□ 王琳琳　巴特爾

正確認(rèn)識(shí)大眾傳媒之網(wǎng)絡(luò)惡搞

□ 王琳琳巴特爾

網(wǎng)絡(luò)是目前人們獲得信息、娛樂的重要媒介，其開放式的組織結(jié)構(gòu)，讓網(wǎng)絡(luò)有了天然的草根性。曾經(jīng)一部《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》席卷了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，一時(shí)間無網(wǎng)民不知“饅頭”，其作者胡戈也從一個(gè)普通人一下子變成了一個(gè)公眾人物。隨后，網(wǎng)絡(luò)便興起了一陣“惡搞”狂潮。

網(wǎng)絡(luò)惡搞作為一種亞文化形式，它有著草根性和后現(xiàn)代的特點(diǎn)——解構(gòu)、自我的無限擴(kuò)大、戲仿等等。本文將對(duì)網(wǎng)絡(luò)惡搞現(xiàn)象進(jìn)行歸納，分析網(wǎng)絡(luò)惡搞的根源以及對(duì)受眾的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)物——網(wǎng)絡(luò)惡搞

（一）什么是網(wǎng)絡(luò)惡搞

“惡搞”一詞來源于日語“KUSO”，做名詞的意思是“糞便”的意思。后來傳入臺(tái)灣后，專指模仿漫畫或者電子游戲里的人物，在臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)上又廣泛地當(dāng)作“惡搞、好笑”的意思。網(wǎng)絡(luò)惡搞的形式多種多樣，文字、圖片、音頻、視頻都可以是惡搞的信息傳遞方式。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特征——草根

“草根”直譯自英文的grassroots，指非政府或決策者的勢(shì)力，或同精英文化和精英階層相對(duì)應(yīng)的階層。

網(wǎng)絡(luò)的開放性意味著每個(gè)人都能夠得到互聯(lián)網(wǎng)上的任何信息，任何人都可以是信息的發(fā)布者。這種開放的模式和低廉的成本使得網(wǎng)絡(luò)媒體的主體結(jié)構(gòu)明顯有別于傳統(tǒng)媒體。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)這種低廉的傳播成本，使得草根階層在物質(zhì)上參與到網(wǎng)絡(luò)信息傳播中成為可能。草根階層的數(shù)量龐大而驚人，草根階層的話語權(quán)在網(wǎng)絡(luò)BBS、BLOG等得到了充分的體現(xiàn)，草根文化必然地成為網(wǎng)絡(luò)文化很重要的一個(gè)特征和重要組成部分。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)惡搞的關(guān)系

美國學(xué)者克魯亨在《文化概念：一個(gè)重要概念的回顧》中對(duì)眾多的文化定義進(jìn)行了歸納和總結(jié)，并提出了較為具體的概念：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)，既包括含顯性樣式又包含隱性樣式；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一個(gè)一定時(shí)期內(nèi)為群體的特定部分所共享。”

因此，只要理解了“生活樣式”就不難理解“文化”。人生活在社會(huì)群體中，就要面對(duì)衣、食、住、行等一系列的問題，對(duì)這一系列的生活問題的處理方式不同也就構(gòu)成了不同的生活樣式。在網(wǎng)絡(luò)上習(xí)慣瀏覽什么網(wǎng)頁，喜歡發(fā)表什么樣的言論，對(duì)什么樣的信息感興趣等，這其中的種種要素相互關(guān)聯(lián)便成為了一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)就是“網(wǎng)絡(luò)文化”。

網(wǎng)絡(luò)既然作為一個(gè)新的傳播媒介，從傳播學(xué)角度來定義文化就顯得尤為重要。美國傳播學(xué)者魯本（Brentd.Ruben）說過：“從傳播的視點(diǎn)來看，文化可以界定為連接并且給予特定時(shí)間特定人群以共同身份的那些共享符號(hào)復(fù)合體，知識(shí)、民間習(xí)俗、語言、信息處理模式、規(guī)則、儀式、習(xí)慣、生活方式和態(tài)度的復(fù)合體?！币虼?，我們也可以從這方面理解什么是“網(wǎng)絡(luò)文化”——它是連接并給予人們“網(wǎng)友”這一特定共同身份的共享符合體，網(wǎng)絡(luò)信息處理模式、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則（網(wǎng)站守則等人為規(guī)定在其網(wǎng)站內(nèi)要遵守的章程）、上網(wǎng)習(xí)慣等的復(fù)合體。

顯而易見，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”符合文化的特征：“網(wǎng)絡(luò)惡搞”連接并給予一部分網(wǎng)友“惡搞者”這樣一個(gè)特定的身份，它是包含了視頻惡搞、圖片惡搞、文字惡搞等一系列惡搞樣式這樣的一個(gè)復(fù)合體?！蓖瑫r(shí)，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”又是在“網(wǎng)絡(luò)文化”這個(gè)大環(huán)境下產(chǎn)生出來的，并且在網(wǎng)絡(luò)文化的群體占有一部分特定的群體。因此，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”是“網(wǎng)絡(luò)文化”的一個(gè)亞文化。

二、網(wǎng)絡(luò)惡搞的特征

（一）草根的娛樂

惡搞作品的作者們的共同點(diǎn)是他們大多同屬草根階層。網(wǎng)絡(luò)的開放性給草根階層帶來了一個(gè)自由娛樂的平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開放的平臺(tái)上，去中心化的傳播模式也讓個(gè)人主義空前盛行，宣揚(yáng)個(gè)人，崇尚個(gè)性，表現(xiàn)自己正是草根階層根本的訴求。正像是亞文化區(qū)別于主流文化一樣，“惡搞”努力地通過搞怪、穿著奇裝異服、擺出怪異的表情、做出正常人難以理解的動(dòng)作、表達(dá)令人費(fèi)解的觀點(diǎn)等一系列的“惡”來說明自身存在的價(jià)值。

（二）明顯的后現(xiàn)代主義性

后現(xiàn)代主義是指現(xiàn)代社會(huì)或工業(yè)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)顛峰后的一種逆轉(zhuǎn)，是有一定時(shí)間規(guī)定的時(shí)期。但在后現(xiàn)代哲學(xué)中是指一種思維方式，這種思維方式是以強(qiáng)調(diào)非中心、非中心化、破壞性、反正統(tǒng)性、不確定性、非連續(xù)性以及多元性為基本特征。

這些“網(wǎng)絡(luò)惡搞”現(xiàn)象都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：排斥經(jīng)典和權(quán)威，隨性地解構(gòu)名人、名言、著作等等所有他能接觸到的事物，并且很多時(shí)候也會(huì)“惡搞”一下自己。這些“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的共性與上面提到的后現(xiàn)代主義的非中心、破壞性、解構(gòu)等特點(diǎn)非常一致。

總之，在“網(wǎng)絡(luò)惡搞”這一現(xiàn)象中，經(jīng)典的東西被顛覆，權(quán)威的事物被諷刺，從而使得“惡搞者”獲得強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同感和社會(huì)壓力發(fā)泄后的快感。

三、惡搞現(xiàn)象的成因

（一）精英文化的缺席

從文化的角度來看，一個(gè)社會(huì)的文化除了其具代表性的精英文化外，還存在大眾文化。它們是社會(huì)中并行存在的兩種文化，是相互補(bǔ)充和矛盾的關(guān)系。同處在消費(fèi)主義時(shí)代的今天，在西方的發(fā)達(dá)國家里，精英文化的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在幫助大眾文化在消費(fèi)主義的侵蝕下也崇尚節(jié)儉，在精神上創(chuàng)造著不斷超越的精英思想成為一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的標(biāo)榜。例如戴爾公司這樣一個(gè)國際品牌，戴爾除了在短短十幾年里創(chuàng)造出驚人的商業(yè)價(jià)值外，他本人所代表的不斷超越、崇尚實(shí)用的戴爾文化也在創(chuàng)造著精英文化，成為精英文化的一部分。在中國，同樣處在消費(fèi)主義時(shí)代下，由于歷史的原因，我們看不到精英文化在社會(huì)中的地位和影響，反而大眾文化在中國文化的領(lǐng)地里起著絕對(duì)主力軍和帶領(lǐng)人的作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)提供了自由的平臺(tái)

在所有的媒介中，網(wǎng)絡(luò)是最廣泛、直接和平等的，也是代表大眾文化的人群參與度最高的最具有話語權(quán)的平臺(tái)，大眾可以突破以往只有精英具有話語權(quán)的限制更自由地發(fā)表自己的言論。根據(jù)法蘭克福學(xué)派中的大眾文化的觀點(diǎn)，大眾文化具有顛覆和革命的功能。那么大眾文化自然可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)極度合適的平臺(tái)嘲弄和諷刺精英文化。

（三）個(gè)人心理因素

1.娛樂心理

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的調(diào)查，中國18歲到35歲之間的網(wǎng)民占到網(wǎng)民總數(shù)的60%以上，年輕人是上網(wǎng)群體的主力。在“惡搞者”看來，“惡搞”并不是搞惡，而是顛覆、重構(gòu)，甚至認(rèn)為是創(chuàng)作。惡搞者通用“惡搞”這種看似低俗的方式來發(fā)泄個(gè)人的某些情緒，例如發(fā)泄現(xiàn)實(shí)生活中的不滿、純粹的娛樂等。

2.逆反心理

網(wǎng)絡(luò)惡搞正是年輕人對(duì)“權(quán)威”的逆反、對(duì)“正統(tǒng)”的蔑視的發(fā)泄方式，既發(fā)表了自己的看法，還能看到自己的觀點(diǎn)被志同道合的人認(rèn)可，心理得到很大的滿足。所以惡搞在年輕人群中很容易達(dá)成共鳴。

3.從眾心理

所謂從眾效應(yīng)，是指個(gè)體受到群體的影響而改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。網(wǎng)絡(luò)上的“惡搞”，就是一種從眾心理的體現(xiàn)。一種新形式出現(xiàn)，受到了很大的關(guān)注，傳播得快、受關(guān)注的程度高，于是同一種形式的東西就會(huì)大量產(chǎn)生，這是正常的。很多網(wǎng)友看到有人憑借《舌尖上的宿舍——泡面篇》一夜之間成名，點(diǎn)擊率爆棚，這種效仿就會(huì)隨之而來，越來越多的人加入“惡搞”的行列，可以說目前一但出現(xiàn)一個(gè)被廣泛關(guān)注的事件，幾天之內(nèi)就就會(huì)出現(xiàn)跟此事件有關(guān)的“惡搞”。一個(gè)新的事物獲得普遍關(guān)注之后，便被無限復(fù)制。

4.追求個(gè)人成就感

在惡搞發(fā)泄情緒和表達(dá)自身觀點(diǎn)的時(shí)候，也是個(gè)人能力的體現(xiàn)。當(dāng)他們看到通過自己能力和手段“編成”的新影像、圖片、歌曲、文字等得到很多人的欣賞時(shí)，他們會(huì)有相當(dāng)?shù)某删透小１簧鐣?huì)認(rèn)同，個(gè)人被崇拜成偶像的成就感是越來越多的人進(jìn)行“惡搞”的又一原因。

四、惡搞現(xiàn)象的影響

（一）理念的碰撞與革命

網(wǎng)絡(luò)新媒介是個(gè)開放、互動(dòng)的平臺(tái)。有人說，網(wǎng)絡(luò)是大眾文化的終結(jié)者，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中崇尚個(gè)人、崇拜個(gè)性。例如博客和微博在極短的時(shí)間里普及，每個(gè)人都可以在網(wǎng)上建立一塊盡情展示自己的地盤，網(wǎng)絡(luò)變成了人與人之間的互動(dòng)，也成為了彼此的風(fēng)景互相欣賞，點(diǎn)與點(diǎn)的連接拼接了強(qiáng)大的載有個(gè)性信息的傳遞鏈。當(dāng)這種個(gè)人情節(jié)成為一種流行時(shí)尚的時(shí)候，也創(chuàng)造了一種新的大眾文化，一個(gè)充滿個(gè)性符號(hào)的大眾文化。

代表草根階層的俗文化與代表精英階層的精英文化，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)擂臺(tái)上相遇。博客、微信的出現(xiàn)使精英文化能迅速影響著草根階層，讓精英們的理念迅速地傳播到草根階層當(dāng)中去，讓草根階層的內(nèi)涵逐步提升；相反，草根階層的聲音也進(jìn)入到精英階層，潛移默化地影響著精英們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解。這種容納而又碰撞的思想交流，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交流方式，是傳播理念的碰撞與革命，它必將為這個(gè)社會(huì)帶來更加新鮮和真實(shí)的思想元素。

（二）草根帶來的貢獻(xiàn)

1.潤滑劑

網(wǎng)絡(luò)的草根性使草根階層有了話語權(quán)，也有了表達(dá)不滿的空間。網(wǎng)絡(luò)無意間搭建了一個(gè)更平等和互動(dòng)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)能夠引起了更大范圍的關(guān)注和共鳴。這種關(guān)注不但是草根階層的關(guān)注，近年來，政府也明顯的感覺到網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)了解民生很好的渠道，2014年“兩會(huì)”期間，很多主流媒體都開通了微信平臺(tái)來交流。這些做法會(huì)對(duì)政府的工作進(jìn)行適度的調(diào)整和引導(dǎo)，從而起到了社會(huì)“潤滑劑”的作用。

2.對(duì)話的精神

網(wǎng)絡(luò)的草根性，帶來了階層與階層之間的廣泛對(duì)話。例如，新浪網(wǎng)主動(dòng)為社會(huì)名流搭建博客，讓名人與大眾有更為廣而深的交流。這種互動(dòng)讓精英與大眾之間的隔膜越來越小，大眾們?cè)絹碓饺菀桌斫夂驼J(rèn)同精英們的理念，使得社會(huì)中的不同階層越來越能從更多元的角度換位思考，多元化的價(jià)值觀，承載的是對(duì)事物更寬闊的包容和理解，為和諧社會(huì)的建設(shè)打下對(duì)話的基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)意的閃光

惡搞是一種創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)使很多有才華的人嶄露頭角，成為了全新的批評(píng)形式，它體現(xiàn)的是群眾的力量和智慧。好的“惡搞”講究的是創(chuàng)意，貼合時(shí)下的熱點(diǎn)，又能反映出一定的社會(huì)問題，讓觀者為作者不拘一格的創(chuàng)意所折服。

（三）網(wǎng)絡(luò)惡搞對(duì)大眾文化的影響

從西方亞文化的發(fā)展來看，網(wǎng)絡(luò)惡搞作為大眾文化的一個(gè)分支，勢(shì)必會(huì)對(duì)大眾文化有深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“惡搞”被廣泛傳播并被大眾所接受的時(shí)候，“惡搞”便出現(xiàn)在了其他傳播媒介和社會(huì)活動(dòng)中。

對(duì)于具有獨(dú)立思維能力的成年人來說，“惡搞”網(wǎng)絡(luò)文化可能只能博得一笑，但是在如今網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等眾多媒介的灌輸下，對(duì)那些尚沒有完全的判斷事物是非觀念的青少年、兒童究竟會(huì)有什么樣的影響還有待時(shí)間來給我們答案，但是有一點(diǎn)是可以肯定的，如果媒體在這一問題上沒有足夠重視的話，我國的下一代民眾將不知道董存瑞、潘東子是何許人也。

結(jié)論

“網(wǎng)絡(luò)惡搞”是個(gè)人心理和文化發(fā)展過程中必然的產(chǎn)物，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”的廣泛傳播是跟網(wǎng)絡(luò)的開放性、草根性、互動(dòng)性密不可分的，是立足于科學(xué)技術(shù)發(fā)展上的一個(gè)獨(dú)特的亞文化，這個(gè)亞文化對(duì)大眾文化的影響是辨證的、相互影響的——不可否認(rèn)，“網(wǎng)絡(luò)惡搞”對(duì)大眾文化有有利的一面，它起到社會(huì)潤滑劑作用，并給我們帶來精英階層和草根階層一種全新的對(duì)話方式，其中也不乏有創(chuàng)意的作品；但同時(shí)我們也要看到，沒有節(jié)制的“惡搞”和沒有道德底線的“惡搞”對(duì)于社會(huì)同樣也有“深遠(yuǎn)且廣泛”的影響。

因此，不論是新媒介還是傳統(tǒng)媒介，都要對(duì)這種廣泛傳播的亞文化現(xiàn)象深入了解并進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，擔(dān)負(fù)起媒介責(zé)任。

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（王琳琳：呼倫貝爾日?qǐng)?bào)駐扎蘭屯記者站；巴特爾：扎蘭屯人民廣播電臺(tái)）