流逝，相反，在當今社會中大多數(shù)的女性都會主動感知周圍目光并以此重新定義自己身體以及相應規(guī)范的標準.尤其是當身體某些部位不符合他人審美標準目光時，外在的視覺壓力會逐漸轉(zhuǎn)換成自我規(guī)范的心理壓力，從而將身體主動物化.現(xiàn)今的社會各種依賴于女性身體而興起的身體產(chǎn)業(yè)正在無時無刻地為女性呈現(xiàn)標準身體的鏡像，并賦予其美好的象征意義，置身其中，就會不自覺地將自己的身體形象與理想身體進行比照，個體的身體越是符合當代關于身體美的標準就越能體驗到成就感和快樂，反之則會產(chǎn)生焦慮和沮喪.

另一方面，社會的轉(zhuǎn)型使得女性對傳統(tǒng)身體形象被社會對其的想象所重新定義，是否標準化成了對身體形象外在表現(xiàn)形式的重要手段.在消費社會中，流行文化對青年女性有著巨大的吸引，例如：“瑜伽運動能很好地塑造身材和個人氣質(zhì)”是多數(shù)俱樂部進行宣傳的主要內(nèi)容，事實上這種內(nèi)容所營造的重點不是產(chǎn)品本身，而是瑜伽的文化附加——塑造苗條的身形.這一文化附加則被青年女性所追求，從而讓自己的身體塑造主動的迎合社會目光的審視.

1.3 身體的焦慮與標準化的自我審視

“身體標準化”是現(xiàn)代社會中女性群體所無法規(guī)避的行為選擇，這種選擇集中體現(xiàn)在對身體的體型、外表、感官體驗和某些器官尺寸的手術(shù)塑造和外表修飾.當然,女性采用不同途徑對身體標準化的規(guī)劃過程不僅生動地描繪出了在現(xiàn)代社會女性對身體的動態(tài)面貌要求的提高,而且也在理論的高度回答了相應的社會學命題：韋伯“理性化”理論下有關身體理性行動與非理性后果.而將此理論的視角導向在當代青年女性群體后,這種關于追求身體標準的規(guī)劃更加集中在該群體對于良好身材的持續(xù)保持和自我認同之上[3]5-10.當界定身體標準化的大眾范式被認可和追崇時，尤其是當代的青年女性,她們對于自己的身材塑造就有了一套獨特的看法和踐行邏輯,在這一邏輯之中,她們的個體性逐步顯現(xiàn)出來,并經(jīng)由身體不斷地集結(jié)成一種身體個體化的認知和實踐性的過程.但是在實際實踐過程中，卻很少有女性能夠客觀的、理性的考慮所謂的“標準身體”模板的參照是否真的有意義.通過對照“標準范式”的自我審視，身體的缺點被動的被放大，進而女性會通過各種方法來讓自己身形無限接近理想狀態(tài)，隨之而來的是空前的渴望、無盡的追求和健康審美價值觀的背離.在當代青年女性群體中便出現(xiàn)了：由健康產(chǎn)生美和為了美可以忽略健康的二元價值取向.例如：年輕女性為了追求社會語境下“美麗身體”的視覺標準，便會屈從于醫(yī)學科技所帶來的整容或整形手段的精確化，對身體的“缺陷”部位進行掩飾，而手術(shù)對身體帶來的高風險傷害則會被“美麗身體”的外表假象加以蒙蔽、忽略或者選擇承受.

2 身體管理——自我改造的理性回歸

2.1 運動塑身——身體的重新規(guī)劃

大多數(shù)青年女性由于工作生活的煩瑣、運動科學性的茫然和對效果的期待，在參與運動鍛煉的初期都會問：運動真的會塑身么？

體育運動以身體為主要載體，從早期與自然、生存的原始技能到自我欲望合理宣泄的社會性游戲.在充斥著消費的時代，女性對身體有著全新的認識和評價規(guī)范，當以活力、性感、時尚為標簽的形象成為社會主流追逐目標，“身體消費”與“體育消費”便成為另外一種符號——為社會階層和身份的劃分提供了有力的標示[4]100-104.所以，以運動作為塑造標準身形便理所應當?shù)某蔀榕运苌淼膭恿υ慈?運動，是一項長期的、系統(tǒng)的身體工程，是對自我身體的一項長期的重新規(guī)劃.在社會學家安東尼·吉登斯的“自反”式籌劃身體概念里，女性身體被當作可塑的規(guī)劃對象，通過飲食調(diào)整、體育健身、護膚美容等對身體進行塑造和籌劃，并且這些行為對女性自我價值認同和健康生活風格的形成起到直接的影響.通過自我規(guī)劃的手段來塑身讓現(xiàn)代女性更感覺到自我權(quán)力的掌控感，在這里，主動的“自我構(gòu)筑”將逐漸取代“性別權(quán)利凝視下的身體”，“做身體的主人”正影響著渴望通過積極方式來塑身的青年女性[5]60-63.而“做自己的主人”現(xiàn)象與相關行為的出現(xiàn)恰恰與后現(xiàn)代社會趨勢緊密契合.

通過運動對身體的改造是對青年女性群體對自我價值、自我經(jīng)營、自我籌劃實踐過程的理性回歸，運動健康的生活方式便是實質(zhì)內(nèi)容的外在顯現(xiàn)[6]106-107.而從這一層面理解青年女性的運動塑身現(xiàn)象時，就會把它視為由單一外力決定的行為變?yōu)橛杀旧硪庾R與諸多社會因素共同建構(gòu)的身體活動.一系列的實踐和理論表明：運動塑身行為更能體現(xiàn)女性對自我身體的規(guī)劃與約束能力.在經(jīng)歷了功利化塑身手段對身心的折磨與傷害后，運動塑身的健康影響逐漸凸顯，這其中除了對“硬技術(shù)”受挫后的視線轉(zhuǎn)移，也包括了對運動塑身價值“有效”性和“合理”性的認同.

2.2 運動減壓——精神的自我治愈

當代青年女性自我意識的回歸亦有另外一層含義——自我的精神治愈.在這個充滿競爭的社會，女性為了爭取屬于自己的“社會平等”話語權(quán)往往需要付出更多的代價——承受巨大的精神壓力，在這些壓力的重負下她們沒有選擇妥協(xié)和屈服，而是積極地尋找各種有效途徑來釋放.選擇體育運動除了能夠很好地塑造身體也能夠在運動中減輕精神重負.

當然，運動塑身的這種正面積極的作用，不僅僅是表現(xiàn)在對女性身體的改造，在她們的身體日趨完美、心緒日益放松的同時，外表的變化讓女性內(nèi)心更加自信，自我認同感更加強烈[7]53-57.體育作為一種身體文化在人類發(fā)展的進程中對塑造人的心理品格起著特殊的作用，這種作用隨著都市文明的歷史積淀顯得愈加突出.選擇以運動作為塑造身體和心理健康狀態(tài)體現(xiàn)了毅力與自我控制的決心，同時也是作為主體對自我負責的社會道德責任體現(xiàn).年輕女性群體承受著來自“美女”、“成功的女性”等標簽性社會意識形態(tài)的精神壓力，在藥物和整形泛濫的大環(huán)境下，選擇不必忍受惰性與信念從側(cè)面反映出有些女性選擇的自我逃避，她們不會體會到運動和健康給身體帶來的各種體驗：對社會目光的超越、對自主生活的把握以及可以體會到身體自由的快感.例如：大多數(shù)年輕女性選擇瑜伽作為塑身的運動方式，是因為瑜伽在相對靜態(tài)控制中塑造身形，同時在靜態(tài)冥想中自我意識的思考以達到身心的統(tǒng)一，它猶如潤物細無聲一樣慢慢改變我們的身體同時為鍛煉者提供著細水長流的驚喜.

3 結(jié)語

社會觀念中的身體與體育的性別標簽總是保持著一個較力的狀態(tài).回望歷史，無數(shù)的實例已經(jīng)為我們做了鮮明的闡述——擁有健康的體魄才能更好地體現(xiàn)身體的魅力與美麗.誠如一句廣告語：“女人的美，應該由內(nèi)而外”.現(xiàn)實生活中，人們傾向于欣賞漂亮的女人，她們在舉手投足、一顰一笑之間體現(xiàn)的不僅是單純的外在形態(tài)，更是個人氣質(zhì)與修養(yǎng)、積極與健康的內(nèi)在狀態(tài)的展示.現(xiàn)代社會生活水平和健康觀念的提升，使得女性對自我身體的“包裝”越來越少的受到社會權(quán)利與迎合他人目光等不平等觀念的影響，越來越多的青年女性選擇放棄藥物、手術(shù)等自我傷害的“塑身”方式，進入健身俱樂部或者踏足戶外享受運動給身體帶來的積累性的驚喜被取而代之.社會高度現(xiàn)代化讓本屬于人的各種本能技能被各式高科技所簡化，簡化后的人們卻更加瘋狂地追求各種刺激和挑逗.當代青年女性對身體個性的追求看似是對社會權(quán)利不平等的無言抗爭，但是卻又陷入了另一條同質(zhì)化的消費陷阱——女性為達到完美身體標準而進行無休止的追逐.人的發(fā)展需要一個有效率的身體的支撐，在面對形色各樣的身體包裝時、在欲望與身體發(fā)生抉擇沖突時，青年女性群體應該秉持正態(tài)身體價值觀而非過分關注和迷戀身體消費，同時，青年女性群體應該從身體的內(nèi)部即身體自身出發(fā)，提高個人的內(nèi)在修養(yǎng)，防止身體的異化.

[1] 劉國棟.青年女性的瑜伽修習[D].上海：華東理工大學，2010.

[2] 福 柯.規(guī)訓與懲罰[M]．北京:生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，1999.

[3] 王國紅,張文慧.視野轉(zhuǎn)換與意義重構(gòu)：對體育活動的身體社會學解讀[J].成都體育學院學報，2013(3).

[4] 李傳奇,田雨普.身體理論視野下體育本體功能之認識[J].中國體育科技，2010(6).

[5] 成 鈞.社會學視角下的女性塑身運動[J].廣州體育學院學報，2011(4).

[6] 王潤斌.身體政治視野中的運動塑身[J].南昌航空大學學報(社會科學版)，2008(04).

[7] 趙 岷，許國寶，李翠霞．由教化身體走向解放身體：體育教育的21世紀猜想[J].武漢體育學院學報,2007(10).

[責任編輯 冰 竹]

Interpretation of Shaping the Behavior of Young Women’s Movement from a Sociological Point of View

CAO Tiantian

(SportsEducation,NanyangMedicalCollege,Nanyang473000,China)

Using the method of documentary and logical analysis, and in view of China’s young women’s work and life pressure in the male-dominated female beauty, this paper from the perspectives of sociology studied the sports fitness behavior of young women in China. The results showed that: young women in China are relatively lack of the physical aesthetic concept; in the physical management, it conforms to the contemporary pursuit of China’s young women by using sports body sculpting as a way to change, and it becomes a kind of effective means to a body reorganize and spiritual self cured.

young women; sports body sculpting; sports behavior

2014-12-30

曹甜甜(1985- )，女，信陽光山人，南陽醫(yī)學高等?？茖W校助教，碩士研究生，主要從事健美操教學理論與實踐研究。

1671-8127(2015)02-0125-04

G812.4

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