黃貴英

(浙江廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院，浙江杭州 310012)

開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò):內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與對(duì)策

黃貴英

(浙江廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院，浙江杭州 310012)

校園文化建設(shè)已經(jīng)成為開(kāi)放大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為分析開(kāi)放大學(xué)校園文化的參與主體以及主體之間相互協(xié)作的動(dòng)力機(jī)制提供了重要視角。開(kāi)放大學(xué)校園文化由多個(gè)行動(dòng)者共同構(gòu)成，形成一個(gè)具有多元性、異質(zhì)性、關(guān)系聚合性等特點(diǎn)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)面臨著社會(huì)文化變化發(fā)展、行動(dòng)者異質(zhì)性、制度與機(jī)制缺失等方面的挑戰(zhàn)，需要從激活行動(dòng)者、尋找行動(dòng)者的利益共同點(diǎn)、增強(qiáng)行動(dòng)者文化認(rèn)同、完善相關(guān)激勵(lì)機(jī)制等方面促進(jìn)開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

開(kāi)放大學(xué);校園文化;行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

校園文化是開(kāi)放大學(xué)及廣播電視大學(xué)在過(guò)去30多年的發(fā)展歷程中由教師與學(xué)習(xí)者共同創(chuàng)造、積累與傳承的物質(zhì)和精神財(cái)富。作為一種重要的精神力量，良好的校園文化能夠增強(qiáng)師生對(duì)開(kāi)放大學(xué)的認(rèn)同感與歸屬感，激發(fā)他們的工作與學(xué)習(xí)潛能和動(dòng)力。同時(shí)，良好的校園文化還能承擔(dān)重要的育人功能，使置身開(kāi)放大學(xué)的教師與學(xué)習(xí)者受到潛移默化的文化影響與熏陶，產(chǎn)生文化育人的效果。所以，校園文化已經(jīng)成為開(kāi)放大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，成為凝聚師生思想與力量的重要精神橋梁。

對(duì)于開(kāi)放大學(xué)的校園文化建設(shè)而言，厘清校園文化的參與主體以及主體之間相互協(xié)作的動(dòng)力機(jī)制，無(wú)疑是十分重要的。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論提供了一種研究事物之間關(guān)系的理論視域，筆者嘗試從這一視角，對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化的建設(shè)主體問(wèn)題進(jìn)行分析，以期助力開(kāi)放大學(xué)的校園文化建設(shè)。

一、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的基本觀點(diǎn)

20世紀(jì)80年代中期，法國(guó)巴黎學(xué)派的代表人物布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour)、米歇爾·卡龍(Michel Callon)以及英國(guó)社會(huì)學(xué)家約翰·勞(John Law)等提出行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論(Actor－network Theory，簡(jiǎn)稱(chēng)ANT)。該理論研究自然、社會(huì)、技術(shù)等因素如何以一種網(wǎng)絡(luò)的形式聚集起來(lái)并產(chǎn)生與保持其動(dòng)態(tài)交互過(guò)程和活力，從而構(gòu)成一個(gè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。

按照行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的觀點(diǎn)，行動(dòng)者并非只包括人，而是由有生命的行動(dòng)者(Actors)和無(wú)生命的行動(dòng)者(Actants)共同構(gòu)成的行動(dòng)者群體，形成與某一因素相關(guān)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。也就是說(shuō)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為非人類(lèi)的因素也可以成為行動(dòng)者，并將非人類(lèi)與人類(lèi)行動(dòng)者以同等的身份并入行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)之中，［1］它們都是網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的影響因素，非人類(lèi)行動(dòng)者的意愿通過(guò)人類(lèi)因素(代言人)進(jìn)行表達(dá)，這就是對(duì)等性原則。［2］對(duì)等性原則否定將網(wǎng)絡(luò)置于人的因素掌握之下的人類(lèi)為中心視角，打破了人類(lèi)與非人類(lèi)在人類(lèi)行動(dòng)中的主體與客體鴻溝，在一定程度上賦予物的因素在人類(lèi)行動(dòng)中的參與主體地位。

行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)中的身份與作用并非是被動(dòng)的，而是一種被動(dòng)與主動(dòng)狀態(tài)的結(jié)合。行動(dòng)者一方面被網(wǎng)絡(luò)所塑造，另一方面又塑造著網(wǎng)絡(luò)。［3］同時(shí)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論還堅(jiān)持一種動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，認(rèn)為行動(dòng)者構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)是運(yùn)動(dòng)變化的，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)過(guò)程中參與者的數(shù)量與類(lèi)型在不斷變化，由此造成已有的網(wǎng)絡(luò)不斷被改變，呈現(xiàn)出新的狀態(tài)。

行動(dòng)者存在于實(shí)踐和關(guān)系之中，但是不同的行動(dòng)者在利益取向、行為方式等方面各不相同，從而形成行動(dòng)者之間的異質(zhì)性特點(diǎn)。［4］

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論賦予非人類(lèi)的因素以行動(dòng)者的地位，有助于我們更加全面地分析非人類(lèi)因素在開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)中的地位與作用，而不是把著力點(diǎn)僅僅停留在人類(lèi)行動(dòng)者身上，從而更加全面地分析影響開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)的各種行動(dòng)參與者。

二、開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)

(一)開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建過(guò)程可以通過(guò)“追隨行動(dòng)者”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，即從相關(guān)行動(dòng)者中選擇一個(gè)行動(dòng)者作為觀察的中心，追隨該核心行動(dòng)者而展示圍繞這一行動(dòng)者的網(wǎng)絡(luò)及其建構(gòu)過(guò)程。［5］

開(kāi)放大學(xué)的校園文化由多個(gè)行動(dòng)者因素構(gòu)成，它的最終作用對(duì)象是置身于開(kāi)放大學(xué)的學(xué)習(xí)者和教師。校園文化一方面使學(xué)習(xí)者受到陶冶，另一方面又使教師受到熏陶。教師本身作為校園文化的一個(gè)重要因素也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生重要影響。所以從這個(gè)角度而言，學(xué)習(xí)者居于開(kāi)放大學(xué)校園文化的核心，我們可以將學(xué)習(xí)者作為開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)的核心行動(dòng)者。

總體而言，開(kāi)放大學(xué)的校園文化行動(dòng)者包括物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度環(huán)境、課程、教學(xué)活動(dòng)、教師和學(xué)習(xí)者。這些行動(dòng)者以開(kāi)放大學(xué)的學(xué)習(xí)者為核心，構(gòu)成開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)(見(jiàn)圖1)。

學(xué)習(xí)者是指在開(kāi)放大學(xué)從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的人，他們是開(kāi)放大學(xué)服務(wù)的主要對(duì)象，也是校園文化建設(shè)的重要價(jià)值指向者，開(kāi)放大學(xué)校園文化的一個(gè)重要目標(biāo)就是為他們營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)文化氛圍。同時(shí)，學(xué)習(xí)者也是開(kāi)放大學(xué)校園文化的重要參與者和重要體現(xiàn)者，是構(gòu)成開(kāi)放大學(xué)校園文化的重要因素，對(duì)整體校園文化氛圍具有重要的決定作用。因此，學(xué)習(xí)者居于開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中最核心的位置。

教師是指在開(kāi)放大學(xué)從事教學(xué)、管理等各方面工作的教職工。教師是開(kāi)放大學(xué)校園文化的重要營(yíng)造者和建設(shè)者，也是校園文化的另一個(gè)重要價(jià)值指向者，開(kāi)放大學(xué)校園文化的重要價(jià)值之一就是為他們營(yíng)造良好的工作文化環(huán)境。

教學(xué)活動(dòng)是開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者之一。開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)通常以基于網(wǎng)絡(luò)的在線(xiàn)自主學(xué)習(xí)為主，輔以少量的面授教學(xué)。良好的教學(xué)活動(dòng)是開(kāi)放大學(xué)校園文化的重要體現(xiàn)。

課程是開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者之一。它承載著一定的社會(huì)價(jià)值期待，體現(xiàn)著開(kāi)放大學(xué)人才培養(yǎng)的目的與方向。良好的課程能夠?yàn)殚_(kāi)放大學(xué)校園文化提供載體支持。

物質(zhì)環(huán)境主要是指開(kāi)放大學(xué)的硬件環(huán)境所呈現(xiàn)出來(lái)的文化狀態(tài)，是校園文化中看得見(jiàn)的東西。校園中的每一個(gè)物質(zhì)載體，以及這些物質(zhì)載體之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，無(wú)不體現(xiàn)著開(kāi)放大學(xué)的價(jià)值取向與教育價(jià)值觀。

制度環(huán)境是指開(kāi)放大學(xué)校園中的規(guī)章制度所表現(xiàn)出來(lái)的文化狀態(tài)，如學(xué)校的教學(xué)管理制度、傳統(tǒng)儀式以及其他各種規(guī)章制度。制度環(huán)境能夠?qū)W(xué)習(xí)者和教師的行動(dòng)進(jìn)行規(guī)范與約束，從而為開(kāi)放大學(xué)正常教學(xué)與管理工作的開(kāi)展提供制度支持與保障。

精神環(huán)境是指學(xué)習(xí)者與教師等共同遵循的文化觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則等。精神環(huán)境具體表現(xiàn)為開(kāi)放大學(xué)的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及人際關(guān)系，是開(kāi)放大學(xué)校園文化最直觀的表現(xiàn)，并為行動(dòng)者之間的良性互動(dòng)創(chuàng)造精神條件。

開(kāi)放大學(xué)校園文化的各個(gè)行動(dòng)者通過(guò)學(xué)習(xí)者與教師之間的協(xié)作，以課程與教學(xué)為重要途徑，以物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境為背景，以精神環(huán)境為直接精神動(dòng)力，形成一個(gè)以學(xué)習(xí)者為核心、以教師為重要價(jià)值對(duì)象的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，每個(gè)行動(dòng)者通過(guò)發(fā)揮各自的作用對(duì)開(kāi)放大學(xué)的校園文化施加影響力。

(二)開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論主張的網(wǎng)絡(luò)是一種具有多元性、異質(zhì)性和雜合性的行動(dòng)者空間。［6］作為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的一種形式，開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)同樣具有多元化、異質(zhì)性、聚合性等特點(diǎn)。

1．多元性。構(gòu)成開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者的因素是多方面的，包括學(xué)習(xí)者、教師等人的因素，課程、教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的因素，物質(zhì)環(huán)境等物的因素，制度環(huán)境、精神文化環(huán)境等精神的因素，開(kāi)放大學(xué)校園文化是這些因素共同呈現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)。

2．異質(zhì)性。雖然開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)是由多個(gè)因素共同構(gòu)成，但是各個(gè)行動(dòng)者都有自己的屬性與特點(diǎn)，存在較大的差異，從而使行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出異質(zhì)性的特點(diǎn)。其中，學(xué)習(xí)者和教師具有主體性的特點(diǎn)，物質(zhì)環(huán)境是校園文化重要的物質(zhì)條件，制度環(huán)境和精神環(huán)境是校園文化的重要保障，課程與教學(xué)則是校園文化的重要載體及發(fā)揮作用的重要途徑。

3．關(guān)系聚合性。開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者之間呈現(xiàn)出一種關(guān)系型的聚合體形態(tài)。具體而言，開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)參與者是圍繞“校園文化”這一核心而由異質(zhì)性因素集合在一起形成的，是多種不同類(lèi)型行動(dòng)者的結(jié)合，是一種聚合型的關(guān)系。這種聚合性的存在形態(tài)使校園文化各個(gè)行動(dòng)者能以一種平等的、靈活的、相互作用的方式產(chǎn)生交互作用，從而形成行動(dòng)者之間多路徑的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)。

三、開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)面臨的挑戰(zhàn)

(一)社會(huì)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

社會(huì)在不斷發(fā)展，各種思想、文化不斷沖突與交融，由此學(xué)校的社會(huì)文化背景不斷發(fā)生變化，進(jìn)而使校園文化在與社會(huì)文化的交互中不斷調(diào)整、更新與發(fā)展。從這個(gè)角度而言，校園文化并不是完全特立獨(dú)行的象牙塔文化。尤其是在當(dāng)前信息化社會(huì)的背景下，互聯(lián)網(wǎng)改變了信息生產(chǎn)、存儲(chǔ)、傳播的途徑與方式，手機(jī)、平板電腦、手提電腦等便攜式的手持媒介終端改變了人們信息獲取的習(xí)慣，QQ、微博、微信等溝通媒介使信息能夠以極快的速度和極寬的廣度擴(kuò)散與傳遞，校園文化與社會(huì)文化之間的“阻隔墻”已經(jīng)不復(fù)存在，二者保持著一種幾乎同步的狀態(tài)。

校園文化與社會(huì)文化之間的緊密整合關(guān)系對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)挑戰(zhàn)。一方面，社會(huì)文化通過(guò)學(xué)習(xí)者影響校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)文化通過(guò)各種媒介形式滲透進(jìn)學(xué)習(xí)者的思想觀念之中，受到影響的學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化的其他行動(dòng)者提出要求，比如希望開(kāi)放大學(xué)的課程與教學(xué)進(jìn)行變革。另一方面，社會(huì)文化通過(guò)教師影響校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)文化通過(guò)教師的思想與態(tài)度對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化的其他行動(dòng)者提出要求，比如對(duì)學(xué)校的制度文化、精神文化提出變革要求等。

(二)行動(dòng)者異質(zhì)性帶來(lái)的挑戰(zhàn)

開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者之間具有一些共同的文化觀念。比如，開(kāi)放大學(xué)校園文化中的制度文化是人們共同遵守的行動(dòng)規(guī)范與準(zhǔn)則，精神文化是人們共同遵循的思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念等。共同的校園文化觀念保證了行動(dòng)者之間關(guān)系的和諧，也為開(kāi)放大學(xué)的正常運(yùn)行提供了文化保障。

但是，我們也應(yīng)該看到開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者之間的異質(zhì)性特征，以及異質(zhì)性特征對(duì)校園文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。具體而言，由于校園文化的各個(gè)行動(dòng)者在角色、立場(chǎng)、利益取向、行為方式等各個(gè)方面都存在差異，導(dǎo)致行動(dòng)者之間存在明顯的異質(zhì)化特征。這種異質(zhì)化特征在人的因素方面表現(xiàn)得更加明顯。就校園文化的教師行動(dòng)者而言，教學(xué)人員與管理人員、領(lǐng)導(dǎo)與普通員工之間可能由于身份、立場(chǎng)等差異，在有些問(wèn)題上存在認(rèn)識(shí)上的分歧甚至利益上的沖突，進(jìn)而對(duì)開(kāi)放大學(xué)的精神文化產(chǎn)生負(fù)面影響。就開(kāi)放大學(xué)的學(xué)習(xí)者而言，他們主要通過(guò)基于網(wǎng)絡(luò)的在線(xiàn)自主學(xué)習(xí)以及少量的面授輔導(dǎo)完成學(xué)習(xí)，所以他們會(huì)對(duì)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教師的教學(xué)方式等校園文化因素提出要求，并通過(guò)這些要求對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化提出變革訴求，使原有的校園文化面臨挑戰(zhàn)。

(三)制度與機(jī)制缺失帶來(lái)的挑戰(zhàn)

開(kāi)放大學(xué)的校園文化是由多元化的行動(dòng)者構(gòu)成。行動(dòng)者積極性的激發(fā)，行動(dòng)者之間良好互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，各種物質(zhì)條件和精神環(huán)境的建設(shè)，都需要相應(yīng)的制度與機(jī)制提供有力的支持和保障，方能為開(kāi)放大學(xué)的校園文化建設(shè)提供持續(xù)的推動(dòng)力。

但是，目前開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)所需的一些制度尚未完善，一些必要的機(jī)制尚未完全建立，對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生了負(fù)面影響。隨著我國(guó)高等教育大眾化逐漸實(shí)現(xiàn)，成人高等教育領(lǐng)域的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，給開(kāi)放大學(xué)的生源及生存造成很大的壓力，進(jìn)而使得開(kāi)放大學(xué)出現(xiàn)重物質(zhì)環(huán)境、輕精神環(huán)境，重管理、輕服務(wù)，重當(dāng)前、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等現(xiàn)象，［7］校園文化建設(shè)常常得不到應(yīng)有的重視。由于在思想上對(duì)校園文化的功能與作用認(rèn)識(shí)不足且缺乏重視，導(dǎo)致開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)所需的管理制度缺乏、激勵(lì)機(jī)制無(wú)力，由此造成校園文化行動(dòng)主體的參與積極性低，經(jīng)費(fèi)和人力得不到保障，影響和制約了校園文化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)功能的發(fā)揮。

四、應(yīng)采取的對(duì)策

(一)激活開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者

既然開(kāi)放大學(xué)校園文化的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)是由多元化的行動(dòng)者因素構(gòu)成的，那么每一個(gè)因素都應(yīng)該在校園文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。我們需要以一種全面的、系統(tǒng)化的視野，使開(kāi)放大學(xué)校園文化各個(gè)行動(dòng)者的功能都得以充分發(fā)揮。

當(dāng)前開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、制度環(huán)境建設(shè)給予一定的重視，對(duì)于校園文化中的精神文化因素也有一定的關(guān)注，但是對(duì)于人的因素的關(guān)注及其作用的發(fā)揮還做得不夠，尤其是學(xué)習(xí)者在開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)中的主體地位沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，學(xué)習(xí)者在校園文化建設(shè)中的作用發(fā)揮不足。此外，作為開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者組成部分的課程與教學(xué)，在校園文化建設(shè)中的作用也沒(méi)有充分發(fā)揮。這就需要全面激活各個(gè)行動(dòng)者，共同構(gòu)成一個(gè)完整的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)來(lái)推進(jìn)開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)。

(二)挖掘開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者的利益共同點(diǎn)

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為，行動(dòng)者之間是通過(guò)“轉(zhuǎn)譯”機(jī)制聯(lián)結(jié)起來(lái)的。轉(zhuǎn)譯是行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的核心概念之一，是指行動(dòng)者將自己的問(wèn)題和利益通過(guò)商談等方式轉(zhuǎn)化為其他行動(dòng)者的問(wèn)題與利益，從而使其他行動(dòng)者進(jìn)入到共同的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”之中。［8］問(wèn)題化是轉(zhuǎn)譯過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這一過(guò)程將不同行動(dòng)者關(guān)注的對(duì)象問(wèn)題化，使其成為與網(wǎng)絡(luò)中所有行動(dòng)者都相關(guān)的問(wèn)題，成為所有行動(dòng)者的“必經(jīng)之點(diǎn)”。

開(kāi)放大學(xué)校園文化行動(dòng)者的“必經(jīng)之點(diǎn)”，本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)中所有行動(dòng)者的利益共同點(diǎn)，即把所有行動(dòng)者利益貫穿起來(lái)的共性之點(diǎn)。在開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該充分挖掘這種能夠把所有行動(dòng)者調(diào)動(dòng)起來(lái)，并且能夠使所有行動(dòng)者從中受益的利益共同點(diǎn)。這種“必經(jīng)之點(diǎn)”能夠減少行動(dòng)者之間的分歧，具有較強(qiáng)的動(dòng)員功能，在實(shí)踐中具有很強(qiáng)的操作性。

(三)增強(qiáng)行動(dòng)者對(duì)開(kāi)放大學(xué)校園文化的認(rèn)同

對(duì)校園文化的認(rèn)同是指對(duì)校園文化予以認(rèn)可、接受并使自己同化于校園文化之中。［9］開(kāi)放大學(xué)的校園文化要真正發(fā)揮作用，必須首先融入校園文化行動(dòng)者的觀念之中。只有得到行動(dòng)者的認(rèn)可，才有可能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)者的行為。反之，如果校園文化沒(méi)有得到行動(dòng)者的認(rèn)同，那么校園文化的內(nèi)化就不可能真正發(fā)生，更不可能轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)?？梢?jiàn)，增強(qiáng)行動(dòng)者對(duì)于校園文化的認(rèn)同很有必要。

要增強(qiáng)校園文化的認(rèn)同，首先就要彰顯校園文化的主體特征。在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)習(xí)者共同參與的積極性，激發(fā)他們作為校園文化建設(shè)者的主體意識(shí)，賦予他們對(duì)于校園文化的決定權(quán)，使校園文化成為行動(dòng)者的共同主張，從而使行動(dòng)者能夠在校園文化建設(shè)過(guò)程中凝聚共識(shí)。

(四)完善相關(guān)激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)機(jī)制能夠?yàn)殚_(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)注入活力與動(dòng)力，為行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)提供參與校園文化建設(shè)的推動(dòng)力量。

開(kāi)放大學(xué)已經(jīng)在校園文化的激勵(lì)機(jī)制方面進(jìn)行一些探索，如評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等。但是，目前的激勵(lì)機(jī)制更多著眼于學(xué)習(xí)者的層面，有關(guān)教師參與校園文化建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制仍然不夠完善。開(kāi)放大學(xué)要繼續(xù)拓展已有的激勵(lì)機(jī)制，同時(shí)要緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，及時(shí)制定新的制度，不斷使各類(lèi)行動(dòng)者在校園文化建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

［1］［8］汪潔，王洪亮．基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)模型構(gòu)建［J］．商業(yè)時(shí)代，2014 (12):36－38．

［2］王明慧．行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論及其對(duì)成人教育研究的啟示［J］．成人教育，2014(6):11－13．

［3］劉濟(jì)亮．拉圖爾行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論研究［D］．哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2006．21．

［4］郭俊立．巴黎學(xué)派的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論及其哲學(xué)意蘊(yùn)評(píng)析［J］．自然辯證法，2007(2):104－108．

［5］［6］劉錦英．行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論:創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)研究的新視角［J］．科學(xué)管理研究，2013(3):14－17．

［7］李炳齋，張仲義．國(guó)家開(kāi)放大學(xué)地方學(xué)院校園文化建設(shè)策略構(gòu)想［J］．成人教育，2012(11): 107－109．

［9］鄭紹紅，何昌昊．幼兒園教師園文化認(rèn)同缺失的原因與對(duì)策［J］．學(xué)前教育研究，2010(11):42－44．

Actor－network of Campus Culture for Open University: Content，Problems and Countermeasures

Huang Gui－ying

Campus culture construction has become one of the important part of open university connotation construction．Actor－network theory provides an important perspective for analyzing the dynamic mechanism which participants who join in the campus culture construction and mutual cooperation among the participants．The Open University campus culture consists of multiple actors．And It has the basic characteristics of pluralism，heterogeneity，and aggregation relationship．Nowadays，actor－network of campus culture construction for Open University faces challenges of development of social and cultural，actors heterogeneity and lack of institutional and mechanisms，which needs to activate the actors，look for common interests，enhance cultural identity，improve relevant incentive mechanisms to promote the development of campus cultural actors in the network for open university．

Open University;campus culture;actor－network

G728

A

1008－6471(2015)04－0086－05

(責(zé)任編輯:劉奉越)

2015－11－05

本文為浙江廣播電視大學(xué)2013年度科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“浙江開(kāi)放大學(xué)校園文化建設(shè)的行動(dòng)主體研究——基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的視野”(編號(hào):XKT－13G08)的研究成果。

黃貴英(1978－)，女，四川宜賓人，浙江廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育學(xué)院講師，主要從事現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育與思想政治教育研究。