羅二虎

李家壩遺址，位于重慶市云陽縣境內(nèi)長江北側(cè)支流澎溪河的東岸。1997年10月至1998年1月開始對它進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，遺址充分展現(xiàn)了當(dāng)年巴人文化面貌和巴人生活。這一年度總共發(fā)掘了40座墓葬、多座房屋基址和數(shù)座燒制陶器的窯址，時(shí)代從距今3000年前的商周時(shí)期一直到約距今2000多年前的戰(zhàn)國晚期。這是首次發(fā)現(xiàn)既有居住區(qū)，又有墓葬區(qū)的巴文化遺址。它對于我們認(rèn)識古代巴人的文化無疑有重要意義。

這個(gè)遺址坐落在江邊的臺地上，從遺址可以看出，巴人是一個(gè)近水而居的民族，他們的生活與江河密切相關(guān)。遺址中還發(fā)現(xiàn)有大量陶制網(wǎng)墜，這說明當(dāng)時(shí)的居民也經(jīng)常在江河中撒網(wǎng)捕魚。

當(dāng)時(shí)的房屋是非常密集的，但現(xiàn)在保留下來的主要是一些柱洞。不過，這些柱洞也已清楚地告訴我們，當(dāng)時(shí)的房屋中有干欄形式的建筑。它的主要特點(diǎn)是樓上住人，樓下懸空或圈養(yǎng)牲畜。這種干欄形式的建筑是中國南方一種具有地域特點(diǎn)的建筑形式，它的出現(xiàn)和流行主要是為了適應(yīng)南方濕熱的氣候?，F(xiàn)在，在重慶地區(qū)的長江沿岸經(jīng)常能夠見到的吊腳樓，就是干欄形式建筑的一種。

在居住區(qū)和墓地中，我們發(fā)現(xiàn)了大量古代巴人的生活用品遺物，這些遺物的造型風(fēng)格和裝飾既體現(xiàn)了巴人文化的獨(dú)特風(fēng)貌，又對我們了解巴人當(dāng)時(shí)的生活習(xí)俗提供了豐富而具體的資料。這些生活用品中主要是陶器和銅器，另外還有少量的漆器、鐵器、玉石器、琉璃器、絲麻紡織品和竹篾編織物。陶器是當(dāng)時(shí)一般社會成員所主要只用的生活器皿，它的數(shù)量最多，種類也最豐富。

在遺址中發(fā)現(xiàn)有幾座燒造陶器的窯的廢墟，還發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器所用的石范、手工紡織所用的紡輪和竹編物品。這些東西告訴我們，在這個(gè)遺址中當(dāng)時(shí)有陶器制造、青銅器制造，還有家庭紡織手工業(yè)和竹編織業(yè)。此外，在遺址中發(fā)現(xiàn)的漆器還告訴我們在巴人社會中已經(jīng)出現(xiàn)了漆器制造業(yè)。

由于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的大規(guī)模巴人墓地，所以我們對遺址中當(dāng)時(shí)巴人的喪葬習(xí)俗和葬俗中所反映的巴人社會有比較深入的了解。這個(gè)墓地的規(guī)模很大，有數(shù)百座墓，十分密集，但基本上都是南北方向地平行排列著。在這個(gè)墓地中沒有發(fā)現(xiàn)用獨(dú)木舟作為葬具。墓地中安葬的既有社會地位較高的富人，也有身份較低的一般平民。這種墓地屬于族墓地，在墓地中安葬的人相互之間都有一定的血緣關(guān)系，也可能是同一個(gè)氏族的人。但是，無論他們生前的社會地位高低貴賤，死后都采用相同的喪葬制度安葬在同一個(gè)墓地中。在這個(gè)族墓地中，我們根據(jù)墓葬的規(guī)模大小、隨葬用品的數(shù)量多少和精美程度，可以看得出在死者之間明顯地存在著社會等級和貧富差別。

對虎的崇拜在考古發(fā)現(xiàn)中也有反映。在《后漢書·南蠻西南夷列傳》中記載巴人的首領(lǐng)廩君死后，其魂魄就化為白虎，并要用活人來祭祀白虎。在出土的巴人青銅兵器中，最多、最重要的紋飾就是虎的圖案，尤其是在青銅戈上，虎是唯一的圖案。這種兵器上的圖案有可能是族徽的象征。在古人的思維中，將這種威猛的動(dòng)物形象裝飾在兵器上，既可以威懾?cái)橙耍挚梢詫⑦@種動(dòng)物的力量和勇猛帶給自己。endprint