馮巧玲

(肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，廣東 肇慶 526000)

文化強(qiáng)國視域下高校德育現(xiàn)狀與思考

馮巧玲

(肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，廣東 肇慶 526000)

文化強(qiáng)國是當(dāng)前高校思想政治教育必須面對的文化環(huán)境之一。新時期高校德育的文化基礎(chǔ)正在遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，必然導(dǎo)致大學(xué)生社會主義核心價值理念的動搖和價值觀世界的不和諧，深入剖析高校德育與文化及文化強(qiáng)國之間的辯證關(guān)系，挖掘文化軟實(shí)力對大學(xué)生道德及價值觀的影響力，是提高思想政治教育效果的有效方法。分析文化強(qiáng)國的基本背景，闡述其對高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從而營造良好的高校校園文化內(nèi)涵，發(fā)揮思想政治教育的文化育人功能。

文化強(qiáng)國；思想政治教育；價值觀

中國共產(chǎn)黨站在社會變革的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，基于國內(nèi)外時局的變化適時提出了文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。與此同時，高校作為思想文化傳播的重要陣地，如何從文化層面挖掘大學(xué)生價值觀教育的有效方法，如何充分利用高校校園文化內(nèi)涵發(fā)揮思想政治教育的文化育人功能，是新形勢下提高高校思想政治教育效果的重要途徑。

一、文化影響力構(gòu)成當(dāng)前高校德育的重要背景

19世紀(jì)中葉英國杰出的人類學(xué)家泰勒給文化下的定義：“文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、倫理道理、風(fēng)俗和作為社會成員的人通過學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！盵1]20世紀(jì)英國人類學(xué)家拉德克利夫—布朗從結(jié)構(gòu)功能主義的角度出發(fā)，認(rèn)為文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動的方式，文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。中國關(guān)于文化最早的解釋見于《易經(jīng)·賁卦》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀天文以察時變；觀人文以化成天下?！逼渲械摹叭宋幕伞本蜆?gòu)成了文化的基本內(nèi)涵。無論如何詮釋文化，文化的共性即是各種要素組成的一個復(fù)雜的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，各部分要素在功能上互相聯(lián)系，共同發(fā)揮社會導(dǎo)向和社會整合的作用。人類社會發(fā)展歷程表明，一個國家、一個民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起。文化是一個民族在全球化進(jìn)程中的名片，是一個民族的靈魂和血脈，是一個表示人類本質(zhì)和社會文明的概念，是構(gòu)成民族國家競爭力的核心要素。文化及精神的魅力是決定民族國家實(shí)力的重要因素。

文化建設(shè)問題在中國革命年代和現(xiàn)代社會都處于比較重要的地位。新民主主義革命時期，毛澤東認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮一定會帶來文化建設(shè)的另一個高潮；進(jìn)入改革開放，鄧小平將物質(zhì)文明和精神文明放在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中同等重要的地位；新時期，與經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化相伴而來的是文化的交錯和沖擊，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，主張以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，在社會主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)過程中，全黨和全國人民應(yīng)該始終以思想文化上的覺悟，來推動社會主義建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。

當(dāng)代社會，文化的重要性越來越凸顯。1990年，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《Bound to Lead：The Changing Nature of American Power》一書，其中都提到了“軟實(shí)力”的概念。在這之前，國家實(shí)力的高低普遍被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及軍事實(shí)力兩者之間的較量，誰的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力強(qiáng)，誰就是超級大國。但是隨著時代發(fā)展，國家之間綜合國力的競爭明顯地由硬實(shí)力向軟實(shí)力轉(zhuǎn)化，文化軟實(shí)力的地位及發(fā)揮的作用越來越突出，文化的力量已經(jīng)深深地鐫刻在一個民族的創(chuàng)造力和凝聚力中。

二、當(dāng)下高校道德教育主體面臨的困境

探討文化強(qiáng)國對高校思想政治教育提出的新要求，首先應(yīng)剖析文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深層次背景，研究其對高校思想政治教育的間接影響；其次應(yīng)剖析文化強(qiáng)國戰(zhàn)略對傳統(tǒng)思想政治教育方式方法的挑戰(zhàn)。

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是全球化背景下維護(hù)國家文化安全的必然要求。“全球化首先發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，接著延伸到作為上層建筑的政治領(lǐng)域，而后又在經(jīng)濟(jì)因素和政治因素的綜合作用下，延伸到了文化領(lǐng)域，進(jìn)而綜合影響到意識形態(tài)領(lǐng)域，尤其在其中的價值觀念領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響?！盵2]這正如薩義德所說：“文化成為了一個舞臺，各種政治的、意識形態(tài)的力量都在這個舞臺上較量。”[3]這些構(gòu)成了當(dāng)前高校德育的一個重大背景，在此背景下，作為社會重要群體的高校大學(xué)生，其思想觀念也正經(jīng)歷轉(zhuǎn)折和變化。

“面對突如其來的外來價值觀念的沖撞，矛盾性、無序性、困頓性就十分清晰地顯露出來，出現(xiàn)了現(xiàn)代化初期倫理秩序與價值的混亂局面，甚至出現(xiàn)較嚴(yán)重的道德淪落與社會生活失序現(xiàn)象”[4]。高校德育的文化基礎(chǔ)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，必然導(dǎo)致大學(xué)生社會主義核心價值理念的動搖和價值觀世界的不和諧。年輕一代的價值取向更容易受新興事物和新力量的影響，較之于傳統(tǒng)倫理觀念相對于現(xiàn)代公共生活的局限性，西方文化及價值觀更凸顯了其“優(yōu)越性”。這就使人們原本形成的固有的道德觀念與現(xiàn)代道德觀念之間產(chǎn)生矛盾，并有可能產(chǎn)生尖銳的沖突和摩擦?？傊?，全球化帶來的90后大學(xué)生價值觀念的混亂和迷茫，是當(dāng)前高校德育教育所要重點(diǎn)解決的問題之一。

除此之外，由中國改革引發(fā)的社會分工的細(xì)化以及社會層級結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致各種階層利益差別的矛盾。伴隨著多元經(jīng)濟(jì)利益主體的出現(xiàn)，人們的價值取向也日趨多元化，人們在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時，道德危機(jī)的存在也是一個不爭的事實(shí)，最為明顯的是當(dāng)代90后大學(xué)生道德行為選擇不僅更加務(wù)實(shí)，而且?guī)в袧夂竦墓髁x色彩。普遍面臨所謂的道德冷漠和精神迷茫，具體表現(xiàn)在大部分人經(jīng)濟(jì)及物質(zhì)生活越來越充裕，可是人們的幸福感、安全感和相互間的信任感卻下降了，人們在物質(zhì)財富實(shí)現(xiàn)較大增長的同時并沒有積累與之相應(yīng)的精神財富，于是包括90后大學(xué)生在內(nèi)的很多人都出現(xiàn)嚴(yán)重的情感及整個內(nèi)心世界的空虛和迷茫，以至形成扭曲的道德價值觀。

上述背景，是構(gòu)成高校必須改革思想政治教育方式手段的重要因素。如何順應(yīng)文化發(fā)展的潮流，在文化強(qiáng)國語境中更好地發(fā)揮高校思想政治教育功能，改變并提升思想道德教育的手段，是現(xiàn)代高校德育路徑改進(jìn)的必然選擇，也是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。

三、借力文化強(qiáng)國大背景，充分發(fā)揮高校德育的文化育人功能

大學(xué)教育的宗旨是“傳道”“授業(yè)”“解惑”，而本質(zhì)應(yīng)該是文化育人，大學(xué)歷來承載著探索及追求真理、宣揚(yáng)社會主流價值觀、傳播人類文明的重大使命。高校德育如果能有良好校園文化的滋潤，必能取得事半功倍的效果。面對社會的喧囂及浮躁，學(xué)校德育工作者首先應(yīng)保持清醒的頭腦，加強(qiáng)自身建設(shè)的同時啟發(fā)學(xué)生品格的涵養(yǎng)和個性的培育。

(一)以人為本，注重大學(xué)生精神世界的需求

思想政治教育的終極目的，是為完善人的精神世界服務(wù)的。高校德育教育既是一種特殊的社會實(shí)踐活動，也是一種精神理念的宣傳活動。從社會實(shí)踐活動的角度來看，思想政治教育通過幫助人們改變錯誤的意識和思維，以提高判斷是非善惡的能力，來達(dá)到維系校園和社會穩(wěn)定與發(fā)展的目的。從人的精神層面來看，人不僅要有社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識，還應(yīng)努力提升自己的品格和修為，高校思德教育無疑承擔(dān)了構(gòu)建人的精神大廈的任務(wù)。

另外，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)多媒體發(fā)展到當(dāng)今發(fā)達(dá)程度，無疑對大學(xué)生精神世界的認(rèn)知及價值觀的選擇產(chǎn)生巨大影響。傳統(tǒng)思想政治教育方式的弊端在于忽視了影響個體全面發(fā)展的一面，卻一味地強(qiáng)調(diào)社會性。改變困境的方法則是一方面將馬克思主義信仰教育貫穿到高校校園文化建設(shè)中，以此為主線引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀的文化內(nèi)涵，切中時弊解決90后大學(xué)生思想意識領(lǐng)域凸顯的各種問題，譬如理想信念不堅定、價值取向迷茫、缺乏誠實(shí)守信等。另一方面加大對思想政治理論課的重視程度，開設(shè)文明禮儀、樹德修身方面的輔助課程，以此提高學(xué)生覺悟及德性，滿足學(xué)生精神及情感世界的需求。通過耐心細(xì)致的人文關(guān)懷以及豐富多彩的教育內(nèi)容潛移默化地促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展。

(二)加強(qiáng)高校制度文化建設(shè)

高校制度文化反映大學(xué)精神、大學(xué)文化，包涵學(xué)校的管理水平和思想，是高校校園文化在制度層面的反映，同時又為高校文化建設(shè)提供有力保障。高校文化體系的重要內(nèi)容之一便是有完善的大學(xué)制度。制度文化為學(xué)生自我批評、自我約束和自我規(guī)范提供了內(nèi)在尺度，學(xué)生通過這個尺度審視并規(guī)范自己的言行。筆者認(rèn)為，大學(xué)制度文化應(yīng)包括學(xué)校的管理制度和良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)(即井然有序的學(xué)習(xí)文化、考試文化、尊師重教文化等)。高校良好制度文化發(fā)揮的重要作用便是將高校長期沉淀的價值理念滲透在學(xué)生的思想意識中，從而形成具有較強(qiáng)凝聚力的高校主流價值觀。事實(shí)上，這也是優(yōu)良制度文化的隱形思想政治教育功能。

(三)知行統(tǒng)一，自覺踐行校園文化

“仁者壽，智者樂”。道德品格與身心健康相互影響，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。研究表明，經(jīng)常從事正確和高尚的事情，就會使人的道德境界在潛移默化中得到提升，而且有利于心理健康、啟迪智慧、健全人格，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。校園文化建設(shè)用充分挖掘具有說服力、示范力、導(dǎo)向力和感染力，代表時代精神和風(fēng)貌先進(jìn)人物，弘揚(yáng)中國社會的主流價值取向，是新時期加強(qiáng)思想道德建設(shè)的有效途徑。在大學(xué)校園有組織的宣傳學(xué)生在生活中看得見、摸得著、學(xué)得到的“善行義舉”，發(fā)動學(xué)生自發(fā)尋找和傳播道德楷模的事跡，以各種新媒體為載體傳播點(diǎn)滴正能量，引發(fā)學(xué)生關(guān)注；用貼近生活的事例切入校園文化建設(shè)的主題，弘揚(yáng)真善美，以這些好人的善行義舉為榜樣，帶動身邊的同學(xué)向他們學(xué)習(xí)，傳播正能量。大學(xué)校園文化建設(shè)的目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生首先從認(rèn)知上掌握校園文化的有關(guān)知識，又能在情感上增強(qiáng)大學(xué)生對校園文化的認(rèn)同，更能自覺踐行校園文化，這是校園文化發(fā)揮思想政治教育功能實(shí)效性的重要表現(xiàn)。

〔1〕 泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992.

〔2〕 陳思敏.論全球化境遇中大學(xué)生價值觀教育的改進(jìn)[J].教育探索，2008(9)：122.

〔3〕 〈美〉愛德華·薩義德.文化與帝國主義[M].北京：三聯(lián)書店，2003.

〔4〕 林楠，黃月細(xì).全球化視域下傳統(tǒng)美德承接何以可能[J].學(xué)術(shù)論壇，2005(9)：135.

(責(zé)任編輯 杜 敏)

The Present Situation and Reflections of Moral Education in Colleges Under the Cultural Power Background

FENG Qiao-ling

(Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526000)

Building a cultural power country is one of cultural policy which must face in ideological and political teaching. The cultural foundation of the subject teaching is facing unprecedented challenges in current times, and it inevitably lead to the college students' socialist core values shaking and value views dissonant. Studying the relationship between the subject teaching and culture or cultural power policy, deeply researching the influence of the soft power of culture on college students' morality and values, is an efficient method to improve effects of the subject teaching. Analyzing the basic meanings of cultural power, elaborating the challenges and opportunities it brings to the college's ideological and political teaching, it can construct a good university cultural connotation, and develop cultural function of the subject teaching.

cultural power; the ideological and political education; values

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.06.025

2015-09-22

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2015.06.025.html

時間：2015-12-20 15：30

馮巧玲(1980—)，女，甘肅隴西人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

G41

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1007-6875(2015)06-0142-03