霍正剛，何海波

（揚州大學(xué)a.建筑科學(xué)與工程學(xué)院；b.信息工程學(xué)院，江蘇 揚州 225127）

黨的十八大再次將“生態(tài)文明”寫進報告中，這可以說是中國特色社會主義理論體系的再次升華，在一定程度上表明我黨對我國生態(tài)文明建設(shè)非常重視。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民傳統(tǒng)上居住分散，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)主要以農(nóng)民居住集約化、生產(chǎn)工具機械化、養(yǎng)老保險普及化以及城鄉(xiāng)服務(wù)一體化等為標(biāo)志，在對農(nóng)村進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面建設(shè)的同時，最終實現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)。當(dāng)前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的任務(wù)擺在全國人民面前，以突出優(yōu)美的水生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)利用的水資源、完整的水生態(tài)體系以及具有深厚底蘊的水文化等為主要內(nèi)容的水生態(tài)文明建設(shè)，同時達到人水和諧的狀態(tài)，這也正是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和標(biāo)志。以水生態(tài)文明體系指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中水生態(tài)文明體系，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的重要舉措和有效途徑，同時，對全面協(xié)調(diào)解決水資源短缺問題，解決水災(zāi)害頻發(fā)以及水生態(tài)惡化等幾大水生態(tài)問題，促進農(nóng)業(yè)以及經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、提升人民生活質(zhì)量、提高居住區(qū)規(guī)劃建設(shè)管理水平具有重要意義。本文主要從美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明建設(shè)視角探討國內(nèi)外當(dāng)前研究內(nèi)容和重點，進一步促進美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明建設(shè)的理論研究。

1 國內(nèi)外相關(guān)水生態(tài)文明建設(shè)研究現(xiàn)狀

當(dāng)前，一個全球普遍關(guān)心的熱點問題——生態(tài)問題，生態(tài)問題中的水生態(tài)問題也是國內(nèi)外研究的重點，國內(nèi)外學(xué)者對水生態(tài)文明建設(shè)等相關(guān)的研究主要有：國外學(xué)者FuhrerJ等人分析了生物物種以及生物多樣性受環(huán)境變化的影響問題。通過研究發(fā)現(xiàn)，集約型土地利用方式相對其他方式對生物多樣性的影響比較小［1］。AdamsaRM等人研究發(fā)現(xiàn)食品結(jié)構(gòu)和其他系統(tǒng)可能受到社會生態(tài)系統(tǒng)影響，但是社會生態(tài)系統(tǒng)對生態(tài)脆弱性和適應(yīng)性的研究還不確定［2］。張艷會等人認為在相對固定的生態(tài)區(qū)域，水生態(tài)是水生生物群落與自然水體相互共存、相互依存以及相互作用的一種狀態(tài)，是生態(tài)系統(tǒng)的一個重要的組成部分［3］。劉建設(shè)研究得出在一定水域內(nèi)所有的生物通過與其生存的水環(huán)境相互作用，并借助于能量流與物質(zhì)共同作用，從而形成具有一定功能和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體及水生態(tài)系統(tǒng)［4］。韓春研究認為生態(tài)文明更多的是指人類遵循大自然客觀規(guī)律，尤其尊重人、自然以及社會的和諧共處的客觀規(guī)律，在改造物質(zhì)世界時，積極改善和優(yōu)化人與人、人與自然的關(guān)系［5］。李建中、黃茁等人認為生態(tài)文明主要涵蓋人類所具有的保護大自然環(huán)境，維護生態(tài)安全意識以及系列法律制度，也涵蓋在保持生態(tài)平衡、促進自然、社會可持續(xù)發(fā)展的一系列的科學(xué)技術(shù)，還涵蓋相關(guān)的組織機構(gòu)以及其中的實際行動，同時分析了水生態(tài)文明的若干子系統(tǒng)，對水生態(tài)文明的內(nèi)涵進行了深入的研究，認為水資源、水生態(tài)，加之社會與經(jīng)濟，這四個要素共同構(gòu)成了水生態(tài)文明系統(tǒng)［6］。郭曉勇研究發(fā)現(xiàn)，水生態(tài)文明工作主要體現(xiàn)在人們要充分尊重水的自然屬性，尊重水的經(jīng)濟屬性以及社會屬性的同時，對水資源的開發(fā)、利用、整治、節(jié)約等一系列工作，從而實現(xiàn)人與自然、社會的和諧［7］。馬建華認為水生態(tài)文明建設(shè)是將生態(tài)文明的理念融入到水資源開發(fā)、利用、配置、節(jié)約、保護的各個方面和各個環(huán)節(jié)［8］。

2 國內(nèi)外水生態(tài)文明建設(shè)研究發(fā)展方向

生態(tài)問題是一個全球性的普遍重視的熱點問題，國外在水生態(tài)文明研究方面雖然暫時提法較少，但是有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的研究，確實進行了一定數(shù)量的分析和探究。有關(guān)生態(tài)文明的概念，作為不同的專家學(xué)者對此概念的解釋并不一致，并無統(tǒng)一的定義。有關(guān)水生態(tài)文明建設(shè)定性研究比較多，定量研究方面的成果相對較少，我國有關(guān)水生態(tài)文明建設(shè)研究內(nèi)容及主題尤其集中在概念、特征、內(nèi)涵以及對策等方面，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中有關(guān)水生態(tài)文明建設(shè)理論的深層次研究不夠，在有關(guān)建設(shè)工作任務(wù)路線圖及發(fā)展思路等方面的研究較為欠缺。因此，未來需要借助相關(guān)交叉學(xué)科的理論和方法客觀全面地對美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明體系進行分析和解剖，有必要科學(xué)構(gòu)建具有一定價值的美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明建設(shè)理論體系。

3 結(jié)論

在當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，從理論上對美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明建設(shè)研究現(xiàn)狀及存在的問題進行探討，為進一步科學(xué)構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明理論體系打下基礎(chǔ)，從而對全面協(xié)調(diào)解決水資源短缺問題，解決水災(zāi)害頻發(fā)以及水生態(tài)惡化等幾大水生態(tài)問題，促進農(nóng)業(yè)以及經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、提升人民生活質(zhì)量、提高居住區(qū)規(guī)劃建設(shè)管理水平具有重要意義，尤其為美麗鄉(xiāng)村水生態(tài)文明理論體系研究探明方向。

［1］ Fuhrer J, Booker F. Ecological issues related to ozone: agricultural issues ［J］.Environment International, 2013, 29(2-3): 141-154.

［2］ Adamsa R M, Horst R L J.directions in air quality research: economic issues［J］.Environment International, 2013, 29(2-3): 289-302.

［3］ 張艷會，楊桂山.湖泊水生態(tài)系統(tǒng)健康評價指標(biāo)研究［J］.資源科學(xué),2014，(6):6-10.

［4］ 劉建設(shè).水生態(tài)系統(tǒng)及其指標(biāo)體系［J］.中國給水排水,2007，(6):19-22.

［5］ 韓春.太湖流域水生態(tài)文明建設(shè)的對策研究［D］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué),2010.

［6］ 李建中.關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明城市的系統(tǒng)思考［J］系統(tǒng)科技,2011，(1):38-45.

［7］ 郭曉勇.水生態(tài)文明內(nèi)涵及外延探究［J］.江西農(nóng)業(yè)學(xué)報,2014,26(8):139-142.

［8］ 馬建華.推進水生態(tài)文明建設(shè)的對策與思考［J］.中國水利，2013，(10):1.