楊桂琴

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 甘肅 成縣 742500）

從文學(xué)倫理學(xué)視角解讀《簡愛》

楊桂琴

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 甘肅 成縣 742500）

《簡愛》講述了女家庭教師簡愛與羅切斯特真摯愛情的故事，生動地展現(xiàn)了簡愛在人生重大變化過程中所經(jīng)歷的人際困境和自我身份的迷失。以文學(xué)倫理學(xué)批評理論為基礎(chǔ)，通過主人公簡愛做出身份選擇的倫理意識，探討簡愛改變自我的動機以及此后所面臨的倫理身份困惑，揭示導(dǎo)致其倫理困境的根本原因。夏洛蒂·勃朗特通過講述簡愛的故事，集中展現(xiàn)了當時英國社會個體階級身份與倫理訴求之間難以調(diào)和的矛盾，并對該社會中個體尋求自我實現(xiàn)的可能性寄予關(guān)注，從而傳遞出深刻的倫理意蘊。

夏洛蒂·勃朗特 《簡愛》 文學(xué)倫理學(xué)批評 倫理身份

《簡愛》是英國批判現(xiàn)實主義的一部小說，它敘述孤女簡愛的悲慘命運和她為爭取個人幸福而奮斗的故事。簡愛從小失去父母，是一名不文的孤兒，她先由舅媽里德夫人照管，但里德夫人及其兒子，女兒的歧視折磨使她難以忍受，終于她與表哥大打出手。后被舅媽關(guān)到紅房子進行懲罰。然后被舅媽送到洛伍德慈善學(xué)校，歷經(jīng)艱辛，簡愛成為一名教師。過了幾年，她成了桑菲爾德莊園羅切斯特女兒的家庭教師。羅切斯特是個性情怪癖但心地善良的人。盡管簡愛相貌平平，但她機智以及自信的勇氣吸引了羅切斯特，二人談婚論嫁。正當他們舉行婚禮時，有人阻止了婚禮儀式。原來羅切斯特已經(jīng)有一個患精神病的妻子，長期以來一直被囚禁在桑菲爾德莊園。簡愛一怒之下逃了出來，陷入沼澤，被牧師圣約翰及他姐妹帶入家中悉心照料。圣約翰個性十足，在他說服下，簡愛差不多已經(jīng)同意與他結(jié)婚。這時簡愛卻聽到羅切斯特在呼喚她。當她趕到桑菲爾德莊園，才知道桑菲爾德莊園被一場大火所毀，羅切斯特想救出妻子但未成功，自己也被大火燒成瞎子和殘廢。簡愛成了他的妻子，使他擺脫了沮喪，過上了幸福生活。《簡愛》是維多利亞時代最受人歡迎、最重要的小說之一，它以現(xiàn)實主義的筆觸揭露了洛伍德慈善學(xué)校的虛偽本質(zhì)。批判了簡愛所受的社會歧視，同時將簡愛這個相貌平凡的人描寫成一個受人喜愛、追求男女平等，敢于追求自己幸福的堅強女性。

《簡愛》作為英美文學(xué)作品中一道靚麗的風景，不僅受到讀者的青睞，文學(xué)評論界也對其進行了多方面的分析和解讀，得出了許多富有價值的結(jié)論和成果。國內(nèi)外學(xué)者大多已從神話原型批評、文化研究、女性主義批評以及比較文學(xué)的視角對小說的社會主題、人物特征以及影響進行了闡釋。《簡愛》通過講述簡愛通過自身努力追求幸福愛情的故事，生動地展現(xiàn)了簡愛在人生重大變化過程中所經(jīng)歷的人際困境和自我身份的迷失。文學(xué)倫理學(xué)批評正是“從倫理視角認識文學(xué)的倫理本質(zhì)和教誨功能，并在此基礎(chǔ)上閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評方法”。[1]然而，要真正深刻解讀其面臨的困境，則必須“回到歷史的倫理現(xiàn)場，站在當時的倫理現(xiàn)場解讀和闡釋”。[2]正是小說所設(shè)定的特定倫理環(huán)境，使得簡愛陷入難以擺脫的困境。不論是在里德舅媽家，還是在寄宿學(xué)校；不論是在羅切斯特家，還是在圣約翰家，簡愛都是處于一種漂泊的狀態(tài)。從這個意義上說，《簡愛》講述的是社會底層人物——家庭教師的悲慘遭遇，客觀地展示了當時英國的社會面貌，同時更深入地揭示了當時英國的社會問題。因此，簡愛所處的倫理環(huán)境、對社會的倫理訴求及倫理身份的轉(zhuǎn)變是夏洛蒂·勃朗特關(guān)注社會問題的最佳注腳。立足簡愛做出身份選擇的倫理環(huán)境，探討簡愛改變自我的動機以及此后她所經(jīng)歷的倫理身份困惑，從而找尋導(dǎo)致其倫理困境的根本原因是作為小說的倫理價值所在。

一、《簡愛》中所體現(xiàn)的倫理意識

按照文學(xué)倫理學(xué)批評的理解，由于理性的成熟，人類的倫理意識開始產(chǎn)生，人才逐漸從獸變?yōu)槿?，進化而為高級的物種。把人同獸區(qū)別開來的本質(zhì)特征，就是人具有理性，而理性的核心是倫理意識。[2]在小說《簡愛》一開始，她出生在窮牧師家庭，父親在傳教布道時染上傷寒，殃及母親，一月之內(nèi)雙親相繼去世。簡愛成了孤女，簡愛就寄生在里德舅舅家，由舅媽撫養(yǎng)。里德舅舅臨終前，祝福舅媽要像對待自己的三個孩子那樣對待簡愛。但自從舅舅一死，舅媽就對簡愛喪失了倫理意識，舅媽及其三個子女使簡愛遭受了10年被虐待的生活。一次，比她大四歲的表哥把她打倒在地，獻血從頭上流下，生物體的生存需要和保護意識使她進行了反擊。結(jié)果簡愛被關(guān)起來接受懲罰。在被關(guān)在舅舅去世時呆過得屋子里，簡愛反思到：“約翰·里德的蠻橫，他姐妹的傲慢，他母親的憎厭，傭人們的偏心……我為什么老是吃苦頭？”①這一事件表明舅媽對簡愛喪失了倫理意識，把她看做施虐的對象。其結(jié)果是簡愛被送到寄宿學(xué)校。推動故事情節(jié)進一步發(fā)展。羅切斯特喪失了對瘋妻伯莎的倫理意識，與英格拉姆小姐調(diào)情，還想與簡愛結(jié)婚。最終導(dǎo)致簡愛離開他，漂泊流浪。

二、《簡愛》中所描述的倫理環(huán)境

在里德舅舅家，里德一家是合法的家庭，而簡愛卻是局外人。簡愛在這個家庭的地位比不上傭人。在這個家庭里，約翰反感她，里德夫人厭惡她，仆人們指責她不知感恩，她的表姐妹也對她相當傲慢，簡愛在這個家庭中陷于倫理困境之中。在洛伍德寄宿學(xué)校，簡愛也被處于嚴密的監(jiān)視之中。在這里，吃不飽，穿不暖，疾病流行。跟簡愛談過話的彭斯被教師斯凱丘小姐罰出班上，站在大教室中央。在簡愛看來是很丟人的事。她對彭斯逆來順受很是氣憤。即使彭斯對所提問題對答如流，斯凱丘小姐仍然認為她骯臟、討厭。但令簡愛沒有想到的是學(xué)校的負責人波洛克郝斯特聽信里德舅媽的說法，認為簡愛個愛說謊話的孩子，讓簡愛站在高凳上示眾，并對大家說簡愛對里德太太粗暴，忘恩負義。并且說：“你們必須小心提防她，避免學(xué)她的樣，必要的話，不要跟她做伴，不讓她參加你們的游戲……老師們，你們一定要看牢她，注意她的一舉一動……”（67）而在這里，只有彭斯和教師譚波爾小姐對她友好。在這里，開辦簡愛所上學(xué)校的波洛克郝斯特先生是具有極大力量的團體，而簡愛與彭斯及譚波爾小姐力量弱小。當然，相比于在里德舅舅家，簡愛不再是孤單一人。后來，簡愛在桑德爾府接受羅切斯特愛情時表現(xiàn)的猶豫，彷徨，并不是她的性格特點所致，而是她無法解決面臨的倫理困境。因為如果她既承認羅切斯特與伯莎是合法夫妻，則自己就是第三者。如果不接受，她就會失掉羅切斯特的愛情。無法抉擇，只好倉皇出逃。倫理身份的變化直接導(dǎo)致倫理混亂?！逗啇邸分校_切斯特對傳統(tǒng)道德的背叛及倫理秩序的自我建構(gòu)，主要表現(xiàn)為羅切斯特理性的缺乏及對禁忌的漠視或破壞。

三、《簡愛》中所描述的倫理禁忌

在小說《簡愛》中，所描述的倫理禁忌正是通過對人的自由欲望和原始本能的描寫體現(xiàn)出來的。里德夫人缺乏對原始欲望的理性控制，其行為全憑本能的驅(qū)使，原始欲望（母性本能）最終取代了理性，結(jié)果導(dǎo)致她背叛丈夫遺囑，粗暴對待小簡愛。而她對自己兒子約翰的溺愛，使其最終酗酒成性，尋歡作樂，債臺高筑，自殺身亡。社會的倫理規(guī)則是倫理秩序的保障，一個人生活在社會了，必然要受到倫理規(guī)則的制約。否則，就會受到懲罰。羅切斯特先生是上流社會的寵兒，集高大、健壯、聰明與一身。在家聚會的都是貴婦人、名流、闊小姐，家財豐厚，是闊小姐追求的對象。在這樣一個倫理環(huán)境中，羅切斯特忘了自己的倫理身份，背叛妻子伯莎而與簡愛相愛，羅切斯特放棄了自己的倫理身份，就意味著他放棄了自己的責任與義務(wù)，意味著對當時業(yè)已形成的和為社會認同的倫理秩序的破壞。因此，他遭受懲罰也就不足為怪了。在小說《簡愛》第二十七章中，羅切斯特表達了迫切需要超越作為神圣禁忌的法規(guī)：“有一天夜里，我被她的叫喊驚醒了，……（在醫(yī)生宣告她瘋了以后，她自然給關(guān)了起來）——那是西印度群島一個火辣辣的夜晚……這種生活，簡直是地獄！這種空氣，如果有可能的話，我有權(quán)讓自己解脫出來…剛從歐洲刮來的一陣風穿過大洋，刮進開著的窗戶…去吧，希望說，重新到歐洲去生活?！保?34）以本文所持的態(tài)度觀之，這種改變不僅僅關(guān)乎婚姻和兩性繁殖，而是關(guān)于歐洲與它尚未進化為人類的他者，關(guān)于靈魂的塑造。[3]由于欲望脫離了理性的控制，在瘋妻伯莎還活著時，與法國舞女塞麗納·瓦納私通，生下私生女阿迪拉，后有與英格拉姆小姐調(diào)情，繼而與簡愛舉行婚禮，其行為破壞了當時的倫理秩序，最后，被瘋妻放火燒掉莊園。而自己也雙目失明。連桑德爾府附近的老板都說：“……有人說他把第一次結(jié)婚的事瞞著，還有個妻子活在那兒，就想娶第二個，這是對他公平的報應(yīng)……”（468），而他的瘋妻也在大火中跳樓自殺。

在一些批評家眼中，羅切斯特和簡愛被看成是人性大展露的典型。羅切斯特的背叛和縱欲沒有被看成是對倫理秩序的破壞，相反，被看成是對人性的贊賞和肯定。然而，從文化倫理批評學(xué)的角度看，羅切斯特的自我放縱只是說明一個人一旦聽從原始本能的驅(qū)使，在理性基礎(chǔ)建立起來的各種道德規(guī)范就會被摧毀，人又將會回到獸性的時代。

《簡愛》深刻揭示了當時的英國社會個體在自我重塑過程中遭遇的倫理困境。簡愛試圖通過自身的努力來躋身上層社會，從而改變她卑微的身份。在小說結(jié)尾，簡愛仍然是借助意外獲得叔父的大筆財產(chǎn)才擺脫她的下層階級身份。羅切斯特也迷失了真正的自我，雖然他與簡愛在大火焚燒后廢墟中如愿以償?shù)慕Y(jié)婚卻同時陷入了更為糟糕的倫理困境。她在伯莎死后，羅切斯特雙目失明左手殘疾的情形下才結(jié)婚的。從這個意義上說，夏洛蒂·勃朗特通過講述簡愛的故事，集中再現(xiàn)了當時英國社會個體階級身份與倫理訴求之間難以調(diào)和的矛盾，對該社會中個體尋求自我實現(xiàn)的可能性寄予了關(guān)注，從而傳遞出深刻的倫理意蘊。

注釋：

①文中所引為吳鈞燮所譯《簡愛》，人民文學(xué)出版社，1990。以下引文只注明頁碼。

［1］聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2014：13.

［2］聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語［J］.外國文學(xué)研究，2010（1）：14

［3］張京媛，后殖民主義與文化批評［M］.北京大學(xué)出版社，1999：115.

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1007-9106（2015）11-0106-03

楊桂琴（1969—），女，隴南師范高等?？茖W(xué)校英語系副教授，碩士，研究方向為英語教學(xué)論及英美文學(xué)。