文章編號(hào)：1003-9104（2015）01-0021-05

基金項(xiàng)目：本論文為江蘇省“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與傳播研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”項(xiàng)目階段性成果；以及江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：凌繼堯（1945- ），男，漢，江蘇南通人，北京大學(xué)文學(xué)碩士（導(dǎo)師朱光潛），國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五、六屆藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員，先后任南京大學(xué)文學(xué)院教授，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)（學(xué)位）委員會(huì)主任（主席），東南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師，全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃評(píng)審組成員，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，藝術(shù)百家學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，《藝術(shù)學(xué)》叢刊編委會(huì)主任，《藝術(shù)學(xué)界》編輯委員會(huì)主任，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。研究方向：藝術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。

摘 要： 習(xí)近平話語(yǔ)體系的美學(xué)風(fēng)格是多樣化的統(tǒng)一，這種多樣化的風(fēng)格表現(xiàn)為：恢宏，親和，警策。而恢宏、親和、警策這三種美學(xué)風(fēng)格又熔鑄成更高層次的統(tǒng)一的文化風(fēng)格：柔中有剛，或曰外柔內(nèi)剛。柔是語(yǔ)調(diào)舒緩，詞語(yǔ)細(xì)膩；剛是怒潮狂飆，鐵馬金戈。習(xí)近平話語(yǔ)美學(xué)體系的風(fēng)格是以中國(guó)元素提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要表征，與習(xí)近平特色鮮明的治國(guó)理政的風(fēng)格相吻合，與中國(guó)和平崛起的國(guó)家形象相吻合，與新興大國(guó)領(lǐng)袖的風(fēng)范和精神魅力相吻合，與中國(guó)改革發(fā)展的“蹄疾而步穩(wěn)”的新常態(tài)相吻合。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；國(guó)家形象；話語(yǔ)；風(fēng)格；美學(xué)特征；文化特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

近年來(lái)，已經(jīng)出版了四十多種習(xí)近平總書(shū)記的著作和講話的單行本，報(bào)刊上還發(fā)表了大量的習(xí)近平總書(shū)記的講話和文稿。習(xí)近平話語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)容豐富、思想深邃、主題突出、主線清晰，形成了一個(gè)系統(tǒng)完整、包容開(kāi)放、博大精深的科學(xué)體系。同時(shí)，習(xí)近平話語(yǔ)體系的美學(xué)風(fēng)格也令人耳目一新。習(xí)近平總書(shū)記的演講往往語(yǔ)驚四座而又波瀾不驚，這與他的話語(yǔ)體系的美學(xué)風(fēng)格密切相關(guān)。例如，習(xí)近平總書(shū)記在談到環(huán)境保護(hù)問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@些句子是層遞，一層進(jìn)一層，從淺到深，從輕到重，字法上有同有異，句法上有整有散。在談到三農(nóng)問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國(guó)要美，農(nóng)村必須美；中國(guó)要富，農(nóng)民必須富?！边@些句子是對(duì)偶排比，每句話的字?jǐn)?shù)完全一樣，非常整齊，鏗鏘有力。2014年7月習(xí)近平總書(shū)記訪韓前夕在韓國(guó)媒體上發(fā)表了《風(fēng)好正揚(yáng)帆》的文章，文章標(biāo)題脫胎于唐代詩(shī)人王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，傳承了中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，像古典詩(shī)句“星垂平野闊，月涌大江流”一樣，提示了一個(gè)闊大的文化場(chǎng)景，文字膾炙人口，令人過(guò)目不忘。

一語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格作過(guò)大量研究，語(yǔ)言風(fēng)格的定義五花八門。我們贊同語(yǔ)言風(fēng)格的“氣氛格調(diào)”說(shuō)：“語(yǔ)言中的風(fēng)格就是語(yǔ)言在不同的交際場(chǎng)合中被人們用來(lái)適應(yīng)交際場(chǎng)合，達(dá)到某一交際目的時(shí)所產(chǎn)生的特殊的言語(yǔ)氣氛和言語(yǔ)格調(diào)?！盵1]“語(yǔ)言風(fēng)格也叫言語(yǔ)風(fēng)格， 是在主客觀因素制導(dǎo)下運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的諸特點(diǎn)綜合表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)格調(diào)和氣氛。”[2]語(yǔ)言風(fēng)格的定義對(duì)氣氛和格調(diào)的強(qiáng)調(diào)，表明風(fēng)格是一種表現(xiàn)風(fēng)格和美學(xué)風(fēng)貌，是語(yǔ)言美學(xué)形態(tài)的升華。風(fēng)格是話語(yǔ)體系內(nèi)在本質(zhì)的外顯形態(tài)。風(fēng)格研究是理解和把握話語(yǔ)體系內(nèi)在本質(zhì)的重要途徑，風(fēng)格閃耀的光輝主要來(lái)自于表達(dá)者的精神風(fēng)骨。對(duì)于語(yǔ)言風(fēng)格的研究，中外都有悠久的傳統(tǒng)。在西方，與風(fēng)格相當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)是希臘語(yǔ)的stylos，拉丁語(yǔ)的stylus，英語(yǔ)的style，法語(yǔ)的style，德語(yǔ)的Stil。亞里士多德《修辭學(xué)》論述到語(yǔ)言風(fēng)格問(wèn)題。瑞士語(yǔ)言學(xué)家巴里（Charles Bally）則第一個(gè)寫出了風(fēng)格學(xué)專著《風(fēng)格學(xué)概論》（1905），并明確地提出語(yǔ)言風(fēng)格與社會(huì)生活的依存關(guān)系。西方有很多著名的風(fēng)格定義，如“風(fēng)格即其人”（布封），“風(fēng)格就是生命”（福樓拜），“風(fēng)格是詩(shī)的靈魂”（伐摩那），風(fēng)格就是“人的秉性”（摩里埃），風(fēng)格是“借助語(yǔ)言的中介以表達(dá)思想的一種方式”（基羅）。

漢語(yǔ)中“風(fēng)格”一詞始出晉朝，當(dāng)時(shí)是用來(lái)品評(píng)人的風(fēng)度或品格。東晉葛洪《抱樸子·行品》中有“風(fēng)格峻峭”、《疾謬》篇中有“風(fēng)格端嚴(yán)”的說(shuō)法。最早把“風(fēng)格”用來(lái)評(píng)論文章見(jiàn)于南朝梁劉勰的《文心雕龍》的《議對(duì)》篇。此后，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的《文章》篇、明胡應(yīng)麟在《詩(shī)蔽》中都使用了“風(fēng)格”的術(shù)語(yǔ)。20世紀(jì)30 年代以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格理論研究進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，其中1930年出版的王易的《修辭學(xué)通診》、1932年問(wèn)世的陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》都從語(yǔ)言的角度探討了風(fēng)格問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，20世紀(jì)50年代末高名凱首次用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，就語(yǔ)言風(fēng)格問(wèn)題發(fā)表了有關(guān)論文。隨后，高名凱的《語(yǔ)言論》（科學(xué)出版社1963年版）、張德明的《語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)》（東北師范大學(xué)出版社1984年版）、王煥運(yùn)的《漢語(yǔ)風(fēng)格簡(jiǎn)論》（河北教育出版社1993年版）等著作都對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格作了大量研究。我們運(yùn)用中外語(yǔ)言風(fēng)格理論對(duì)習(xí)近平話語(yǔ)體系進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的科學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)意義和應(yīng)用價(jià)值。習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格是以中國(guó)元素提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要表征。一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力直接表現(xiàn)為話語(yǔ)權(quán)?！爱?dāng)今全球化時(shí)代，誰(shuí)的話語(yǔ)體系更具道義感召力和思想穿透力，誰(shuí)的話語(yǔ)和敘事就能打動(dòng)人，誰(shuí)就擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)?！盵3]法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？略?970年當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士時(shí)發(fā)表的就職演說(shuō)《話語(yǔ)的秩序》中，提出了著名的論斷：話語(yǔ)即權(quán)力。誰(shuí)掌握了話語(yǔ)，誰(shuí)就掌握了權(quán)力?！案？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)理論是對(duì)西方國(guó)家搶占思想意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn)和主導(dǎo)權(quán)的深刻反映，在西方國(guó)家具有廣泛影響?！盵3]面對(duì)西方國(guó)家紛紛搶占國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的態(tài)勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新范疇新表述，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。而習(xí)近平話語(yǔ)體系本身就作出了表率，他的話語(yǔ)體系的風(fēng)格凸顯中國(guó)元素，以融通、開(kāi)發(fā)、科學(xué)的新概念打造具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的話語(yǔ)體系，擴(kuò)大了中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，提升了中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。研究習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格，有助于原汁原味地學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平系列講話對(duì)黨和國(guó)家工作全局作了全面系統(tǒng)的論述，涵蓋十分廣泛、內(nèi)容十分豐富、思想十分深刻。我們不僅要原原本本地學(xué)習(xí)，而且要原汁原味地學(xué)習(xí)。風(fēng)格研究就是原汁原味地學(xué)習(xí)的重要路徑。例如，習(xí)近平講話善于運(yùn)用排偶句。對(duì)偶和排比在我國(guó)有悠久而廣泛的傳統(tǒng)，是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，同時(shí)也是一種有明顯效果的修辭手段。在闡述我國(guó)周邊外交方針時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰?！薄爸袊?guó)外交有原則、重情誼、講道義、謀公正?！边@些排比是新形勢(shì)下中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的生動(dòng)宣言。在闡述維護(hù)國(guó)家核心利益時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們不惹事，但也不怕事。在涉及我國(guó)核心利益的問(wèn)題上，我們要敢于劃出紅線，亮明底線?！边@些話擲地有聲，字字千鈞，令人回味無(wú)窮。習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格是講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色的重要層面。研究習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格，有助于增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平系列講話精神的情感認(rèn)同。我們對(duì)習(xí)近平系列講話精神不僅要思想認(rèn)同、理論認(rèn)同，而且要情感認(rèn)同。情感認(rèn)同可以使我們更好地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平系列講話體現(xiàn)的政治立場(chǎng)、價(jià)值追求和思想風(fēng)范，感受到習(xí)近平系列講話的風(fēng)采和神韻，對(duì)這些講話由知之而好之，由好知而樂(lè)之；使這些演講不僅入耳入腦，而且入心入神。例如，習(xí)近平系列講話善于把通俗的口語(yǔ)和富有表現(xiàn)力的文言熔于一爐，巧妙地統(tǒng)一在一起，形成一種特殊的風(fēng)格，使人感到新鮮。在闡述從嚴(yán)治黨時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，打鐵還要自身硬；以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)。在運(yùn)用這些民間俗語(yǔ)的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又把它們與古典文獻(xiàn)的生動(dòng)詞語(yǔ)巧妙地結(jié)合起來(lái)：物必先腐，而后蟲(chóng)生。這是蘇軾在《范增論》中說(shuō)的話：“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。”經(jīng)過(guò)習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性的運(yùn)用，這三句話剔肌析骨，深刻洗練，已經(jīng)成為廣大群眾耳熟能詳?shù)姆锤洌@得了廣大群眾高度的情感認(rèn)同。

二研究習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格，要在充分闡述中外風(fēng)格理論、特別是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)格理論的基礎(chǔ)上，從風(fēng)格手段入手。之所以從風(fēng)格手段入手，是因?yàn)轱L(fēng)格手段是風(fēng)格生成的基本物質(zhì)單位。語(yǔ)言風(fēng)格不是語(yǔ)言體系自身的狀態(tài)，而是在主客觀因素制導(dǎo)下運(yùn)用語(yǔ)言風(fēng)格手段所形成的格調(diào)和氣氛。風(fēng)格手段生于語(yǔ)言材料。風(fēng)格手段包括修辭方式和篇章結(jié)構(gòu)。修辭方式有民間俗語(yǔ)的應(yīng)用、典雅語(yǔ)或古語(yǔ)詞匯的應(yīng)用、外來(lái)詞的應(yīng)用、詞匯結(jié)構(gòu)狀況、詞匯的情感色彩、新詞的創(chuàng)造力、詞類活用狀況、熟語(yǔ)的應(yīng)用等。我們僅看一下習(xí)近平總書(shū)記部分話語(yǔ)對(duì)中國(guó)古語(yǔ)詞匯的應(yīng)用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的特出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！绷?xí)近平話語(yǔ)體系善于創(chuàng)造性地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，例如，在總計(jì)約5萬(wàn)字的《習(xí)近平關(guān)于黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)論述摘編》（黨建讀物出版社中央文獻(xiàn)出版社2014年版）中，習(xí)近平總書(shū)記就引用了大量的中華優(yōu)秀古典文獻(xiàn)中的詞句?！耙饽哂趷?ài)民，行莫厚于樂(lè)民”引自《晏子》，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”引自《管子》，“知政失者在草野”引自《論衡》，“由儉入奢易，由奢入儉難”引自《資治通鑒》，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”引自《韓非子》，“奢靡之始，危亡之漸”引自《新唐書(shū)》，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”引自歐陽(yáng)修，“積羽沉舟，群輕折軸”引自《戰(zhàn)國(guó)策》，“禁微則易，救末者難”引自《后漢書(shū)》，“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”引自朱熹，“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”引自《呂氏春秋》，“從善如登，從惡如崩”引自《國(guó)語(yǔ)》，“觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累于身”引自王粲，“千士之諾諾，不如一士之諤諤”引自《史記》，“子帥以正，孰敢不正”引自《論語(yǔ)》，“人視水中形，視民知治不”引自《史記》，“不以惡小而為之，不以善小而不為”引自《三國(guó)志》，“不以規(guī)矩，不能成方圓”引自《孟子》，“木受繩則直，金就礪則利”引自《荀子》。習(xí)近平總書(shū)記在引用這些古代詞句時(shí)，針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，賦予了它們以新的涵義。中國(guó)古典文獻(xiàn)創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的語(yǔ)言精品，很多古典詞句經(jīng)過(guò)千錘百煉，具有特殊的語(yǔ)言魅力和神奇的表現(xiàn)力，這和古代語(yǔ)言特殊的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有關(guān)。“文言的詞匯主要是單音詞，句子的組合則以意合為主，就是說(shuō)，句子成分的組合靠的不是語(yǔ)法成分，而是語(yǔ)義條件，只要語(yǔ)義相關(guān)，合乎事理，就可以連在一起。”“文言沒(méi)有硬性的語(yǔ)法規(guī)范，一方面它可以只保留最出彩的詞語(yǔ)，將語(yǔ)義濃縮到極致，讓語(yǔ)言保持最大的張力，同時(shí)，它可以通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)巧妙的調(diào)配，創(chuàng)造某種言外之意?！盵4]創(chuàng)造性地引用中華優(yōu)秀古典文獻(xiàn)中的詞句成為習(xí)近平話語(yǔ)體系的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。2014年7月9日習(xí)近平總書(shū)記在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭《努力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系》，僅2500字左右，就有6處引用了中國(guó)古典文獻(xiàn)的詞句。引用蘇軾的“來(lái)不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也”，說(shuō)明發(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。引用《論語(yǔ)》的“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)明中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。引用《詩(shī)話總龜前集》的“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，形象地說(shuō)明寬廣的太平洋有足夠的空間容納中美兩個(gè)大國(guó)。引用《史記》的“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形”，說(shuō)明中美合作的機(jī)會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造，創(chuàng)新才有機(jī)會(huì)。引用《老子》的“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”，說(shuō)明中美兩國(guó)應(yīng)該用積土成山的精神，一步一個(gè)腳印，攜手推進(jìn)新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)，努力開(kāi)創(chuàng)中美關(guān)系更加美好的明天。這些古典文獻(xiàn)中詞句的引用，非常貼切自然，充滿哲理，意義深邃，充分展現(xiàn)了中國(guó)古典詞句的無(wú)窮魅力。風(fēng)格手段還包括篇章結(jié)構(gòu)，篇章結(jié)構(gòu)有造句類型的狀況、句子擴(kuò)展的狀況、句子省略的狀況等。就造句類型來(lái)看，習(xí)近平話語(yǔ)體系擅長(zhǎng)使用中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的排偶句。2014年1月14日，習(xí)近平總書(shū)記《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》中指出，要抓作風(fēng)建設(shè)，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！?014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)談到：“三寸粉筆，三尺講臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂?！边@兩段話像對(duì)聯(lián)一樣工整對(duì)仗，完全可以成為廣大干部和教師的座右銘。2013年7月11至12日，習(xí)近平總書(shū)記在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出，共產(chǎn)黨人必須講理想信念，始終把思想防線筑得牢牢的，“始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣”，這排比的“三氣”使人血脈噴張。2013年6月18日，習(xí)近平總書(shū)記《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上的講話》嚴(yán)厲批評(píng)某些干部“沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬”，“在高檔會(huì)館里樂(lè)不思蜀，在高級(jí)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所流連忘返，在名山秀水間朝歌夜弦，在異國(guó)風(fēng)情中醉生夢(mèng)死”。這些排比句對(duì)奢靡之風(fēng)的批評(píng)入木三分，字字見(jiàn)血。在談到黨和人們的緊密相連時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”，在任何時(shí)候任何情況下，“與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”。在談到創(chuàng)新思維能力時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”，“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者”。這些排比句強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和敢為人先。2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話中談到中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)說(shuō)：“它是在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年來(lái)的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的”。這些排比句把畫面從近處推向遠(yuǎn)處，把鏡頭從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)搖向深邃的歷史，表明中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記還用“沒(méi)有……就沒(méi)有”句式，指出全面建成小康社會(huì)的短板與瓶頸：“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”；“沒(méi)有農(nóng)村的小康，特別是沒(méi)有貧困地區(qū)的小康，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)”。2013年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！边@是箴言式的表述，言辭簡(jiǎn)潔古雅，涵義豐富深遠(yuǎn)。這段話既引用了古典文獻(xiàn)的詞語(yǔ)，又是十分整齊的排偶句?！拌b得失、知興替”出自《新唐書(shū)》中的“以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。這里的“詩(shī)”應(yīng)作廣義理解，不僅指詩(shī)歌，而且指文學(xué)藝術(shù)。有的研究者過(guò)于拘泥字面含義，把這里的“詩(shī)”僅僅解釋為“詩(shī)歌”[5]，這是不確切的。近代英國(guó)哲學(xué)家培根在《論學(xué)問(wèn)》中說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)學(xué)史、學(xué)詩(shī)、學(xué)倫理的論述比培根要遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)得豐富和雋永。培根認(rèn)為“讀詩(shī)使人靈透”，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”。值得注意的是，習(xí)近平總書(shū)記把“人靈秀”擺在第三位，而把“情飛揚(yáng)”擺在第一位。這非常深刻和準(zhǔn)確，有廣闊的闡釋空間。這樣的論斷明確地肯定了文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是審美的，文學(xué)藝術(shù)的根本功能是審美功能，即從情感上打動(dòng)人、感染人的功能。文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然具有教育功能，但那時(shí)審美教育功能；文學(xué)藝術(shù)也具有認(rèn)識(shí)功能，但那時(shí)審美認(rèn)識(shí)功能。endprint

三在研究習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格時(shí)要運(yùn)用分析的方法。風(fēng)格手段生于語(yǔ)言材料，研究風(fēng)格就不能不分析語(yǔ)言材料。分析的方法就是在整個(gè)話語(yǔ)體系中研究個(gè)別的語(yǔ)言單位（一詞一語(yǔ)）或語(yǔ)言單位的類型（某類詞語(yǔ)、某種句式、某一修辭方法），揭示它們的風(fēng)格功能。在分析的方法的基礎(chǔ)上，還需要運(yùn)用綜合的方法。語(yǔ)言風(fēng)格是多元因素的統(tǒng)一體，幾種特點(diǎn)簡(jiǎn)單加合也不能呈現(xiàn)出統(tǒng)一的格調(diào)氣氛，只有相互融合才會(huì)呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的格調(diào)氣氛。個(gè)別的語(yǔ)言材料必須在一定的話語(yǔ)體系中與其他語(yǔ)言材料結(jié)合起來(lái)，才能共同顯示話語(yǔ)體系的獨(dú)特風(fēng)格。風(fēng)格特點(diǎn)也不是各種風(fēng)格手段簡(jiǎn)單加合的總和， 而是一系列功能相同或相近的風(fēng)格手段融合成的結(jié)晶。綜合的研究方法在闡述話語(yǔ)體系的語(yǔ)言特點(diǎn)以后，還要進(jìn)一步揭示話語(yǔ)體系中各個(gè)部分的對(duì)比關(guān)系。語(yǔ)言風(fēng)格具有層次性，基本風(fēng)格由幾種風(fēng)格熔鑄而成。馬克思指出：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣化的統(tǒng)一。”[6]習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格正是多樣化的統(tǒng)一。這種多樣化的風(fēng)格表現(xiàn)為：（一）恢宏的風(fēng)格恢宏的風(fēng)格充盈在習(xí)近平的話語(yǔ)體系中。這是理論自信、道路自信、制度自信的表現(xiàn)，是大國(guó)領(lǐng)袖謀大勢(shì)、講戰(zhàn)略、重運(yùn)籌的表現(xiàn)。2013年6月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新要求，要提高對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)：“站立在九百六十萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！边@段話氣勢(shì)磅礴，氣壯山河。習(xí)近平總書(shū)記用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！焙汀伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”生動(dòng)詮釋中華民族一百多年來(lái)的追夢(mèng)、尋夢(mèng)和圓夢(mèng)，熔鑄了百余年中國(guó)波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)了幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，氣勢(shì)恢宏，催人奮進(jìn)。2013年1月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！边@段話表明了維護(hù)國(guó)家核心利益的浩然正氣。（二）親和的風(fēng)格

習(xí)近平總書(shū)記善于用平易近人、深入淺出的語(yǔ)言，用大白話、大實(shí)話和群眾談話；善于用聊天式、談心式的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)。2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在新一屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō)：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@段話樸實(shí)親切、飽含深情，溫暖了億萬(wàn)人的心。[JP]“民惟邦本，本固邦寧?！泵裆侨嗣裥腋Ｖ?，社會(huì)和諧之本，民生時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著習(xí)近平總書(shū)記的心。2013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人大會(huì)議上習(xí)近平主席在講話中指出：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！卑讶嗣穹旁谛闹?，用夢(mèng)想凝聚力量。在2015年新年賀詞中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)烈宣示：“把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)。”霧霾頻發(fā)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)煩惱。2014年11月11日，亞太經(jīng)合組織（APEK）第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京燕山雁棲湖舉行。由于采取了特殊的措施，雁棲湖風(fēng)翻白浪，雁點(diǎn)青天，北京出現(xiàn)了“APEK藍(lán)”。11月10日晚，在歡迎晚宴致辭中，習(xí)近平總書(shū)記出人意料地引用了這個(gè)來(lái)源于網(wǎng)民自創(chuàng)的熱詞：“我希望并相信，通過(guò)不懈努力，‘APEK藍(lán)能保持下去?！闭f(shuō)到這里，習(xí)近平總書(shū)記略一停頓，臉上露出微笑。來(lái)賓們感受到習(xí)近平總書(shū)記的真誠(chéng)和睿智，會(huì)場(chǎng)上發(fā)出會(huì)心的笑聲。

（三）警策的風(fēng)格

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持以零容忍的態(tài)度懲治腐敗，用鐵的紀(jì)律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，體現(xiàn)了動(dòng)真格、出實(shí)招、敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?。?xí)近平總書(shū)記這方面的論述體現(xiàn)了警策的風(fēng)格。2014年1月14日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)反腐斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。”這段話如警鐘長(zhǎng)鳴，起著巨大的鞭策作用。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)腐敗危害的嚴(yán)詞批評(píng)，對(duì)黨員干部的諄諄告誡，許多話語(yǔ)振聾發(fā)聵。2014年3月9日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)的講話中指出：“嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉?！?014年10月23日，習(xí)近平總書(shū)記在中共十八屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中指出：“‘有功必賞，有罪必罰，則為善者日進(jìn)，為惡者日止。不反腐敗確實(shí)要亡黨，真反腐敗不僅不會(huì)亡黨，而且能增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使我們黨更加堅(jiān)強(qiáng)、更有力量。”恢宏、親和、警策這三種風(fēng)格又熔鑄成更高層次的統(tǒng)一的風(fēng)格：柔中有剛，或曰外柔內(nèi)剛。柔是語(yǔ)調(diào)舒緩，詞語(yǔ)細(xì)膩；剛是怒潮狂飆，鐵馬金戈。

四習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格提升了中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，與習(xí)近平總書(shū)記特色鮮明的治國(guó)理政的風(fēng)格相吻合，與中國(guó)和平崛起的國(guó)家形象相吻合，與新興大國(guó)領(lǐng)袖的政治智慧、理論勇氣和博大胸襟相吻合，與中國(guó)改革發(fā)展的“蹄疾而步穩(wěn)”的新常態(tài)相吻合。習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格加強(qiáng)了話語(yǔ)傳播的廣度和深度，國(guó)際上人們?cè)敢饴?tīng)，喜歡聽(tīng)，從而有助于占領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)的高地，引導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)的走向。2014年11月，在群山環(huán)抱的北京雁棲湖國(guó)際會(huì)議中心，APEK會(huì)議在這里舉行。在這座漢唐風(fēng)格的建筑里，習(xí)近平總書(shū)記以他特有的話語(yǔ)風(fēng)格，在開(kāi)場(chǎng)白中引用了唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)句“風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行”，祝愿亞太經(jīng)合組織成員彼此合作，如雁比翼，振羽高飛。亞太經(jīng)合組織的21個(gè)成員就好比是21只大雁，“‘一花不是春，孤雁難成行，讓我們以北京雁棲湖為新的起點(diǎn)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的雁陣飛向更加蔚藍(lán)而遼闊的天空。”在蔚藍(lán)而遼闊的天空中，雁陣展翅翱翔，這是多么壯麗的景象?。〈撕?，習(xí)近平總書(shū)記又參加了在澳大利亞布里斯班舉辦的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)，再一次把國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為與之匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。二十國(guó)集團(tuán)占全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值90%，占全球貿(mào)易額80%。從雁棲湖到太平洋，中國(guó)故事在世界回響，習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格日益彰顯。習(xí)近平總書(shū)記以排比句倡導(dǎo)各國(guó)互聯(lián)互通：“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通五大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)”，得到與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的積極響應(yīng)，引領(lǐng)了國(guó)際話語(yǔ)走向。習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格是大手筆運(yùn)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際大局的表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記規(guī)劃的“一帶一路”，穿越了千年時(shí)空。2013年，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)中亞，提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。不到一個(gè)月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到東南亞，又提出了“海上絲綢之路“的倡議。中共十八大三中全會(huì)把“一帶一路”寫進(jìn)決定，“一帶一路”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。從大漠高山到碧海銀灘，“一帶一路”應(yīng)者云集。它是世界上跨度最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)走廊，牽連起亞太、歐洲、非洲等多個(gè)經(jīng)濟(jì)圈。習(xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格是大氣魄治黨治國(guó)治軍的表現(xiàn)。兩年多來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以非凡勇氣、堅(jiān)定決心、不懈努力，全面從嚴(yán)治黨，正風(fēng)肅紀(jì)、滌陳布新，向固化的利益藩籬宣戰(zhàn)，對(duì)黨內(nèi)盤根錯(cuò)節(jié)的問(wèn)題進(jìn)行梳理，做到無(wú)死角、全覆蓋、不放松。2014年，不斷深入的反腐敗斗爭(zhēng)震撼人心，數(shù)十名省部級(jí)以上腐敗分子被查處。2014年1月13日，在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)重申：“堅(jiān)持零容忍的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松，發(fā)現(xiàn)一起查處一起，發(fā)現(xiàn)多少查處多少?！绷?xí)近平話語(yǔ)體系的風(fēng)格是他的執(zhí)政理念的表現(xiàn)。2014年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在俄羅斯索契接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)的答問(wèn)中指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！绷?xí)近平總書(shū)記心中裝著人民，訪民情、察民意、問(wèn)民生，對(duì)老百姓關(guān)懷備至，和藹可親，億萬(wàn)中國(guó)老百姓從習(xí)近平總書(shū)記身上感受到親人的氣息。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又勇于擔(dān)當(dāng)，胸懷強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，勇?lián)厝巍Ａ?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“為官避事平生恥”。在他的話語(yǔ)體系中，“有擔(dān)當(dāng)”是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)?！坝欣硐?、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵JP]習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的種種作為是他的話語(yǔ)體系的精神實(shí)質(zhì)的落實(shí)和踐行，而他的話語(yǔ)體系的風(fēng)格正是這種精神實(shí)質(zhì)的外顯形態(tài)。

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Abstract：Xi Jinpings discourse system presents to be magnificent， nice， and alarming， which are fused into a higher cultural style， that is seemingly mild but actually hard. Xi Jinpings discourse takes Chinese factors to promote Chinas speech right in the world， which is consistent with Xi Jinpings characteristic governing style，with the national image of peaceful rise of China， with emerging powers leader's demeanour and spiritual glamour， and with the new normal of "feet disease and step on" in China's reform and development.

Key Words：Key Words： Xi Jinping； Discourse； Style