王萬(wàn)洪

【摘 要】 中學(xué)語(yǔ)文課本中選用了不少的古代貶謫作家作品，這些作品主要可以分為三大類(lèi)型：悲憤怨刺、寄情山水和憂樂(lè)天下。按照新課標(biāo)教學(xué)“綜合性”的目標(biāo)指示，對(duì)此進(jìn)行歸納整理和整體分析，將有助于在教學(xué)實(shí)踐中深入理解其寫(xiě)作背景和當(dāng)下意義，并從中體會(huì)古人的情懷襟抱與逆境之思。

【關(guān) 鍵 詞】 語(yǔ)文教學(xué)；貶謫文學(xué)；特點(diǎn)分析

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了新課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)，這些目標(biāo)構(gòu)成了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程，其中的第二項(xiàng)是“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”。在十多年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)有趣的現(xiàn)象：歷代以來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)家，往往都是曾經(jīng)的高官厚祿者，因?yàn)榉N種不同的原因，他們中的許多人都曾經(jīng)歷過(guò)宦海浮沉和仕途貶謫，貶謫文學(xué)順此而生。通觀入選中學(xué)語(yǔ)文課本的歷代文學(xué)作品，三分之一以上屬于貶謫文學(xué)。因此，按照新課標(biāo)教學(xué)“綜合性”的目標(biāo)指示，對(duì)此進(jìn)行歸納整理和整體分析，將有助于理解其寫(xiě)作背景和當(dāng)下意義，并從中體會(huì)古人的情懷襟抱與逆境之思。

一、悲憤怨刺：屈原與韓柳

在中學(xué)語(yǔ)文課本中入選的貶謫文學(xué)，有相當(dāng)大一部分帶有非常明顯的悲憤怨刺特點(diǎn)，這原本也是“貶謫”作家本來(lái)應(yīng)有的第一反應(yīng)。畢竟“升遷”是喜，“恩遇”為優(yōu)，所謂“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”是也；然而“貶謫”無(wú)常，“左遷”時(shí)有，悲憤怨刺之作于是順勢(shì)而生，其中的代表作家作品有三：屈原《離騷》、韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》與柳宗元《愚溪詩(shī)序》。

司馬遷以為：“屈原之作離騷，蓋自怨生也”，“屈平竭忠盡智，以事其君，忠而被謗，信而見(jiàn)疑，能無(wú)怨乎？”《離騷》以怨刺為主要特色，是為公論。諸家論述已多，此不贅述！

韓愈《左遷》詩(shī)同屬此類(lèi)。據(jù)史書(shū)記載，元和十四年正月，唐憲宗命宦官?gòu)镍P翔府法門(mén)寺塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇《論佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說(shuō)情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。潮州在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有八千里之遙。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的侄孫韓湘匆匆趕來(lái)，來(lái)陪伴這孤苦悲傷的老人。韓愈于是寫(xiě)下了這首詩(shī)，悲歌當(dāng)哭，送給侄孫韓湘。詩(shī)曰：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

詩(shī)人內(nèi)心悲傷，無(wú)處申述，貶謫旅途千里迢迢，自己能否順利到達(dá)還是一個(gè)未知數(shù)。況且，以衰朽之軀，殘年之齡，遠(yuǎn)赴嶺南瘴癘之地，生死未卜，豈不哀哉？更主要的是：抱著“欲為圣明除弊事”的良苦用心，卻換來(lái)“夕貶潮州路八千”的悲慘結(jié)局，如何不痛心？如何不悲憤？

唐宋八大散文家中，柳宗元與韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”，其《愚溪詩(shī)序》悲憤莫名，痛徹心肺！作家以“愚”為小溪、亭子等等物類(lèi)命名，意在表明因?yàn)樽约旱挠薇繜o(wú)能，而使得原本無(wú)辜的景物事類(lèi)盡皆被愚笨所染，無(wú)可奈何之心昭然，嬉笑怒罵之意盡顯。此文為散文中之異類(lèi)，自嘲自貶的背后，是作家內(nèi)心孤苦無(wú)依而難以排解的辛酸悲憤。

二、寄情山水：陶淵明與歐蘇

與悲憤怨刺不同，貶謫文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式要溫和一些，這種作品往往借山水以寄情，隨風(fēng)月而抒懷，帶有明顯的道家隱逸觀念與存身思想，這類(lèi)作品以陶淵明《歸去來(lái)兮辭》為始祖，而以歐陽(yáng)修《醉翁亭記》與蘇軾《赤壁賦》為代表。

嚴(yán)格地說(shuō)，陶淵明的名作《歸去來(lái)兮辭》是屬于貶謫文學(xué)的。其《辭》曰：“悟以往之不諫，覺(jué)來(lái)者之可追”，痛惜自己涉足官場(chǎng)，對(duì)隱逸生活向往備至。從寫(xiě)作背景來(lái)看，陶淵明是因?yàn)椤安辉笧槲宥访锥蜞l(xiāng)里小兒折腰”才辭官歸隱的，但結(jié)合《五柳先生傳》、《桃花源記》、《飲酒》組詩(shī)、《歸園田居》組詩(shī)來(lái)看，“不折腰”顯然只是一種彰顯清高的托詞而已，陶淵明從政的真實(shí)情況是：身為東晉大司馬陶侃之后，十九歲即出門(mén)做官到六十多歲，宦海歷程四十余年，盡管官職不大并多次離開(kāi)仕途，但陶淵明是有莊園的貴族地主，所謂“環(huán)堵蕭然，簞瓢屢空”等語(yǔ)，不可盡信。表面上歸隱田園，采菊東籬，荷鋤帶月，主動(dòng)疏離仕途，實(shí)際上是不被官場(chǎng)所接受，在仕途規(guī)則中被PK下來(lái)，上述以《歸去來(lái)兮辭》為代表的語(yǔ)文教材作品，在深層寫(xiě)作背景上，都是寄情山水而背離職場(chǎng)的作品，對(duì)田園山水的盡情謳歌，反過(guò)來(lái)看，正是對(duì)官場(chǎng)規(guī)則的反諷。而整體觀察陶淵明的人生經(jīng)歷就可以知道，他不僅不討厭做官，而且一做就是幾十年！當(dāng)然，文學(xué)家有自己的個(gè)性，有自己的價(jià)值選擇，有自己冠冕堂皇的理由，有自己的清高和審美追求——這是必須肯定的，但是，被貶謫被疏離之后，能在山水田園中找到心靈歸宿，解脫苦悶情感，彰顯逍遙悠然，也是生存策略與自我安慰的積極表現(xiàn)，是值得贊賞的。

毫無(wú)疑問(wèn)，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》是一篇正宗的貶謫作品。表面上看，一個(gè)地方太守，首席政務(wù)大員，成天不務(wù)正業(yè)，游覽“環(huán)滁皆山也”的青山綠水，高唱“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”，細(xì)描“射者中，奕者勝”的娛樂(lè)場(chǎng)面——這不僅該貶，還應(yīng)該一貶再貶，應(yīng)該讓這個(gè)太守成為與“山之僧智仙”一樣的山野草民。然而，歐陽(yáng)修表面上大事渲染的“四時(shí)之景”與“山間朝暮”顯然不是他這篇文章真正的重點(diǎn)。文章說(shuō)：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁欲借山水以寄情，欲樂(lè)山水而消憂，這才是其真正的寫(xiě)作目的。更進(jìn)一步，文章除了優(yōu)美的自然風(fēng)景畫(huà)，還描寫(xiě)了多幅和諧的人際風(fēng)習(xí)畫(huà)，首先就是描寫(xiě)細(xì)致的“滁人游”——原來(lái)太守之樂(lè)，是與民同樂(lè)，而不是自?shī)首詷?lè)；太守治理滁州是有政績(jī)有成就的，于是“太守宴”，可以“眾賓歡”，最后“太守醉”。山水不僅成為可以解憂的良藥，更成為彰顯政績(jī)的當(dāng)下載體，成為對(duì)朝廷貶謫的無(wú)聲抗議。

歐陽(yáng)修有一個(gè)最著名的學(xué)生，就是蘇東坡。蘇軾不僅在文學(xué)成就上超越了老師，在貶謫次數(shù)與貶謫地域上更是“青勝于藍(lán)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐陽(yáng)修。“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，帶職外放到黃州，被監(jiān)視居住，竟至于無(wú)處容身，只好托身承天寺內(nèi)，凄涼至極。在黃州的八年多時(shí)間里，是蘇軾一生中文學(xué)創(chuàng)作大爆發(fā)的黃金時(shí)間，前后《赤壁賦》、《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等作品批量涌現(xiàn)，《黃州寒食詩(shī)帖》等經(jīng)典書(shū)畫(huà)作品于此完成，甚至于“東坡”之號(hào)也在此際自命而成。在所有這些傳世名作中，《前赤壁賦》無(wú)疑是其中最優(yōu)秀的經(jīng)典之作。蘇軾寫(xiě)山繪江，論風(fēng)賞月，縱覽歷史，洞察人情，在清風(fēng)明月中侃侃而談，在江流波濤間洗盞更酌——職場(chǎng)的貶謫化解了，人生的悲苦消融了，生命的永恒找到了，真實(shí)的自我呈現(xiàn)了——偉大的文學(xué)家必然以其思想探索與價(jià)值追求啟發(fā)后代讀者：面對(duì)困苦艱難，是進(jìn)是退，何去何從？這就是與先哲相晤談的有益收獲。

三、憂樂(lè)天下：范仲淹與《岳陽(yáng)樓記》

與上述兩大類(lèi)貶謫作品不同，范仲淹的千古名作《岳陽(yáng)樓記》雖然也是貶謫之作，但是毫無(wú)自怨自艾、苦悶彷徨之態(tài)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)滕子京重修岳陽(yáng)樓畢，恭請(qǐng)范仲淹為此壯舉作文記事，但是范仲淹被貶謫在安徽，遠(yuǎn)離岳陽(yáng)樓六百余里，他是面對(duì)著地圖寫(xiě)成的這篇名文！其想象之豐富，壯懷之激烈，令人瞠目！文章一開(kāi)頭就說(shuō)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興?！彪泳槭裁础爸喪亍?？是因?yàn)椤皯c歷新政”這一全國(guó)性的政治體制改革的失敗；而“慶歷新政”的主持者，正是當(dāng)時(shí)身為副宰相的范仲淹！改革失敗之后，參與新政的一大批官員被貶謫下放，滕子京范仲淹均遭遇沉重打擊，處境凄涼。在這樣的背景之下，作者指出：岳陽(yáng)樓之“大觀”壯美非常，歷代以來(lái)南來(lái)北往的遷客騷人都匯聚于此，覽物之情，或喜或悲，不足為贊美之舉；只有“不以物喜，不以己悲”的“古人仁之心”才值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，范仲淹發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的懷抱之思，呼喊出了“慶歷新政”參與者的激烈壯懷！滕子京治理巴陵郡的“政通人和，百?gòu)U俱興”，就是“慶歷新政”的成功典范！所以文章最后說(shuō)到：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”向一同被貶的同事鼓勁激勵(lì)，向幸災(zāi)樂(lè)禍的保守力量大聲宣戰(zhàn)?！对狸?yáng)樓記》之所以被后人推舉為千古佳作，范仲淹之所以在身后能獲得“文正”的最高謚號(hào)，不僅因?yàn)樵撐难赞o優(yōu)美，確為佳作，更因?yàn)槲恼滤枷胝駣^人心，格調(diào)慷慨激昂，喊出了士大夫階層憂樂(lè)天下的儒家思想，彰顯了“鞠躬盡瘁，死而后已”的進(jìn)取精神，確實(shí)值得學(xué)習(xí)和贊美！

【參考文獻(xiàn)】

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