劉雯（譯） 陳樂（譯） 黃湘（譯） 張娣（譯）

賈立明（校）2 何國(guó)平（校）1 熊學(xué)敏（校）1，3

（1江西省中醫(yī)藥研究院 南昌330046；2江西省衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)藥政處南昌330046；3澳洲西悉尼大學(xué)IMNC實(shí)驗(yàn)中心訪問學(xué)者 悉尼）

●國(guó)外醫(yī)藥●

《科學(xué)》雜志出版東方醫(yī)學(xué)專刊會(huì)上的講話稿

劉雯（譯）1陳樂（譯）1黃湘（譯）1張娣（譯）1

賈立明（校）2何國(guó)平（校）1熊學(xué)敏（校）1，3

（1江西省中醫(yī)藥研究院 南昌330046；2江西省衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)藥政處南昌330046；3澳洲西悉尼大學(xué)IMNC實(shí)驗(yàn)中心訪問學(xué)者 悉尼）

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)；診療技術(shù)；中醫(yī)學(xué)

在圍繞著傳統(tǒng)治療技術(shù)的討論中，人們有一種普遍觀念，認(rèn)為大多數(shù)的西方醫(yī)學(xué)者通常采用還原論的方法使用藥物，將人體分成多個(gè)更小的部位以理解其內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制。與此相反的是，在東方，行醫(yī)者用一種更為整體的觀念，將人體視為一個(gè)復(fù)雜的、整合的系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上行醫(yī)。

過去部分的觀點(diǎn)認(rèn)為，這兩種理論體系是格格不入的，但是今天看來，卻并非如此。隨著針灸治療、冥想及瑜伽等“替代療法”在西方開始盛行，而循證科學(xué)在東方，特別是在藥物發(fā)現(xiàn)和開發(fā)領(lǐng)域有了立足之地，東西方醫(yī)學(xué)的界限開始變得模糊起來。

系統(tǒng)生物學(xué)作為一門學(xué)科興起，已經(jīng)經(jīng)歷了五十年左右，但在近二十年才得到廣泛的接受和盛行，它緩慢而明顯地改變了西方（科學(xué)家們）的研究模式。還原論仍然是一門值得尊重的學(xué)科，但是它已不再是生物研究中通常首選方法了。世界上的研究者們都認(rèn)為，雖然我們能從分子水平了解治療疾病的清楚細(xì)節(jié)，深入研究（人體）系統(tǒng)和（人體）經(jīng)絡(luò)之間的相互作用也必不可少。

相反的，采用純粹的整體觀能激發(fā)人們對(duì)自身研究的挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)藥物產(chǎn)品的質(zhì)量控制和科研結(jié)果的重復(fù)性出現(xiàn)問題時(shí)。無論流傳下來的坊間數(shù)據(jù)的份量有多重，藥品的監(jiān)管部門如美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局（FDA），在缺乏可驗(yàn)證的科學(xué)證據(jù)的前提下，絕不會(huì)允許出現(xiàn)新的人類治療方法。雖然滿足這一需要存在許多內(nèi)在的挑戰(zhàn)，但是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究人員也正在運(yùn)用現(xiàn)代生物組學(xué)理論和最新的科學(xué)技術(shù)為傳統(tǒng)診療手段制定標(biāo)準(zhǔn)，特別是對(duì)各種中草藥通過鑒定和分離其有效成分并且仔細(xì)分析其有效成分的含量和活性成分。

在佛教中，“中道”被形容為啟示之道，它意味著在對(duì)立的觀點(diǎn)中尋求平衡，既不走極端，又能對(duì)兩邊觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查并尋找到一條中間的路。或許傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也能尋找到一條“中道”，汲取東西方（醫(yī)學(xué)）的精華并揉合在一起，這樣對(duì)所有人都是有益的。

美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)首席執(zhí)行官：艾倫·雷瑟爾博士。

R499

B

10.13638/j.issn.1671-4040.2015.06.055

2015-01-07）