曾燕波

（上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所）

孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”（《論語(yǔ)·季氏》）兒童素質(zhì)的提高與發(fā)展關(guān)系到千萬(wàn)家庭的利益，也影響社會(huì)未來(lái)人口的整體素質(zhì)和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。古人云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”禮儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)、治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。禮儀是人類文明的標(biāo)尺，每個(gè)人走向社會(huì)都離不開(kāi)禮儀。人具有社會(huì)性，注重儀表形象，養(yǎng)成文明習(xí)慣，掌握交往禮儀，融洽人際關(guān)系，這是每一個(gè)人必須掌握的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，禮儀教育主要在家庭中實(shí)現(xiàn)，而家庭教育的第一課也應(yīng)該是禮儀教育。

一、對(duì)兒童進(jìn)行家庭禮儀教育的重要性

教育家斯特娜夫人曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)是世界上最早開(kāi)設(shè)學(xué)校的國(guó)家，盡管如此，他們的文明落后了。這是由于他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到早期教育的必要?！盵1]教育不應(yīng)在學(xué)校由教師開(kāi)始，而應(yīng)在家庭里開(kāi)始。當(dāng)前，也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)禮儀是成年人的事，并且把禮儀理解為繁文縟節(jié)，其實(shí)，這也是對(duì)家庭禮儀教育的誤解。長(zhǎng)期以來(lái)的實(shí)踐證明了兒童早期教育的重要性、在兒童期進(jìn)行禮儀啟蒙教育是切實(shí)可行的，這對(duì)兒童素質(zhì)的全面提高有積極意義。

在家庭中進(jìn)行禮儀教育越早越好，因?yàn)楹⒆拥目伤苄苑浅?qiáng)，喜歡模仿成人的行為，兒童期是文明禮貌習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)機(jī)，這時(shí)進(jìn)行禮儀方面的教育，有助于促進(jìn)孩子社會(huì)化的進(jìn)程，對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)和整個(gè)人生的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)他們個(gè)性、社會(huì)性及道德品質(zhì)的發(fā)展具有重要意義。如果沒(méi)有打好基礎(chǔ)，以后再進(jìn)行糾正難度會(huì)增加。常言道：“三歲看大，七歲看老”，好的行為習(xí)慣必須從小養(yǎng)成，小孩禮儀教育是孩子人生之初的“必修課”。要讓孩子把文明禮貌的行為和態(tài)度當(dāng)成一種自然而然的習(xí)慣，讓孩子懂得，即使是在自己最好的朋友或在父母兄弟姐妹面前也要講禮貌。有一種美德，你越是慷慨，你得到的會(huì)越多。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“禮”非常重視，《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)文不行?！倍Y是一個(gè)人為人處事的根本?！墩撜Z(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！笨鬃釉f(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”由此看來(lái)，一個(gè)有教養(yǎng)的人必須是品德和禮儀的結(jié)合體，單是品質(zhì)樸實(shí)而不重儀表禮節(jié)會(huì)顯得粗野，反之，只重儀表禮節(jié)文雅，而缺乏質(zhì)樸的品格，則顯得虛浮?？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)生在日常行為方面的養(yǎng)成教育，要求學(xué)生站坐有樣，彬彬有禮。宋代教育家朱熹從教40 余年，他編寫了《小學(xué)》、《蒙童須知》等教材，對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育。他說(shuō)：“古之小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)師、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本。”相傳為南宋學(xué)者王應(yīng)鱗所著的《三字經(jīng)》，是我國(guó)流傳時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣、影響最大的一本啟蒙學(xué)教材，里面寫道：“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”清代學(xué)者李子潛編寫的《弟子規(guī)》則以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式規(guī)定了學(xué)生從早到晚在飲食起居、言談舉止、待人接物等方面的禮儀規(guī)范。在我國(guó)歷史上流傳的講究禮儀的故事很多，比如廉藺之交、孔融讓梨、張良納履、范式重信、楊立中程門立雪、顧炎武謙遜敬賢等。

在現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀在人際交往中發(fā)揮重要作用，體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵，逐漸成為社會(huì)思想道德和職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。家庭禮儀教育不是一朝一夕的事，要經(jīng)過(guò)反復(fù)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓兒童親身感知、實(shí)踐，逐漸培養(yǎng)起兒童良好的道德素養(yǎng)，促使兒童全面和諧地平衡發(fā)展。在社會(huì)中生活，人必須要學(xué)會(huì)尊重他人，才能自立于社會(huì)，營(yíng)造出和諧融洽的人文環(huán)境，做到自尊自愛(ài)。今天，禮儀和我們緊密相關(guān)，缺少應(yīng)有的禮數(shù)會(huì)帶來(lái)很大的惡果，會(huì)使本來(lái)的好事轉(zhuǎn)變成壞事，是很不值得的。在教育孩子的時(shí)候，要讓孩子知道，無(wú)論何時(shí)都要有禮貌，講誠(chéng)信，這是做事的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有禮貌，那么將會(huì)阻力重重，會(huì)招致失敗的結(jié)果。特別不要以別人的不幸作為笑料，不要對(duì)地位低下的人耀武揚(yáng)威，即便當(dāng)事人由于能力不足一時(shí)不能把你怎么樣，別人看到這種不文明的行為也會(huì)產(chǎn)生不好的印象。講究禮儀其實(shí)是一個(gè)人基本素質(zhì)的表現(xiàn)，有素質(zhì)的人才會(huì)成功。研究表明，在世界500 強(qiáng)企業(yè)中，那些成功人士具備的不是高智商或高學(xué)歷，而是高情商。良好的禮儀能提高孩子的情商，幫助孩子追求事業(yè)的成功。

二、家庭文明禮儀教育的主要內(nèi)容

讓孩子學(xué)習(xí)禮儀，要在生活的方方面面隨時(shí)加以指導(dǎo)，不要在養(yǎng)成不良習(xí)慣時(shí)再去糾正，要注意小事和細(xì)節(jié)。概括而言，文明禮儀主要分為生活禮儀、場(chǎng)所禮儀和節(jié)日禮儀三大部分。

（一）生活禮儀是兒童禮儀教育的根本

生活禮儀包括用餐禮儀、儀容儀表、交往禮儀三個(gè)方面。在日常生活中，要求孩子早晨正點(diǎn)起床，自己整理床鋪，自己盥洗。出門時(shí)要向家人打招呼，晚上睡覺(jué)時(shí)也要告訴家人一聲。吃飯前要幫助家人布置桌椅、拿碗筷、端菜。吃飯時(shí)不東張西望，不大張嘴，不發(fā)出響聲，如果咳嗽須轉(zhuǎn)身向后。碗里有菜不再夾菜，不宜連續(xù)夾一個(gè)菜。夾菜時(shí)要看準(zhǔn)了再夾，不能亂拔。飯畢碗中須不留飯菜，桌面、地面也要干凈。如果自己先吃完可問(wèn)候退席，如：“我吃飽了，大家請(qǐng)慢用！”。衣冠須整潔，行立坐臥要端正。站立時(shí)兩腳自然站直，不跛腳，不靠椅。行走時(shí)步履要穩(wěn)重，不站門中，家里來(lái)客人時(shí)要問(wèn)好，到別人家做客時(shí)要先敲門，經(jīng)準(zhǔn)許才能進(jìn)門，未經(jīng)許可嚴(yán)禁動(dòng)別人的東西。得到別人幫助時(shí)，要說(shuō)“謝謝”。

其中，交往禮儀中的敬老特別重要。敬老是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，古人把尊敬老人提到了安邦治國(guó)的高度，將其納入社會(huì)制度的范疇，做出了種種細(xì)致的規(guī)定。這些規(guī)定包括制定禮遇老人的法律，舉辦敬老慶典，落實(shí)養(yǎng)老制度等?！抖Y記·王制》便有“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國(guó)，八十杖于朝”之類的記載。在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)里，敬老是和“孝”的觀念緊密聯(lián)系在一起的。在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行敬老愛(ài)老的禮儀教育，更好地進(jìn)行社會(huì)化過(guò)程，孩子從中會(huì)體會(huì)到許多做人的道理，也可以鍛煉性格、掌握知識(shí)。在家里，孩子對(duì)祖輩要尊敬愛(ài)戴，長(zhǎng)幼之間的關(guān)系也變得特別親密。反之，孩子說(shuō)話粗言惡語(yǔ)，頂撞老人，其實(shí)這不是小事，如此愈演愈烈，孩子就會(huì)變得更加粗野、蠻橫。對(duì)孩子進(jìn)行敬老愛(ài)老禮儀教育可參考以下幾點(diǎn)：一是敬語(yǔ)。見(jiàn)到老人時(shí)，要有禮貌地打招呼、行禮問(wèn)好，用尊稱稱呼老人。早上起床后、晚上睡覺(jué)前、上學(xué)時(shí)、放學(xué)回家或外出時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向家里的老人打招呼和表示問(wèn)候，不要見(jiàn)面不說(shuō)話或悄然離去，這都是不禮貌的。二是禮讓。在公共場(chǎng)所遇到老人時(shí)要禮讓老人，比如走路時(shí)讓老人先行，排隊(duì)時(shí)把老人讓到前面，在公共汽車上、地鐵里主動(dòng)讓座，上下車時(shí)主動(dòng)讓老年人先上下。三是聽(tīng)話。聽(tīng)從老人的正確教導(dǎo)，不任性，與老人有不同的意見(jiàn)要多溝通。有空時(shí)，陪他們說(shuō)話、聊天，讓他們感受到濃濃的親情。四是用心。祖輩的生日、老人節(jié)等重要的日子，要讓孩子知道，讓孩子在那一天給他親愛(ài)的爺爺奶奶或外公外婆慶祝，并送上精心準(zhǔn)備的禮物。家里買水果或其他零食的時(shí)候，要讓孩子先留一份給祖輩。如果沒(méi)有和自家的老人住在一起要經(jīng)常帶孩子一起探望。吃東西時(shí)要先老人后自己，主動(dòng)為老人盛飯夾菜。五是謙恭。和老人相處時(shí)要面帶微笑，忌橫眉冷目；謙恭在理，忌趾高氣揚(yáng)。視老人的需要，端茶倒水，及時(shí)幫助。同老人說(shuō)話時(shí)，目光正視對(duì)方的面部，忌左顧右盼、心不在焉。

（二）場(chǎng)所禮儀是兒童社會(huì)參與的初始

場(chǎng)所禮儀涵蓋面較廣，對(duì)幼兒而言，要做到初步了解就算達(dá)到要求了，進(jìn)一步的要求為能遵守公共秩序和交通規(guī)則，還要保持衛(wèi)生、文明用語(yǔ)，與人相處時(shí)能做到謙讓、尊重和原諒別人。在特定場(chǎng)所，比如在博物館和劇院，家長(zhǎng)要在去之前進(jìn)一步提醒，就是要保持安靜、不亂跑、不觸摸、不吃零食、不亂扔?xùn)|西。

其實(shí)，我們?cè)诳幢硌輹r(shí)是有很多禮儀規(guī)范要講的，特別是像交響樂(lè)這樣的高雅藝術(shù)更是要注意文明禮儀。家長(zhǎng)在帶孩子看演出前可對(duì)其進(jìn)行必要的培訓(xùn)，這不僅是對(duì)孩子文明看演出的要求，不至于在公式場(chǎng)合讓人笑話，也是對(duì)孩子進(jìn)行文明及禮儀教育的重要契機(jī)。要告訴孩子注意以下幾點(diǎn)：第一要注意衣著。在觀看正式的演出時(shí)，比如古典的歌劇、新年音樂(lè)會(huì)等，一般應(yīng)該自覺(jué)地穿正裝。具體而言，由于演出的內(nèi)容不同，在觀看不同內(nèi)容的演出時(shí)，要求又有所不同。根據(jù)觀眾禮儀的規(guī)范，一般對(duì)于觀看歌劇、戲劇、舞蹈、音樂(lè)或綜合性文藝晚會(huì)時(shí)的著裝要求較高。在觀看體育比賽中，像臺(tái)球、網(wǎng)球、高爾夫球等項(xiàng)目時(shí)的要求較高。在這些時(shí)候，尤其是陪同他人或應(yīng)邀觀看這類演出或比賽時(shí)，要著正裝。若是觀看流行的演唱會(huì)、曲藝、雜技、普通的運(yùn)動(dòng)比賽，則只要遵守觀看演出的著裝基本要求就行了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在觀看正式的演出時(shí)，對(duì)于著裝的基本要求是：干凈、整潔、端莊、文明、大方。絕對(duì)不準(zhǔn)穿背心、短褲、拖鞋，更不能打赤膊。第二要準(zhǔn)時(shí)入場(chǎng)、對(duì)號(hào)入座。遲到的觀眾要聽(tīng)從場(chǎng)務(wù)人員安排安靜入場(chǎng)或等候幕間入場(chǎng)。觀看演出，有一項(xiàng)基本的規(guī)定，即演出一旦正式開(kāi)始，觀眾便不宜再陸續(xù)入場(chǎng)，而應(yīng)候至演出中場(chǎng)休息時(shí)方可再度入場(chǎng)，否則不僅會(huì)直接影響演出，而且也會(huì)妨礙其他觀眾對(duì)演出的欣賞。因此，我們?cè)谟^看演出時(shí)，要提早入場(chǎng)為好，一般的演出場(chǎng)所大多提前15 分鐘檢票，到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)間大致上也應(yīng)當(dāng)與此相差無(wú)幾，不要缺乏計(jì)劃，匆匆而至，氣喘吁吁，要給自己觀看演出做好必要的準(zhǔn)備，保持好心情觀看演出。進(jìn)出演出廳時(shí)，應(yīng)不慌不忙，依次而行。第三要保持安靜。在演出過(guò)程中關(guān)閉手機(jī)等通訊器材，演出過(guò)程中不與他人交談，不隨便走動(dòng)，更不能睡覺(jué)。觀看演出時(shí)，觀眾之間免不了要有一定程度的交流，然而，觀看演出時(shí)的交際主要是一種無(wú)言的精神上的交流，而不一定非要交談不可。演出一旦開(kāi)始，任何觀眾不得再進(jìn)行交談，并且應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一直閉口不言到演出結(jié)束為止。如果有話要談，可在演出開(kāi)始前、中場(chǎng)休息時(shí)或是在演出結(jié)束后進(jìn)行。在休息廳里與別人交談時(shí)，不要粗聲大氣，交談一定要放低聲調(diào)，讓對(duì)方聽(tīng)清楚即可。在演出大廳內(nèi)，不管演出是否開(kāi)始，都盡量別跟熟人打招呼，更不要主動(dòng)找別人聊天。雙方見(jiàn)了面，點(diǎn)點(diǎn)頭即可。如果有話要談，須待中場(chǎng)休息或演出結(jié)束。第四要遵守演出禁令，注意自身文明行為。在觀看表演時(shí)，不得拍照攝像、不得大吃大喝、不得吸煙、不得亂扔廢物、不得肆意亂坐，這是大家看演出時(shí)必須要遵守的。特別要注意的是坐在座位上觀看演出，應(yīng)坐得老老實(shí)實(shí)、端端正正，不得前蹬后仰、扭來(lái)扭去，不允許把腳踩在他人的椅面上或是蹺到他人椅背上。第五要適時(shí)鼓掌。節(jié)目在演出中不要鼓掌和叫好，更忌吹口哨，在看演出時(shí)切勿喊偶像的名字，不舉手牌、條幅等物，更是嚴(yán)禁沖上舞臺(tái)。在看表演時(shí)，每逢一個(gè)節(jié)目終了或一幕結(jié)束之后，按照慣例，應(yīng)當(dāng)熱烈鼓掌，以示對(duì)演員的支持。但是鼓掌一定要有分寸，不要在演出進(jìn)行期間頻頻鼓掌，甚至掌聲經(jīng)久不息。那樣的話，不僅會(huì)打斷演員的表演，而且也會(huì)影響到其他觀眾對(duì)演出的欣賞。主角入場(chǎng)后應(yīng)鼓掌歡迎直到他們已經(jīng)開(kāi)口說(shuō)話。有時(shí)一段出色的表演，可以鼓掌。結(jié)尾的時(shí)候觀眾如果希望表演者繼續(xù)表演的話可以延長(zhǎng)他們的掌聲，但是在別人停止之后還大聲地鼓掌卻是不禮貌的。在歌劇演出中，可以在每次詠嘆調(diào)和每一劇結(jié)束之后鼓掌。在音樂(lè)會(huì)上，在獨(dú)奏和演奏部分曲目時(shí)不鼓掌，直到全部完成。演出結(jié)束后，請(qǐng)起立鼓掌。如果演員正在臺(tái)上謝幕，不能急匆匆地忙著退場(chǎng)。只有在演員謝幕之后，才可井然有序地退場(chǎng)。

（三）節(jié)日禮儀代表了一個(gè)家庭的文明素養(yǎng)

節(jié)日禮儀更多地體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，在節(jié)日里家長(zhǎng)可以利用好這樣的機(jī)會(huì)和充裕的時(shí)間對(duì)孩子進(jìn)行教育。比如，春節(jié)期間帶孩子做客或者邀請(qǐng)客氣來(lái)家時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行禮儀要求是很有必要的。

春節(jié)是禮儀教育的好時(shí)機(jī)，然而現(xiàn)在有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的春節(jié)拜年禮儀教育不重視。在我國(guó)古時(shí)，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接?！眱勺?，即為承放飛帖之用?，F(xiàn)在大多數(shù)人在春節(jié)期間會(huì)互相串串門，過(guò)節(jié)時(shí)的走親訪友，既是沿用傳統(tǒng)的習(xí)俗，又能把平時(shí)因?yàn)槊ぷ鞫柽h(yuǎn)了的親情重新織補(bǔ)起來(lái)。因此，春節(jié)做客和邀請(qǐng)客人的禮儀要教給孩子。首先，要告訴孩子，過(guò)年是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，意味著家庭團(tuán)聚、休閑和禮儀。講究禮儀是對(duì)別人的尊重，更是對(duì)自己的尊重，尊重別人，別人也會(huì)尊重你和幫助你，有禮貌、講禮儀不僅讓大家開(kāi)心，而且反映出一個(gè)人良好的教養(yǎng)。其次，要告訴孩子拜年時(shí)具體的禮儀細(xì)節(jié)：（1）拜年講究穿新衣，從頭到腳，從里到外，穿戴全新。如果難以全新，也要整潔干凈。色澤上要亮麗，不僅渲染喜慶，還帶著傳統(tǒng)意義上的趨吉避邪的意思。還要理發(fā)或?qū)㈩^發(fā)收拾干凈整潔。（2）初一早晨，先向自家長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康如意。春節(jié)期間，還要到親朋好友處拜年或相邀娛樂(lè)。有客人來(lái)時(shí)，主動(dòng)問(wèn)好，給客人倒茶水。到別人家做客時(shí)，不能隨便走動(dòng)或翻東西，不能打擾大人談話，玩過(guò)的東西要放回原處。過(guò)年時(shí)與人相遇要笑容滿面地恭賀新年，互道吉祥話。一些人很忌諱不吉利的話，不愛(ài)聽(tīng)見(jiàn)“破”、“壞”、“沒(méi)”、“光 ”、“殺”、“病”、“痛”、“輸”、“窮”等不吉利的字眼，告訴孩子在這方面要注意。對(duì)長(zhǎng)輩要有稱呼，叫爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等尊稱，可事先告訴孩子一會(huì)要見(jiàn)的人，讓他們有心理準(zhǔn)備。（3）告訴孩子如果親友給紅包要說(shuō)“謝謝”，不能當(dāng)面打開(kāi)看，更不能打開(kāi)后嫌錢少，紅包回家再看比較合適。如果沒(méi)有紅包，孩子千萬(wàn)不能索要，要告訴孩子拜年絕不是為了紅包。（4）如果在別人家用餐，吃飯前請(qǐng)長(zhǎng)輩先入座，人到齊尤其是主人落座宣布宴會(huì)開(kāi)始后方可開(kāi)吃。小孩也可以端飲料敬酒，送去祝福。（5）親友聚會(huì)時(shí)可能會(huì)遇到不同年齡的小孩，大家聊天時(shí)可讓孩子們?cè)谝黄鹜嫠?、聊天。小孩子在一起時(shí)要注意不能相互攀比誰(shuí)的壓歲錢多，也不要比穿戴和隨身用品。

總之，父母要事前教給孩子禮儀細(xì)節(jié)，千萬(wàn)別當(dāng)眾指出孩子的不恰當(dāng)舉動(dòng)，要知道孩子也有面子問(wèn)題。孩子學(xué)習(xí)也要有一個(gè)過(guò)程，太小的孩子告訴他較繁雜的禮儀知識(shí)也不能完全掌握，但是基本要做到3－4歲時(shí)學(xué)習(xí)說(shuō)“你好”、“再見(jiàn)”、“請(qǐng)”、“謝謝”。4－5 歲時(shí)學(xué)習(xí)使用“對(duì)不起”，不在嘴里塞滿食物時(shí)講話。5－6 歲時(shí)學(xué)習(xí)在公共場(chǎng)合舉止得體，不旁若無(wú)人大聲叫嚷，使用禮貌用語(yǔ)，守時(shí)，儀表整潔，學(xué)會(huì)做客和接待客人，尊重老人。兒童文明禮儀要以規(guī)范兒童日常起居為主，從細(xì)節(jié)處入手，反復(fù)練習(xí)，從而形成習(xí)慣，養(yǎng)成習(xí)性。

三、加強(qiáng)兒童禮儀教育需掌握的原則和策略

對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育時(shí)，不僅要重視影響兒童禮儀行為的顯性教育因素，更要發(fā)掘潛在的教育資源，如平時(shí)能見(jiàn)到的人的行為和語(yǔ)言的表率作用。

（一）禮儀教育要以道德教育為基礎(chǔ)

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“明禮誠(chéng)信”列為基本的道德規(guī)范，把“文明禮貌”列為社會(huì)公德的主要內(nèi)容，充分說(shuō)明了禮儀在現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)中的重要地位。首先，禮儀可以規(guī)范人們的道德行為。明禮使人懂得善良、誠(chéng)信、和諧、謙敬、自律等基本的道德規(guī)范和要求，為使這些道德要求落到實(shí)處，人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和創(chuàng)造了一些習(xí)俗、禮節(jié)，選擇和確定了一些儀態(tài)、行為，由它們來(lái)表現(xiàn)人們的道德思想，表達(dá)社會(huì)的道德要求。禮儀作為一種具有操作性的行為規(guī)范是表現(xiàn)道德思想的形式、表達(dá)道德要求的手段。[2]其次，禮儀可以顯現(xiàn)人們的道德素質(zhì)。衡量人的道德水平，最先考量的就是他們的禮儀、禮節(jié)、禮貌，觀察他們的儀表、容貌、舉止。反之，加強(qiáng)禮儀教育也要以道德品德的教育為基礎(chǔ)，沒(méi)有從內(nèi)而外的道德素質(zhì)表達(dá)，表現(xiàn)出的所謂“禮儀”也不會(huì)達(dá)到效果。因此，要深化對(duì)禮儀的道德功能、精神文明建設(shè)功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制的認(rèn)識(shí)，提高個(gè)體的道德和禮儀水平，進(jìn)而達(dá)到教育的目的。教育家約翰·亨里?！づ崴固┞妪R的自然教育理論認(rèn)為，強(qiáng)迫兒童遵守規(guī)則，無(wú)法培養(yǎng)兒童崇高的品德，要先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感，才能使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)?！皟和囊庵静⒉皇且哉Z(yǔ)言教訓(xùn)可以培養(yǎng)成功的，我們必須從各方面去訓(xùn)練他們。這樣才能喚醒他們內(nèi)心的感情與力量，才能進(jìn)一步培養(yǎng)他們的意志。語(yǔ)言并不能代表事實(shí)本身，語(yǔ)言只能使人了解事實(shí)并意識(shí)事實(shí)的存在而已?！庇谑?，他利用典型的實(shí)際生活，對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育，以達(dá)到培養(yǎng)兒童道德行為的目的。[3]

講究道德和禮儀的一致性，其中要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，就是以己度人，尊重別人?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人”。如果不希望別人這樣對(duì)待自己，那么自己也不能這樣對(duì)待別人，告訴孩子這樣一個(gè)道理，這是很容易理解的。在期待別人對(duì)自己的禮貌和禮儀行為時(shí)，也要時(shí)刻要求自己能夠做到，因?yàn)椤笆悄憬虝?huì)別人怎樣對(duì)待自己的”。對(duì)別人加以尊重并不就是低人一等，要告訴孩子這是一種文明素質(zhì)的表達(dá)，如果你做到這一點(diǎn)，在大眾場(chǎng)合就首先“占了上風(fēng)”。其實(shí)，尊重是人際交往的法寶，很多時(shí)候辦事能力和尊重是相提并論的。

（二）既要優(yōu)化環(huán)境，更要注重家風(fēng)

“孟母三遷”的故事告訴我們孩子成長(zhǎng)環(huán)境的重要性。如果我們的鄰居總是張口臟話，隨地亂扔垃圾，雖然你總會(huì)告訴孩子不要像他這樣做，但是時(shí)間長(zhǎng)了，這些不文明行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響。家長(zhǎng)在平時(shí)也要多注意孩子的交友，同齡孩子相互模仿更多，如果自己小孩交往的朋友素質(zhì)差，也要讓孩子少接觸。

而好的習(xí)慣及技能的養(yǎng)成更與家庭自身環(huán)境息息相關(guān)。音樂(lè)教育學(xué)家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，教育環(huán)境特別是家庭環(huán)境對(duì)孩子的成才影響巨大。孩子在任何學(xué)科上的遲鈍和困難，都預(yù)示著周圍環(huán)境、教育或其他方面存在某種缺陷。人的生命力適應(yīng)環(huán)境條件會(huì)發(fā)揮出強(qiáng)大的力量，這種力量通過(guò)訓(xùn)練會(huì)產(chǎn)生能力。鈴木強(qiáng)調(diào)人是環(huán)境之子，并且強(qiáng)調(diào)家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子能力的重要條件。他認(rèn)為只有愉快的、溫暖的家庭才是培養(yǎng)孩子能力的必不可少的最佳環(huán)境條件。在良好的環(huán)境里會(huì)把孩子培養(yǎng)成為善良的、感覺(jué)敏銳的人；而在惡劣環(huán)境里會(huì)把孩子培養(yǎng)成為非善良的、感覺(jué)遲鈍的人。[4]教育家瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基在他的代表作《家長(zhǎng)教育學(xué)》中強(qiáng)調(diào)，在人的生活中，自我教育是起著巨大作用的。因此，優(yōu)良家風(fēng)可以潛移默化地引導(dǎo)孩子進(jìn)行自我教育。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，善于進(jìn)行自我教育的人，按其全部含意來(lái)說(shuō)就稱之為有教養(yǎng)的人。教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻(xiàn)，即精神力量的奉獻(xiàn)。他說(shuō)：“我們用美好的愛(ài)、用對(duì)人的尊敬和美好的深信精神來(lái)塑造人，健康美麗的孩子是成長(zhǎng)在這樣的家庭中。在那里母親和父親真正相親相愛(ài)，同時(shí)熱愛(ài)和尊敬別人，我能一眼認(rèn)出這種孩子……在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，心地溫和善良、寧?kù)o、心靈健康、真誠(chéng)地相信人的美好，聽(tīng)信老師的講話，對(duì)影響人們心靈的細(xì)微事物能敏銳感受?！盵5]

（三）隨機(jī)言傳身教，進(jìn)行技能教育

有時(shí)候孩子出現(xiàn)不合文明禮儀的表現(xiàn)，并不是有意要違反規(guī)則，而是相應(yīng)技能不發(fā)達(dá)所致，比如接電話的用語(yǔ)、交通規(guī)則、觀看演出何時(shí)鼓掌等。遇到這類情況，我們就不妨在文明意識(shí)教育的同時(shí)加強(qiáng)他們相應(yīng)的技能教育，以便孩子能夠勝任文明禮儀的技能要求。

在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)要特別注意的是以身作則。如果要求孩子做到這做到那，而自己則不遵守，那么，孩子也不會(huì)遵守。特別是幼兒聽(tīng)懂大道理、辨別是非的能力較差，但他們的可塑性和模仿能力特別強(qiáng)，容易在家長(zhǎng)的影響下養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，因此，家長(zhǎng)在日常生活中做好言行示范，必要時(shí)可用語(yǔ)言提示孩子可以那樣做。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子自然養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。馬卡連柯的集體教育理念認(rèn)為：“作為家長(zhǎng)，你們?cè)鯓哟┐?，怎樣同別人談話，怎樣談?wù)搫e人，怎樣歡樂(lè)或發(fā)愁，怎樣對(duì)待朋友或敵人，怎樣讀報(bào)……這一切的一切對(duì)兒童都有著重要的意義?！瘪R卡連柯要求家長(zhǎng)懂得，在家中他們“不是絕對(duì)的、不受任何約束的主人，而只不過(guò)是集體中一位年長(zhǎng)的、負(fù)有責(zé)任的成員，必須以身作則。父母對(duì)自己家庭的尊重，父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)——這就是首要的和最主要的教育方法……家長(zhǎng)不應(yīng)把家務(wù)事與自己的社會(huì)工作截然分開(kāi)。家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)自己的心靈、自己的思想，把國(guó)家發(fā)生的事情，把自己所在單位發(fā)生的事情，把自己在工作中取得的成就、為國(guó)家做出的貢獻(xiàn)，把自己的喜怒哀樂(lè)傳達(dá)給孩子，讓孩子產(chǎn)生興趣，讓孩子為家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)做出的成就感到自豪，從而把孩子從小就融入社會(huì)的大集體中?！盵6]蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“每一瞬間，你看到了孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格。盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子時(shí)你生命的崇高意義，這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育可以促進(jìn)兒童發(fā)展，而發(fā)展就是改造或提升人的‘自然’的動(dòng)物性，透過(guò)社會(huì)性，而進(jìn)入‘文化’方面的道德性?！盵7]

在此基礎(chǔ)上，當(dāng)孩子進(jìn)行文明用語(yǔ)和行為文明時(shí)，家長(zhǎng)要加以表?yè)P(yáng)，有時(shí)也可進(jìn)行物質(zhì)鼓勵(lì)，讓孩子明確認(rèn)識(shí)到文明禮儀是應(yīng)該遵守的，是在尊重別人時(shí)，自己也得到素質(zhì)提升并被認(rèn)同。

（四）加大父親教育孩子的力度

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，男主外，女主內(nèi)，孩子主要在家庭中生活，因此，養(yǎng)育孩子的責(zé)任大多是由母親承擔(dān)。北京市幾家教育研究調(diào)研機(jī)構(gòu)對(duì)1600 個(gè)家庭進(jìn)行有關(guān)家庭教育的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)受訪者中母親占到整個(gè)受訪人群的70.2%，而父親只占1/5。[8]由于這次調(diào)查是針對(duì)父母雙方中對(duì)孩子更加了解的一方進(jìn)行的，這表明在家庭教育中母親處于主要地位。其實(shí)，在家庭教育中，父親的作用是不可代替的。父親通常具有獨(dú)立、自信、堅(jiān)毅、勇敢、果斷、勇于克服困難、富有進(jìn)取心、熱情大方等個(gè)性特征，父親對(duì)孩子的性別角色、性格形成、智慧培養(yǎng)、能力發(fā)展等方面都有很大的影響，孩子在與父親的交往中會(huì)不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)和模仿。無(wú)論是美國(guó)著名電影導(dǎo)演斯皮爾伯格、法國(guó)鋼琴表演藝術(shù)家理查德·克萊德曼、瑞士男子職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員羅杰·費(fèi)德勒，他們的成長(zhǎng)成功離不開(kāi)父親的教育。據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的一項(xiàng)研究成果表明，平均每天能與父親共處兩個(gè)小時(shí)以上的孩子，要比其他的孩子智商高，男孩兒更像小男子漢，女孩兒長(zhǎng)大后更懂得與異性交往。[9]

[1]維妮弗里德·斯特娜.斯特娜夫人自然教育全書.樊彤、李麗珍編譯[M].廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2009.

[2]蔣瞡萍.禮儀教育：道德建設(shè)的重要領(lǐng)域[N].湖南日?qǐng)?bào)，2003-11-25.

[3]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.夏之蓮譯[M].人民教育出版社，1992.

[4]王莉娜.鈴木鎮(zhèn)一學(xué)前音樂(lè)教學(xué)法研究與應(yīng)用[J].音樂(lè)天地，2013（04）：6-9.

[5]姚慶.蘇霍姆林斯基開(kāi)辟的兒童教育新路徑——家長(zhǎng)教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2005（06）：58-59.

[6]李建忠等.馬卡連柯集體主義教育理論的探析與啟示[J].中國(guó)電力教育，2008（01）20-21.

[7]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.夏之蓮譯[M].人民教育出版社，1992.

[8]父教不容忽視[EB/OL].http://www.haosou.com/link?url=http%3A%2F%2Fwww.jxbedu.com，2012-05-02.

[9]爸爸多愛(ài)我一點(diǎn)吧[EB/OL].http://news.sina.com.cn/c/2005-01-18/05544866461s.shtml，2005-01-18.