張 強(qiáng)

一、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程性質(zhì)和和一般教學(xué)目標(biāo)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是高校思想政治理論教育的核心課程，是為培養(yǎng)高等學(xué)校學(xué)生掌握毛澤東思想、鄧小平理論的科學(xué)體系、“三個(gè)代表”重要思想精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)發(fā)展觀重要理論而開(kāi)設(shè)的公共必修基礎(chǔ)理論課，是大學(xué)生掌握馬克思主義基本理論知識(shí)的主渠道，是大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論中國(guó)化的重要途徑，也是引導(dǎo)大學(xué)生確立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的及其重要的理論課程。

根據(jù)這一課程性質(zhì)和定位，本課程一般的教學(xué)目標(biāo)如下:

(一)知識(shí)目標(biāo):

1.幫助大學(xué)生理解和系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本原理及其產(chǎn)生的時(shí)代背景、時(shí)間基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義。

2.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，弄清楚為什么馬克思主義要中國(guó)化，什么事中國(guó)化的馬克思主義。

3.認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等的重要性。

(二)能力目標(biāo):

指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)、分析和解決職業(yè)生活和社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的分析、解決問(wèn)題的思辨和應(yīng)用能力。

(三)情感價(jià)值觀目標(biāo):

1.引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，增強(qiáng)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，強(qiáng)化學(xué)生服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。

2.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史使命，努力成為德智體美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人，健康成長(zhǎng)、文明生活、科學(xué)發(fā)展。

二、旅游高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

1999年開(kāi)始，我國(guó)高校進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)招，標(biāo)志著我國(guó)高等教育進(jìn)入了大眾化發(fā)展的新階段。相應(yīng)的，旅游高職教育也得到了迅速發(fā)展。擴(kuò)招加上社會(huì)環(huán)境的變遷，使得今天旅游高職學(xué)生的情況和過(guò)去普通高校的學(xué)生相比發(fā)生了巨大的變化。過(guò)去大學(xué)走的是精英教育路線，“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。不管是普通高校還是高職院校，甚至是中專(zhuān)學(xué)校，能進(jìn)去的，都是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)生。他們各方面的素質(zhì)都是最好的，反映在思想政治課的教學(xué)上，就是教師普遍覺(jué)得學(xué)生聽(tīng)話、愛(ài)學(xué)、好教。今天的旅游高職學(xué)生雖然也是經(jīng)過(guò)正規(guī)高考程序進(jìn)入高校的，但由于擴(kuò)招的原因，他們已經(jīng)不是最好的那一部分了，客觀地講，處于整個(gè)學(xué)生隊(duì)伍中的中檔層次。改革開(kāi)放以來(lái)，我們的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，思想、利益多元化的格局越來(lái)越明顯，再加上近年來(lái)就業(yè)壓力的增大，使得旅游高職院校的學(xué)生表現(xiàn)出以下一些突出的負(fù)面特點(diǎn):

(一)人生目標(biāo)不明確，自身素質(zhì)與旅游高職院校的要求不相適應(yīng)

進(jìn)入旅游高職院校的學(xué)生高考成和考進(jìn)重點(diǎn)高校及普通高校的學(xué)生在高考成績(jī)上的巨大差距，其實(shí)質(zhì)就是自身綜合素質(zhì)與前兩類(lèi)學(xué)生之間存在著巨大差距。表現(xiàn)在思想素質(zhì)方面，就是人生目標(biāo)不明確，自身素質(zhì)和旅游高職院校的要求之間存在較大差距。另外，高中時(shí)期由于嚴(yán)格的管理和巨大的學(xué)習(xí)壓力，很多學(xué)生整天都埋頭于書(shū)本，精神始終處于高度緊張的狀態(tài)。一進(jìn)入大學(xué)，父母、原來(lái)的管理制度、海量的作業(yè)等都“消失”了，學(xué)生長(zhǎng)期壓抑的很多需求也就爆炸性釋放出來(lái)。兩者疊加，極大地影響了旅游高職院校學(xué)生的發(fā)展。

(二)不少學(xué)生存在挫敗感、自卑感

沒(méi)參加高考之前，旅游高職院校的學(xué)生和其他學(xué)生一樣，對(duì)高考都有一份自己的希望，都有著自己的一個(gè)理想目標(biāo)，都想進(jìn)一流的大學(xué)學(xué)習(xí)。但是由于自身的綜合素質(zhì)的原因，相比那些進(jìn)入重點(diǎn)高校和普通高校的同學(xué)，進(jìn)入旅游高職院校的學(xué)生更像是一群“失敗者”。選擇旅游高職院校，主要是出于父母的命令，也由他們自己的高考成績(jī)決定，是一種“高不成、低不就”的無(wú)奈之舉。此外，社會(huì)中廣泛流傳的一些對(duì)職業(yè)高低貴賤的錯(cuò)誤分類(lèi)觀念也讓他們感到沮喪。他們普遍認(rèn)為從事旅游行業(yè)就是端茶倒水、鋪床疊被，就是伺候人的，比那些搞研究、做領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)老板的人矮了三分，是“低人一等”的職業(yè)。因此他們普遍存在不同程度的挫敗感、自卑感。

(三)入學(xué)成績(jī)普遍偏低，文化基礎(chǔ)差

隨著近幾年高校的大規(guī)模擴(kuò)招，進(jìn)入高校的學(xué)生在數(shù)量上大大增加的同時(shí)，綜合素質(zhì)也出現(xiàn)了明顯地下降趨勢(shì)。比較起來(lái)，專(zhuān)科這個(gè)層次的學(xué)生處在高等教育的最低層，生源質(zhì)量本來(lái)就和重點(diǎn)高校普通高校有差距，現(xiàn)在進(jìn)普通高校的學(xué)生增加，旅游高職院校的生源也相應(yīng)地減少了;加之由于人口的因素，近年來(lái)參加高考的學(xué)生數(shù)量逐漸減少;同時(shí)大量的民辦高校也通過(guò)各種途徑搶生源，所有這些都導(dǎo)致各高職院校也面臨著越來(lái)越大招生壓力，于是不斷降低錄取的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的實(shí)際情況是一個(gè)高考學(xué)生往往會(huì)同時(shí)收到幾份錄取通知書(shū)。在這種情況下，旅游高職院校的錄取標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出一種“水落船低”趨勢(shì)。往往是只要考生過(guò)了專(zhuān)科提檔線，就想盡辦法錄取進(jìn)來(lái)，所以學(xué)生的文化基礎(chǔ)可想而知。中學(xué)時(shí)期的應(yīng)試教育也對(duì)學(xué)生的文化基礎(chǔ)差造成了嚴(yán)重影響，他們往往只會(huì)機(jī)械背誦在考試范圍內(nèi)的那些標(biāo)準(zhǔn)答案，而一旦高考結(jié)束，大部分隨即遺忘了。這種狀況給旅游高職院校的思想政治課教學(xué)帶來(lái)巨大的困難和挑戰(zhàn)。

(四)學(xué)生心理問(wèn)題日漸突出

近幾年入學(xué)的旅游高職院校學(xué)生，都出生在上世紀(jì)90年代，絕大部分是獨(dú)生子女，在家受到父母、老人們的寵愛(ài)，全家圍著他轉(zhuǎn)，從小到大很少有吃苦的機(jī)會(huì)，也缺乏集體生活的鍛煉，很多學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心觀念，抗挫折、抗壓力、受委屈的能力很低。進(jìn)入旅游高職院校后，不適應(yīng)周?chē)囊磺?，不服從學(xué)校嚴(yán)格制度的管理，加之有的因生活和就業(yè)的壓力及感情波折痛苦等原因，個(gè)別學(xué)生存在程度不同的心理疾患，影響到他們的身心健康和學(xué)習(xí)生活。

當(dāng)前我國(guó)正處在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，前進(jìn)道路上有不少困難和問(wèn)題，其中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理就是一個(gè)突出的問(wèn)題。在新世紀(jì)新階段，黨中央、國(guó)務(wù)院把擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)確立為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針和基本立足點(diǎn)。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是世界上發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一，被譽(yù)為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)》提出，要圍繞小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求，大力發(fā)展旅游、文化、體育和休閑娛樂(lè)等面向民生的服務(wù)業(yè)。云南作為旅游大省，既處在又旅游大省向旅游強(qiáng)省前進(jìn)的“二次創(chuàng)業(yè)”時(shí)期，又是“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略上的重要地區(qū)，還面臨著建成面向東南亞開(kāi)放的“橋頭堡”的重要任務(wù)。不論是從國(guó)家調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展旅游業(yè)的戰(zhàn)略需要出發(fā)，還是發(fā)展云南的需要出發(fā)，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的旅游人才已成了今天旅游高職院校的光榮使命。但是，近年來(lái)云南旅游市場(chǎng)出現(xiàn)的導(dǎo)游砍人、罵人等事件以及旅游高職院校學(xué)生的現(xiàn)狀，都強(qiáng)烈地凸顯了旅游人才的現(xiàn)實(shí)狀況和這一使命之間存在的巨大差距。對(duì)旅游高職院校而言，當(dāng)前加強(qiáng)思想政治教育，努力通過(guò)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生確立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀就顯得更為重要和急迫。因此，除了在教學(xué)中應(yīng)針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況，在普通高校教學(xué)一般目標(biāo)的大框架下，突出旅游高職院校的培養(yǎng)和教學(xué)特點(diǎn)，確立具有自己鮮明個(gè)性的教學(xué)目標(biāo)。

三、旅游高職院校《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)目標(biāo)的定位

(一)突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義

在2013版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》中，馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題占了整一章，分成四節(jié)，共涉及12問(wèn)題。其中對(duì)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的理論闡述就占了將近一半。從目前旅游高職學(xué)院學(xué)生的具體情況看，這一部分對(duì)于他們來(lái)說(shuō)過(guò)于艱深，要真正在理論上弄懂，太困難。因此，從目前學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，旅游高職院校在講授這一部分內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該少講理論，多講實(shí)踐，理論部分力求簡(jiǎn)單淺顯，把更多的時(shí)間和精力放在突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐意義上。教師可以通過(guò)圖片、視頻、等大量生動(dòng)的教學(xué)手段，采取事實(shí)對(duì)比的方式，使學(xué)生受到直接的情感沖擊，直觀地懂得馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大意義，避免學(xué)生因文化基礎(chǔ)差，無(wú)法從理論上理解這一問(wèn)題而出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象。這樣做表面上看是舍棄了不少理論教學(xué)內(nèi)容，顯得和這門(mén)課程的一般教學(xué)目標(biāo)不一致。但實(shí)際上這樣做正是真正做到了因材施教，做到了實(shí)事求是，不但能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且讓學(xué)生在鮮明的事實(shí)面前受到強(qiáng)烈的感染，從而取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

(二)突出強(qiáng)調(diào)新中國(guó)建設(shè)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的輝煌成就

對(duì)于本課程中關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開(kāi)放理論部分，除了應(yīng)該讓學(xué)生掌握最基本的理論，尤其是弄清楚社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基本要點(diǎn)外，教師應(yīng)該把讓學(xué)生了解新中國(guó)建設(shè)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的輝煌成果作為一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。講社會(huì)主義初級(jí)階段理論，講社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，歸根到底是要幫助學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”，堅(jiān)定學(xué)生自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“堅(jiān)定信仰者”、自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“忠實(shí)踐行者”、自覺(jué)做中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者”。為達(dá)成這一目的，根據(jù)前述分析的旅游高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上，對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義改革開(kāi)放這些重大問(wèn)題的理論部分只講最核心的要點(diǎn)，把強(qiáng)調(diào)新中國(guó)建設(shè)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)取得的輝煌成就作為主要的教學(xué)目標(biāo)。教師可以采取讓學(xué)生采訪家長(zhǎng)，參觀訪問(wèn)，圖文視頻、中外對(duì)比等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生從衣食住行的各個(gè)方面來(lái)深刻感受建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中取得偉大成就，從而增強(qiáng)對(duì)中國(guó)發(fā)展的自信心和自豪感，所謂事實(shí)勝于雄辯，通過(guò)這一教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，讓學(xué)生在大量具體的事實(shí)面前激發(fā)起堅(jiān)持“三個(gè)自信”，“三個(gè)自覺(jué)”強(qiáng)大動(dòng)力。

(三)把“中國(guó)夢(mèng)”和學(xué)生個(gè)人的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)

鑒于旅游高職院校不少學(xué)生人生目的不明確的狀況，在講授實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，應(yīng)該密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況，把他們關(guān)心的學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)等實(shí)際問(wèn)題和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途之間的關(guān)系，讓學(xué)生切實(shí)懂得個(gè)人和國(guó)家發(fā)展的辯證關(guān)系。通過(guò)對(duì)“一帶一路”宏大發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)的深化改革、云南旅游業(yè)發(fā)展面臨的巨大機(jī)遇等給學(xué)生自我發(fā)展創(chuàng)造的廣闊發(fā)展空間分析，使學(xué)生正視自己身上存在的問(wèn)題和不足，引導(dǎo)學(xué)生深入思考自己怎么面對(duì)祖國(guó)發(fā)展的大好局面。最終使學(xué)生堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心，激發(fā)學(xué)生在為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中不斷創(chuàng)造自己的價(jià)值，取得自己人生輝煌的堅(jiān)定信念。

總之，作為旅游高職院校，在實(shí)施《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)原有的一般教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，堅(jiān)持“道理少講，事實(shí)多擺”的原則，貼近學(xué)生、貼近時(shí)代、貼近生活，這樣才能最大限度地發(fā)揮這門(mén)課程在塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。

［1］馬克思恩格斯中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林作譯局: 《馬克思恩格斯選集》，北京:人民出版社，1972年。

［2］中共中央宣傳部 教育部: 《中宣部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》，教社政 ［2005］5號(hào)。

［3］《高校思想政治理論課教學(xué)方法探討》，山東:山東大學(xué)出版社，2012年。

［4］周利興: 《高等職業(yè)院校學(xué)生德育工作研究》，昆明:云南大學(xué)出版社，2011年。

［5］王定國(guó):《旅游高職院校〈思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)〉課程教學(xué)方法改革的探討》，《思想戰(zhàn)線》2013年第2期。