李青

【摘 要】 培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，而言語(yǔ)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“語(yǔ)感”，即訓(xùn)練學(xué)生感悟和駕馭言語(yǔ)的能力。語(yǔ)感培養(yǎng)的立足點(diǎn)就是教學(xué)文本。本文將結(jié)合教學(xué)案例，從言意統(tǒng)一的角度來(lái)探討語(yǔ)感教學(xué)的有效途徑——據(jù)言悟意，以意馭言。

【關(guān) 鍵 詞】 言語(yǔ)能力；語(yǔ)感；文本；言意統(tǒng)一

巴赫金曾說(shuō)：“我們面對(duì)的是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代?！碧幱谒刭|(zhì)教育改革風(fēng)口浪尖的語(yǔ)文學(xué)科，時(shí)常爭(zhēng)議不斷，派別林立。是固守工具性至上的論調(diào)，還是推崇人文性為主導(dǎo)的觀點(diǎn)？是強(qiáng)調(diào)文學(xué)，還是重視語(yǔ)言？是以教師講授為核心，還是以學(xué)生活動(dòng)為主體？我想說(shuō)，讓我們回到語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四種能力（即識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力）。而貫穿其中的核心能力，就是感悟和駕馭言語(yǔ)的能力。潘新和教授曾指出，言語(yǔ)性是語(yǔ)文課程的特性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，微言大義，就應(yīng)回歸到語(yǔ)言文化和言語(yǔ)藝術(shù)的感悟和表現(xiàn)中，進(jìn)而提升語(yǔ)文的素養(yǎng)。

這就必然要求教師不能將學(xué)生拘囿于語(yǔ)言知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，忽略對(duì)言語(yǔ)能力的訓(xùn)練。如果僅僅教會(huì)學(xué)生熟記字詞句的意思，他們往往無(wú)法由言及意，感受文本的人文內(nèi)涵和作者的思想情懷，更難以發(fā)表自己的主張和看法。相反，如果一味地架空文本，只看重文學(xué)感悟和主題探究，長(zhǎng)此以往，學(xué)生雖得“意”卻忘“言”，逐漸喪失了感悟和駕馭言語(yǔ)的能力。最終，我們身邊只會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的“盡信書(shū)”的“書(shū)呆子”，或是“有口難言”的“悶葫蘆”，教出一群“失語(yǔ)”的學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)迷失方向。

可見(jiàn)，言語(yǔ)能力是語(yǔ)文工具性與人文性的整合，須貫徹“言意統(tǒng)一”的教學(xué)理念。語(yǔ)文教師的使命之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，由立言而立人，從而提升其探究能力與創(chuàng)造能力，養(yǎng)成積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀。那么言語(yǔ)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是什么呢？答案盡在“語(yǔ)感”二字中。語(yǔ)感，是較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，有了一定的語(yǔ)感，才能具備相應(yīng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，將四種言語(yǔ)能力協(xié)調(diào)貫通。所以，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心，培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感也是語(yǔ)文人文性最主要最鮮明的體現(xiàn)。語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)一般不需要心靈的參與，它有標(biāo)準(zhǔn)答案；語(yǔ)感教學(xué)就不同了，一定要努力做到以學(xué)生的心靈激活文本的言語(yǔ)，以文本的言語(yǔ)點(diǎn)燃學(xué)生的心靈。語(yǔ)文教學(xué)之所以是一門(mén)藝術(shù)，其奧秘也許就在于此。

那么語(yǔ)感教學(xué)的有效途徑是什么呢？一言以蔽之：立足文本，言意互通，據(jù)言悟意，以意馭言。即在文本教學(xué)和語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，找尋言意契合的點(diǎn)，在會(huì)意中養(yǎng)成語(yǔ)感，于表意中提升語(yǔ)言的駕馭能力。故本文將結(jié)合教學(xué)案例，從言意統(tǒng)一的角度來(lái)探究語(yǔ)文教學(xué)中增強(qiáng)語(yǔ)感，提升言語(yǔ)能力的策略。

一、據(jù)言悟意，披文入情

漢語(yǔ)言文字是象形的、表意的，蘊(yùn)藉情感和哲思，有詩(shī)性的品質(zhì)，感性的色彩。《莊子·天道》中說(shuō)道：“意之所隨者，不可以言傳也。”這表明了言語(yǔ)所承載的無(wú)限語(yǔ)意。若沒(méi)有對(duì)它的感受和領(lǐng)悟的語(yǔ)感，怎么能走近文學(xué)的萬(wàn)象世界？怎么能收獲生命的體悟？怎么能修身養(yǎng)性，陶冶情操呢？

托爾斯泰曾言：語(yǔ)言藝術(shù)家的技巧，就在于尋找唯一需要的詞的唯一需要的位置。言為心聲，詞的位置就是由它深藏的意所決定的。故教師應(yīng)在文本分析中，通過(guò)文中的遣詞造句，巧妙設(shè)問(wèn)，適時(shí)提點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生感悟文字背后作者的情懷和思想，品味字里行間的深層意味，感受那言外之意，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈，去領(lǐng)悟漢語(yǔ)表情達(dá)意之趣味。據(jù)言悟意，批文入情，方能形成語(yǔ)感，提升學(xué)生的言語(yǔ)能力。正如文采出眾、才思敏捷的文人墨客，是向來(lái)頗看重遣詞造句的，可謂“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“為人性僻耽佳句，不驚人死不休”。教師在語(yǔ)感教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)明確方向，拿出這樣的認(rèn)真態(tài)度和鉆研精神。在文本分析中，著眼于詞語(yǔ)的選用，關(guān)注一句一式，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，一處停頓等，體察思想情感，玩味言語(yǔ)藝術(shù)。

首先，品味詞語(yǔ)的選用，應(yīng)展開(kāi)對(duì)動(dòng)詞的推敲，形容詞的琢磨，副詞的取舍，名詞的斟酌，語(yǔ)氣詞的揣摩，采用加減、調(diào)換、對(duì)比等方法，來(lái)感受言語(yǔ)間的耐人尋味。

如戴望舒的《雨巷》，首尾兩節(jié)幾乎完全相同，但有一處卻做了改換，第一節(jié)的末句是“我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”，而末節(jié)卻將“逢著”換為“飄過(guò)”，作者為什么要作這樣的調(diào)整呢？以“逢著”結(jié)尾不是更美好嗎？該換詞語(yǔ)的原因正是詩(shī)人的情感變化所致。從前幾節(jié)可知，“逢著”是詩(shī)人的美好的幻覺(jué)，像丁香一樣的姑娘“像夢(mèng)一般的”“飄過(guò)”，消失了，不可能“逢著”了。因此，在末節(jié)，“飄過(guò)”更能表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的幻滅感；而且“飄過(guò)”的夢(mèng)幻感，并未削弱對(duì)理想的執(zhí)著追求之感，反而在情感上更強(qiáng)烈了。因此，末節(jié)的換詞，渲染了感傷的氛圍，加深了迷蒙的意境，強(qiáng)化了情感，恰到好處。這便是可讓學(xué)生去感悟和習(xí)得的言語(yǔ)藝術(shù)。

其次，對(duì)于有特色的字眼更須用心賞析。疊詞的回環(huán)反復(fù)之韻味，語(yǔ)氣詞的一唱三嘆之語(yǔ)意，擬聲詞的摹聲狀物之趣味，還有雙關(guān)、互文、反語(yǔ)等的字字珠璣之妙，都是理解文本意蘊(yùn)和領(lǐng)悟作者情懷的著眼點(diǎn)，是我們及時(shí)、有效地進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練的落腳點(diǎn)。

如詩(shī)圣杜甫的律詩(shī)，因其工于用詞傳情，而成抑揚(yáng)頓挫的言語(yǔ)風(fēng)格。其代表作《登高》運(yùn)用疊詞、擬聲詞和充滿(mǎn)色彩的詞語(yǔ)描摹秋形、秋聲、秋色與秋態(tài)，寫(xiě)盡秋士的悲秋與感。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中，“蕭蕭”寫(xiě)秋風(fēng)中樹(shù)木的飄零衰颯，“滾滾”寫(xiě)江流的奔涌雄渾，兩個(gè)疊詞縱橫、快慢相對(duì)，將生命有盡的時(shí)間感和宇宙無(wú)限的空間感融為一體，傳達(dá)出新陳代謝、古今變化不可抗拒的人生體悟，渲染出悲壯之感，滿(mǎn)懷深沉的家國(guó)情感蘊(yùn)含其中。

我們培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，就需要多研讀經(jīng)典作品，尋覓字里行間的亮點(diǎn)，深味言之意蘊(yùn)，“得意忘言”，語(yǔ)感便有了。只有這般批文入情，我們才能走進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的洞中天地。

二、以意馭言，傳情達(dá)意

通過(guò)文本語(yǔ)言的品讀，學(xué)生語(yǔ)感能力提升后，方能得以更好地進(jìn)行言語(yǔ)運(yùn)用，完善其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。第一，教師必須立足文本創(chuàng)設(shè)情境，精心營(yíng)造課堂氛圍，為學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)能力訓(xùn)練搭好平臺(tái)；第二，我們要潛心會(huì)文，獨(dú)具慧眼，挖掘“一處傳神，效果皆出”的言語(yǔ)實(shí)踐點(diǎn)和激活學(xué)生心靈的契合點(diǎn)，使得學(xué)生找到言語(yǔ)發(fā)抒的“麥克風(fēng)”，從而引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)活動(dòng)中完成內(nèi)部言語(yǔ)與外部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，最終收獲駕馭語(yǔ)言文字的能力。那么，文本中哪些地方可以成為言語(yǔ)表達(dá)的實(shí)踐點(diǎn)呢？

首先，教師應(yīng)善于抓住文學(xué)作品中的“空白”。好的作品往往言有盡而意無(wú)窮，于行文間留有想象的空間，含而不露，意味深長(zhǎng)。如果我們能找到文本中的這些無(wú)聲處、無(wú)言處，投石探路，巧妙拓展，設(shè)計(jì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生品味和補(bǔ)白的興趣，暢所欲言，那么促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言感受和表現(xiàn)便有了契機(jī)。

其次，關(guān)注文本中的精彩之處，設(shè)計(jì)遷移訓(xùn)練。遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或者是已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。語(yǔ)感的培養(yǎng)、言語(yǔ)的運(yùn)用在言語(yǔ)由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化中，可以通過(guò)文本的遷移訓(xùn)練來(lái)實(shí)踐。那我們?cè)搹暮翁幷覍みw移點(diǎn)呢？文本中最突出的表達(dá)技巧、遣詞造句等言語(yǔ)運(yùn)用的精彩之處，均是語(yǔ)言遷移訓(xùn)練設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

可見(jiàn)，教師在言語(yǔ)能力訓(xùn)練展開(kāi)的同時(shí)，學(xué)生的思維也得到了活躍，情感和思想亦得以積蓄和沉淀，而這些能力的獲得，又能促進(jìn)我們言語(yǔ)的感悟和表達(dá)，如此日積月累，厚積薄發(fā)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就能得以全面地發(fā)展了。

葉老說(shuō)課文是“例子”和“憑借”。我認(rèn)為語(yǔ)文教師的任務(wù)就是憑借“典范語(yǔ)言”的例子，找準(zhǔn)一個(gè)言、意的契合“亮點(diǎn)”，燃點(diǎn)教學(xué)激情，養(yǎng)成語(yǔ)感，讓學(xué)生永遠(yuǎn)在語(yǔ)文的路上行走，讓言語(yǔ)能力“種”在學(xué)生的心靈深處，流淌在學(xué)生的血液里，隨著歲月增長(zhǎng)，茁壯成長(zhǎng)，枝繁葉茂，滋養(yǎng)心靈。

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