郭文婧
800多名學(xué)生齊刷刷在父母面前下拜磕頭,從父母的頭上拔下一根白頭發(fā),永遠(yuǎn)留念。1月11日上午,上海市嘉定區(qū)民辦斌心學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”。有學(xué)生家長(zhǎng)表示,學(xué)校以如此盛大的場(chǎng)面向?qū)W生普及傳統(tǒng)文化,很感動(dòng)。但專家表示,此種方式不可取。
(1月13日《京華時(shí)報(bào)》)
孝敬父母,是中華民族的傳統(tǒng)美德。學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”,按理說(shuō)應(yīng)該是件好事兒。從新聞報(bào)道來(lái)看,參與的學(xué)生和家長(zhǎng),都覺得“學(xué)校這么做,效果很好,讓他們感動(dòng)”。然而,專家和輿論似乎不這么看,一來(lái)質(zhì)疑這是“搞活動(dòng)、作秀”,孝敬文化不是一個(gè)“節(jié)日”就能夠建立起來(lái)的;二來(lái)質(zhì)疑跪拜儀式違背“相互尊重、人格平等”的現(xiàn)代權(quán)利觀念,這種方式違背了孩子的意愿,違背了《未成年人保護(hù)法》。
在一個(gè)多元的社會(huì),有異見很正常。對(duì)舉辦“孝敬文化節(jié)”的學(xué)校來(lái)說(shuō),也應(yīng)該重視所有的異見,并吸納其中的合理建議。對(duì)質(zhì)疑者來(lái)說(shuō),質(zhì)疑往往比建設(shè)更容易,更容易“攻其一點(diǎn),不及其余”,以“片面但深刻”的形式出現(xiàn)。但是,建設(shè)需要承擔(dān)責(zé)任,而質(zhì)疑往往不需要。所以,建設(shè)者應(yīng)該淡定,要對(duì)異見進(jìn)行鑒別;而質(zhì)疑者,也應(yīng)該盡可能做“建設(shè)性的批評(píng)”,而不應(yīng)該為了質(zhì)疑而質(zhì)疑。
將“孝敬文化節(jié)”質(zhì)疑為“活動(dòng)、作秀”,也沒有錯(cuò),但問(wèn)題是,究竟有沒有“活動(dòng)、作秀”是必要的,如果沒有,那么,我們所有的儀式都應(yīng)該取消。儀式是有作用的,至少可以起到提醒、倡導(dǎo)、營(yíng)造氛圍的作用,但儀式不是萬(wàn)能的,以“孩子的恒久孝心、孝行”來(lái)質(zhì)疑“孝敬文化節(jié)”本身,就是“矛”和“盾”沒有對(duì)上。如果要否定“孝敬文化節(jié)”,應(yīng)該的邏輯是論證它有弊無(wú)利,或者弊大于利。
至于說(shuō)“孝敬文化節(jié)”中的跪拜、漢服,我們?cè)谂u(píng)的時(shí)候,不應(yīng)該忘記這是在“節(jié)日”上,而不是在平時(shí)生活中,具有特定條件和情境。實(shí)際上,古往今來(lái),縱橫中外,所有的正規(guī)儀式,都并非完全生活化的,都有其特殊的形式。意義其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是要通過(guò)儀式中的“另類”來(lái)震撼心靈,讓人們記住,并喚醒和激發(fā)人們的思考、反省。當(dāng)然,在“孝敬文化節(jié)”中,是否有更現(xiàn)代、更好的替代方案,是另一回事情。
更重要的是,我們很多人似乎對(duì)“下跪”已經(jīng)片面化、模式化理解了,首先想到的就是“屈膝跪下”,所以是違背自愿的,是人與人之間不平等的表現(xiàn)。殊不知,“下跪”的意義遠(yuǎn)比這豐富,卑躬屈膝只是其中的一種情況;儀式中的“跪拜”,體現(xiàn)的只是一種對(duì)特殊場(chǎng)景的重視,一種發(fā)自內(nèi)心的、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,而根本無(wú)關(guān)“是否平等”。如果說(shuō)所有的“跪拜”有違“相互尊重、人格平等”,那么,“注目禮”“鞠躬”“舉拳”等都應(yīng)該被否定。
一個(gè)人的品行,是多種因素共同作用的結(jié)果,只有學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育形成合力,實(shí)效才會(huì)最大。對(duì)學(xué)校教育來(lái)說(shuō),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和感恩精神,“孝敬文化節(jié)”可以是其一,而不是全部。家庭、社會(huì),更應(yīng)該思考如何與學(xué)校教育對(duì)接,即使“孝敬文化節(jié)”中的細(xì)節(jié)有諸多不妥,也不應(yīng)該簡(jiǎn)單將其否定,而是應(yīng)該圍繞其正確的宗旨,進(jìn)行“建設(shè)性的批評(píng)”。在給其下結(jié)論、扣帽子之前,一定得調(diào)查,以事實(shí)說(shuō)話,而不能是主觀臆想。