王晨倩，何愛霞

(曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東曲阜 273165)

新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育探論

王晨倩，何愛霞

(曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院，山東曲阜 273165)

農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育對(duì)實(shí)現(xiàn)以人為本、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路具有重要推動(dòng)作用。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育處于邊緣化發(fā)展階段，農(nóng)村教育實(shí)施力量薄弱，農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的傳承欠缺，形式化問題較為嚴(yán)重。為實(shí)現(xiàn)“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)，需要立足農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民，發(fā)展農(nóng)業(yè)，利用傳統(tǒng)文化教育加快構(gòu)建和諧社區(qū)，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程。

新型城鎮(zhèn)化;農(nóng)村社區(qū);傳統(tǒng)文化教育

新型城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路。黨的“十八大”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。然而，在加快城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，有些地方對(duì)某些歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不夠，破壞了其原有的自然和文化面貌，造成地域特色和民俗文化流失?！秶?guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)》中指出，“走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路”。［1］要根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，建設(shè)有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。因此，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程既要“以人為本”，也要兼顧“文化傳承”，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育。農(nóng)村社區(qū)教育是面向社區(qū)內(nèi)的全體成員進(jìn)行的教育活動(dòng)，具有全員性、全程性和全方位性等特征。它對(duì)農(nóng)村社區(qū)成員的知識(shí)技能、價(jià)值觀念、行為規(guī)范產(chǎn)生全面而深刻的影響。農(nóng)村社區(qū)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可推卸的責(zé)任。農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育對(duì)發(fā)展以人為本、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路具有重大推動(dòng)作用。

一、開展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育的意義

我國(guó)著名教育家梁漱溟認(rèn)為:“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存”。［2］由此看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、一脈傳承的精神紐帶，也是中華民族團(tuán)結(jié)一心、走向繁榮的精神支柱。在加快新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，是感化個(gè)人、純化民風(fēng)和凈化社會(huì)的重要力量。同時(shí)，大力發(fā)展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，是提高農(nóng)村社區(qū)教育質(zhì)量，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵。

(一)有利于提升農(nóng)民的文化素質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。［3］新時(shí)期的農(nóng)民作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一支重要力量，能夠更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)民需要轉(zhuǎn)為市民，而市民要具有較高的文化素質(zhì)，所以農(nóng)民對(duì)文化知識(shí)的需求度也隨之提高，只有不斷學(xué)習(xí)和提升自身的素質(zhì)才能適應(yīng)城鎮(zhèn)化生活的要求。開展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，能夠使農(nóng)民更加全面地認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)文化，并在傳統(tǒng)文化的熏陶中提升自己的道德修養(yǎng)、政治覺悟、能力素質(zhì)和文化素質(zhì)。

(二)有利于增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力

文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。農(nóng)村社區(qū)成員的素質(zhì)反映出農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展水平和教育程度。在農(nóng)村社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育，能夠把具有地域特色的傳統(tǒng)文化作為教育內(nèi)容向人們開放，既整合了富有地域特色的文化資源，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，可以使農(nóng)民深刻的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的精神向心力和凝聚力，有利于他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育的熏陶中增強(qiáng)主人翁意識(shí)，以及培養(yǎng)家國(guó)情懷和提升人格素養(yǎng)，從而在維護(hù)社會(huì)公德、構(gòu)建和諧社區(qū)、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)方面貢獻(xiàn)力量。

(三)有利于傳承和復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族的血脈，是人們的精神家園。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠不斷增強(qiáng)人們的民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在農(nóng)村社區(qū)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，繼而激發(fā)他們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感?；诖?，充分利用農(nóng)村社區(qū)教育的優(yōu)勢(shì)，有利于推動(dòng)農(nóng)村特色文化發(fā)展，保護(hù)地域文化遺產(chǎn)，挽救瀕危的地域文化，給本土文化發(fā)展注入新的時(shí)代活力，讓農(nóng)民在接受傳統(tǒng)文化教育的過程中擔(dān)負(fù)起傳承和復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

二、農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育存在的問題

新型城鎮(zhèn)化是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求，也是解決農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題的重要途徑。新型城鎮(zhèn)化之于農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)，就是一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、轉(zhuǎn)換身份、轉(zhuǎn)變方式的問題。因此，農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)文化教育也相應(yīng)地承擔(dān)了這些責(zé)任，必須要根植于農(nóng)村，貼近于農(nóng)民，服務(wù)于農(nóng)業(yè)。然而，在現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)文化教育卻與理想目標(biāo)相距較遠(yuǎn)。

(一)農(nóng)村:社區(qū)傳統(tǒng)文化教育力量薄弱

當(dāng)前，農(nóng)村社區(qū)教育無(wú)論是基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍還是資金投入等方面依然匱乏。雖然國(guó)家大力倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但是事實(shí)上農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育依然十分薄弱，僅有的只是一些宣傳板報(bào)和“表面文章”，并沒有真正把傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社區(qū)的地域特色文化結(jié)合起來(lái)，致使一部分優(yōu)秀的文化資源流失。此外，農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育在實(shí)際教學(xué)過程中存在著問題，例如，師資力量不足，尤其是缺乏從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的教師;教學(xué)方法和手段相對(duì)單一、滯后;課程體系和教材編寫缺少相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范指導(dǎo)，教材、圖書、雜志等教學(xué)資源極度缺乏。許多農(nóng)村社區(qū)的傳統(tǒng)文化教育往往是粗淺的宣傳，各種活動(dòng)也停留在表面，無(wú)法觸及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精神層面。另外，全社會(huì)關(guān)心支持農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育的合力有待形成，農(nóng)村社區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的投入更是少之又少。這在一定程度上影響了教育活動(dòng)的質(zhì)量，削弱了傳統(tǒng)文化教育在構(gòu)建和諧社區(qū)中的重要作用。

(二)農(nóng)民:對(duì)社區(qū)傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識(shí)不足

農(nóng)村社區(qū)教育面向的是大多數(shù)成年農(nóng)民，他們的受教育程度參差不齊，學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。近年來(lái)大部分有文化、有技能的青壯年農(nóng)民外出務(wù)工，留守在農(nóng)村的是兒童、婦女和老人，他們往往把更多的時(shí)間花費(fèi)在家庭及農(nóng)產(chǎn)生活上，無(wú)暇顧及自身文化素質(zhì)的提升，缺乏主動(dòng)接受教育的意識(shí)，更不用說接受傳統(tǒng)文化教育了。有研究表明，在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，高達(dá)89．3%的農(nóng)民沒有參加過教育培訓(xùn);大多數(shù)農(nóng)民不了解、也不知道如何參加教育培訓(xùn)”。［4］由此看來(lái)，多數(shù)農(nóng)民缺乏對(duì)社區(qū)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)其重視度也不夠。

(三)農(nóng)業(yè):在社區(qū)傳統(tǒng)文化教育中被邊緣化

我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明古國(guó)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的重要財(cái)富，輪種和套種等傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度等應(yīng)該成為農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育的一部分。在新型城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)民往往把更多的時(shí)間和精力放在農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高上，忽視了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的傳承。他們甚至把農(nóng)業(yè)和文化嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)，要么盲目學(xué)習(xí)所謂的傳統(tǒng)文化，要么一味加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)的培訓(xùn)，這種認(rèn)識(shí)影響了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)文化孤立于農(nóng)業(yè)發(fā)展之外。另外，由于培訓(xùn)教師只是孤立地傳授與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，與農(nóng)業(yè)文化實(shí)際聯(lián)系不密切，忽視了對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化資源的挖掘和宣講，也忽略了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的價(jià)值。

三、推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育的路徑

在新型城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)民對(duì)精神文化提出了更多、更高的需求，那些內(nèi)容陳舊、形式老套的傳統(tǒng)文化說教對(duì)他們而言很難具有吸引力和說服力。農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育要根植農(nóng)村，凸顯豐富的地域特色和創(chuàng)新的時(shí)代特色。

(一)農(nóng)村是基，夯實(shí)傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)

其一，挖掘地域文化特色，加強(qiáng)與傳統(tǒng)文化的融合?！鞍倮锊煌L(fēng)，十里不同俗?！鞭r(nóng)村社區(qū)相對(duì)于城市社區(qū)區(qū)域性更大、更散，各種傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)文化特色也不相同，逐漸形成了不同的文化特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這正是開展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)。［5］為了加快新農(nóng)村建設(shè)，政府部門及社區(qū)要以農(nóng)村為根基，深度挖掘能夠彰顯地方特色的文化資源，將其與傳統(tǒng)文化精神相融合，并賦予時(shí)代特色，開展既不失地域文化的個(gè)性，也不失主流文化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。例如，曲阜市很多農(nóng)村社區(qū)都開展了“百姓儒學(xué)”系列儒家文化活動(dòng)，努力營(yíng)造“睦鄰友善”的人際氛圍、“學(xué)而不厭，誨人不倦”的學(xué)習(xí)氛圍，使農(nóng)民處處受到儒家文化的熏陶。

其二，利用傳統(tǒng)節(jié)日，豐富傳統(tǒng)文化教育的形式。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日不僅是對(duì)歷史延續(xù)的紀(jì)念，更是增強(qiáng)民族凝聚力和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的展現(xiàn)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的重視?；诖?，要利用傳統(tǒng)文化節(jié)日開展符合農(nóng)民口味和需求的教育活動(dòng)，例如，傳統(tǒng)的元宵節(jié)舞獅子、鬧花燈，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等文化慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)既可以傳承傳統(tǒng)文化，又可以豐富教育形式，提高農(nóng)民參與社區(qū)活動(dòng)的積極性，使他們?cè)跐撘颇惺艿街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，并在一定程度上滿足新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)保持本土特色和提高農(nóng)民生活質(zhì)量的要求。

(二)農(nóng)民是本，把握傳統(tǒng)文化教育的主體

其一，發(fā)揮文化講堂的作用，拓展傳統(tǒng)文化教育的輻射力。［6］隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)民對(duì)精神文化的需求會(huì)越來(lái)越高。為了提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，社區(qū)教育要選擇農(nóng)民易于接受的、感興趣的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在農(nóng)村社區(qū)開設(shè)傳統(tǒng)文化大講堂。利用文化墻以及鄉(xiāng)村文化大舞臺(tái)等形式進(jìn)行宣傳，激發(fā)農(nóng)民參與學(xué)習(xí)的積極性。聘請(qǐng)專家前來(lái)講座，或利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展遠(yuǎn)程教育，精心安排文化大講堂的內(nèi)容，將時(shí)事熱點(diǎn)和農(nóng)民感興趣的話題與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相整合，使“要農(nóng)民學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)民要學(xué)”。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，開展上述形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，能夠?yàn)檗r(nóng)民提供文化教育服務(wù)，加快構(gòu)建和諧社區(qū)的步伐。

其二，開發(fā)民間藝術(shù)，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它常常帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，但是很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在當(dāng)今已經(jīng)瀕臨失傳。新型城鎮(zhèn)化背景下開展農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，要加大對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承。例如，可以把草編、泥塑、刺繡等優(yōu)秀民間藝術(shù)傳授給年輕一代，讓他們感受到這些藝術(shù)的獨(dú)特魅力。農(nóng)民不僅是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的接受者，也是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳授者。邀請(qǐng)精通傳統(tǒng)藝術(shù)的農(nóng)民示范和講授，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。另外，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)教育和學(xué)校教育的聯(lián)系，讓民間藝術(shù)走進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)課堂，讓中小學(xué)生親身融入到對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和傳承中，增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感。

(三)農(nóng)業(yè)是源，形成傳統(tǒng)文化教育的動(dòng)力

其一，領(lǐng)悟傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，重塑傳統(tǒng)文化觀念。農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)文化的一部分，農(nóng)村社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該將其納入其中。在新型城鎮(zhèn)化背景下，需要培養(yǎng)更多的職業(yè)農(nóng)民，他們不僅要熟練掌握先進(jìn)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)，而且要重視對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度、傳統(tǒng)農(nóng)耕信仰等作為教育內(nèi)容的一部分。另外，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化要深入調(diào)查，全面挖掘，通過田野調(diào)查等方式，將流傳已久的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)記錄并傳承、發(fā)展下去。只有這樣，才能挽救瀕危失傳的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，繼承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

其二，融合農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)和諧發(fā)展。重視農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育，使農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)文化資源相融合，催生出新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，這符合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，同時(shí)也給傳統(tǒng)文化教育注入了時(shí)代特色和新的活力?！霸谵r(nóng)業(yè)文化背景下，進(jìn)行休閑農(nóng)業(yè)的開發(fā)，最主要的是在于休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品形成是否將文化之靈魂注入到整個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中去，在文化體驗(yàn)這一重要休閑理念的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的價(jià)值得到彰顯”。［7］把具有特色的傳統(tǒng)文化標(biāo)志與農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，發(fā)展農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)，為民間藝術(shù)振興提供良機(jī)。同時(shí)，制定科學(xué)的休閑農(nóng)業(yè)文化教育發(fā)展規(guī)劃，并與農(nóng)村環(huán)境整治、新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合，避免破壞性開發(fā)和過度使用鄉(xiāng)村文化資源。通過教育和實(shí)踐進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，拓展農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展。

總之，農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)文化教育是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要基礎(chǔ)性工作，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)踐也會(huì)推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)教育的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。將傳統(tǒng)文化教育與農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，用傳統(tǒng)文化哺育人、養(yǎng)育人、培育人，使傳統(tǒng)文化在發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)新農(nóng)民、建設(shè)新農(nóng)村中發(fā)揮更大的作用。

［1］新華社．國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)［EB/OL］．http://www．gov．cn/zhengce/2014－03/16/content_2640075．html，2014－03－16．

［2］梁漱溟．中國(guó)文化要義［M］．上海:學(xué)林出版社，1987:2．

［3］教育部．教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］．http:// www．moe．gov．cn/publicfiles/business/htmlfiles/ moe/s7061/201404/166543．html，2014－03－26．

［4］劉劍虹，陳傳鋒，謝杭．農(nóng)民教育培訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考——基于全國(guó)百村萬(wàn)民的實(shí)證分析［J］．教育研究，2015(2):123－129．

［5］［6］王維．探索新農(nóng)村社區(qū)文化教育的“新”路［J］．中國(guó)農(nóng)村教育，2015(4):35－37．

［7］莊亞界，朱朝枝．休閑農(nóng)業(yè)視野下傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化之當(dāng)代價(jià)值建構(gòu)［J］．中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2013(12):96－98．

On the Analysis of the Traditional Culture Education in the Rural Community Based on the Background of New Urbanization

Wang Chen－qian，He Ai－xia

The traditional culture education in the rural community has an important role in promoting the new urbanization road，which is based on human－oriented and cultural heritage．For a long time，the traditional culture education in the rural community is in the stage of marginalization．It is reflected on the weak implementation force of rural education，the lack of awareness of the traditional culture，the lack of traditional agricultural culture and the severity of formalization problems．In order to achieve the goal of“human－oriented”new urbanization，it is needed to build a harmonious community and promote the new urbanization process based on the rural areas by servicing farmers，developing agriculture and using the traditional culture and education．

new urbanization;rural community;traditional culture education

G725

A

1008－6471(2015)04－0066－04

(責(zé)任編輯:劉奉越)

2015－10－23

本文為2013年山東省博士后創(chuàng)新項(xiàng)目專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“先秦儒家的人才思想與山東省人才資源開發(fā)研究”(編號(hào):201303076)和2012年山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“先秦儒家的人才思想與當(dāng)代人力資源開發(fā)研究”(編號(hào):12CJYJ10)的研究成果。

王晨倩(1992－)，女，山東濱州人，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃鐣?huì)學(xué)。