王偉凱

（天津社會科學(xué)院哲學(xué)所 天津 300191）

作為哲學(xué)發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)，實踐的價值無可替代，實踐不但是包括認識在內(nèi)的一種行為活動，而且也是馬克思主義認識論的基本問題。因為任何理論的驗證都需要通過實踐來完成，哲學(xué)理論也不例外。

在鄧小平的思想體系中，實踐一直占據(jù)著關(guān)鍵位置，并成為鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。其結(jié)合當(dāng)代中國改革開放的實際進一步詮釋了實踐的概念，重新確立了實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位，把總結(jié)經(jīng)驗、實事求是和認識錯誤納入到自己的實踐觀之中，并將之作為人類全部歷史活動及認識的基礎(chǔ)和出發(fā)點，其“在總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)和時代精神以及當(dāng)代世界發(fā)展基本趨勢的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)在實踐中理解和發(fā)展馬克思主義，在實踐中理解和建設(shè)社會主義?！盵1]而這也完全符合馬克思主義的基本要求，因為“實踐問題已經(jīng)成為馬克思主義哲學(xué)全部問題的關(guān)鍵點。實踐問題既是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，也是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)用基地，更是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的主線?！盵2]

一、實踐哲學(xué)是鄧小平哲學(xué)的主體

在鄧小平理論中，一直強調(diào)實踐的價值，所以在他的所有論述中，無不顯露出濃郁的實踐思想，如1992年視察深圳時就指出，“深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵3](P372)“闖”是什么，自然就是實踐，而也正是通過這種“闖”的實踐，人的主體性得到了顯現(xiàn)，主動性得到了發(fā)揮。

實踐作為一種行為，是受一定思想支配的，在鄧小平的哲學(xué)體系中，實踐是第一位的，所以無論做什么，鄧小平總是強調(diào)試驗，這種試驗自然也就是實踐，如在強調(diào)“特區(qū)經(jīng)濟要從內(nèi)向轉(zhuǎn)到外向”時就說，“經(jīng)濟特區(qū)還是一個試驗……我們的整個開放政策也是一個試驗，從世界的角度來講，也是一個大試驗?！盵3](P133)

對于實踐中可能出現(xiàn)的錯誤，鄧小平以完善的錯誤觀給與引導(dǎo)，“搞改革完全是一件新的事情，難免會犯錯誤，但我們不能怕，不能因噎廢食，不能停步不前。膽子還是要大，沒有膽量搞不成四個現(xiàn)代化。但處理具體事情要謹慎小心，及時總結(jié)經(jīng)驗。小錯誤難免，避免犯大錯誤?！盵3](P229)沒有實踐，自然也不會產(chǎn)生錯誤的現(xiàn)實，雖然錯誤有認識錯誤和實踐錯誤，但只有通過實踐才能使錯誤現(xiàn)實化，也就是說，錯誤是實踐的產(chǎn)兒。但反過來實踐也能修正錯誤，使錯誤回歸到正確軌道，因為錯誤也是具有兩重性的，即從錯誤中吸取教訓(xùn)，避免錯誤的蔓延和再次發(fā)生。鄧小平的論述很明確就是不要懼怕錯誤，而是要善于從錯誤中總結(jié)，也就是說，要從錯誤中吸取一些積極的因素，因為本質(zhì)上是錯誤的東西，有時卻能“從不正確的的形式和人為的聯(lián)系中找出正確的和天才的東西。”[4](P493)

錯誤是不可避免的，但不能因為擔(dān)心錯誤而放棄實踐，應(yīng)該說這是鄧小平哲學(xué)的優(yōu)秀之處，既強調(diào)實踐，也強調(diào)錯誤，并把二者有機結(jié)合起來，使得實踐的開展能夠最大化地修正錯誤。所以談到改革時他總是強調(diào)，“這是我們吃了苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗。今后我們可能還會犯錯誤。但是，第一不能犯大錯誤，第二發(fā)現(xiàn)不對就趕快改?！盵3](P95)“深圳搞了七八年了，取得了很大的成績。當(dāng)然一個完全新的事物不允許犯錯誤是不行的，有一點錯誤也是很小的。他們自己總結(jié)經(jīng)驗，由內(nèi)向型轉(zhuǎn)為外向型，就是說能夠變成工業(yè)基地，并能夠打進國際市場。”

二、實踐哲學(xué)是鄧小平發(fā)展思想的支撐

鄧小平強調(diào)發(fā)展，但發(fā)展離不開實踐，所以在會見阿爾及利亞民族解放陣線黨代表團時，就提出了“改革開放是很大的試驗”的論斷，指出，“深圳經(jīng)濟特區(qū)是個試驗，路子走得是否對，還要看一看。它是社會主義的新生事物。搞成功是我們的愿望，不成功是一個經(jīng)驗嘛?！?/p>

在鄧小平的思想中，發(fā)展社會生產(chǎn)力是核心，但這種生產(chǎn)力的發(fā)展不能依靠簡單的論證和宣傳，必須在實踐中運行，其“把實踐觀點同解放思想，發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系起來。根據(jù)我國的國情，他認為新時期實踐的主要形式是生產(chǎn)實踐和科學(xué)實驗，強調(diào)在改革開放中要充分發(fā)揮實踐主體的能動作用?！盵5]而發(fā)展生產(chǎn)力的實踐就是改革，通過改革，一些問題得到了解決，包括實踐中出現(xiàn)的新問題，所以鄧小平的哲學(xué)體系中，改革與實踐是相輔相成的，“改革促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會主義制度的自我完善，在一定范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革?！?/p>

發(fā)展離不開實踐，實踐的積累推動了發(fā)展的進程，實踐中出現(xiàn)的失誤也會直接影響到發(fā)展的路徑，并在發(fā)展的進程中顯示出來，所以實踐的正確與否直接影響到發(fā)展的效果。對于在實踐中出現(xiàn)的問題，鄧小平提出了“不能因為問題而否認實踐、放棄改革”的思想，認為問題出現(xiàn)是必然的，關(guān)鍵是要認真面對，所謂“幾年的實踐證明，我們搞改革、開放的路子是走對了。雖然每一個領(lǐng)域都還有不少問題，但是不難逐步解決。所以，我們改革、開放的政策不可能放棄，甚至于不可能放慢?！?/p>

“實踐、改革、發(fā)展”是一個完整的鏈條，鄧小平對這一鏈條進行了科學(xué)的闡釋，并在實際工作中給與引導(dǎo)，他一直強調(diào)要在改革中保持發(fā)展。改革作為一種實踐，是為了不斷調(diào)整發(fā)展中的障礙，這種實踐雖然是有風(fēng)險的，但為了發(fā)展絕對不能放棄，正如鄧小平指出的那樣，“我們的改革有很大的風(fēng)險，但很有希望成功。有了這樣的信心，才能有恰當(dāng)?shù)臎Q策?！倍鴮嵺`也是發(fā)展的試金石，發(fā)展中出現(xiàn)的問題，需要通過實踐來完善和修正，也就是說，“隨著實踐的發(fā)展，該完善的完善，該修補的修補”，從而使得發(fā)展能夠延續(xù)下去。

發(fā)展是社會的必然，但有的發(fā)展是主動型的，有的是被動型的，鄧小平強調(diào)的發(fā)展是主動的發(fā)展，也就是通過主動的實踐來推動的，建立經(jīng)濟特區(qū)、開放沿海城市都是一種主動的實踐，如他談到深圳特區(qū)時就曾說過，“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗證明，我們建立經(jīng)濟特區(qū)的政策是正確的?！倍@種正確也就驗證了實踐的正確，實踐與發(fā)展構(gòu)成了不可截然分開的統(tǒng)一體。

三、實踐哲學(xué)推動了鄧小平理論的發(fā)展

實踐是一種存在，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[6]，而鄧小平理論的核心也是實踐，其不但對馬克思主義實踐觀的繼承和發(fā)展作出了貢獻，而且其實踐哲學(xué)也推動了鄧小平理論的全面發(fā)展。鄧小平強調(diào)改革、強調(diào)發(fā)展，而改革和發(fā)展是否符合社會規(guī)律，需要實踐來檢驗，并通過實踐修改發(fā)展中出現(xiàn)的問題，也就是說，實踐是改革和發(fā)展的“安身立命之居”。

實踐哲學(xué)“不但是一種積極入世的哲學(xué)，而且也是一種變革世界和創(chuàng)造美好世界的哲學(xué)”，鄧小平理論恰恰就是以“創(chuàng)造美好生活”為出發(fā)點，這與實踐哲學(xué)的內(nèi)涵是相吻合的，鄧小平一直強調(diào)“試驗”和“闖”，這就為進一步豐富其實踐哲學(xué)創(chuàng)造了條件。眾所周知，實踐是包括認識在內(nèi)的一切活動的基礎(chǔ)，從實踐到理論的過程，包含著人們對實踐經(jīng)驗的總結(jié)，鄧小平是一個十分善于總結(jié)經(jīng)驗的人，也正是由于其善于總結(jié)經(jīng)驗，才形成了對社會發(fā)展極具指導(dǎo)意義的理論。

在鄧小平的論述中，其總是強調(diào)總結(jié)經(jīng)驗的重要，“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗。”[7]而總結(jié)的經(jīng)驗，也必須通過實踐的再次檢驗，才能進一步得到驗證。成功靠什么，用鄧小平的話說就是一靠實踐，二靠總結(jié)，“我們不靠上帝，而靠自己努力，靠不斷總結(jié)經(jīng)驗，堅定地前進?！盵3](P118)實踐出經(jīng)驗，經(jīng)驗用于實踐，二者相互融合，推動事物的發(fā)展和進步。由此可見，實踐和經(jīng)驗不但是鄧小平理論的支撐，而且也推動了鄧小平理論的豐富與完善。

不容否認，實踐推動了人類社會的發(fā)展，人類社會的歷史也就是我們的祖先不斷進行實踐的歷史。鄧小平曾反復(fù)強調(diào)，“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！盵3](P382)把實踐與實事求是并列，可以看出實踐在鄧小平心中的價值和地位。他有一個著名論斷就是“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此?！盵3](P374)之所以提不搞爭論，就是因為鄧小平掌握了實踐的真正精髓，充分意識到實踐對于社會發(fā)展的意義所在。

［1］趙成.鄧小平對馬克思主義實踐觀的理論創(chuàng)新與發(fā)展［J］.黨政干部學(xué)刊，2014（3）.

［2］唐少杰.實踐的哲學(xué)與哲學(xué)的實踐［M］.保定：河北大學(xué)出版社，2003：2.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1994：372.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1972：493.

［5］陳劍.鄧小平的實踐觀初探［J］.毛澤東思想研究，1996（4）.

［6］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995:56.

［7］鄧小平.鄧小平文選（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1994:113.