于恬

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

新媒體語境下文藝評論的新方向與新責(zé)任

于恬

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體語境下的文藝創(chuàng)作整體生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了迅速而復(fù)雜的變化，而當(dāng)前文藝評論卻存在諸多與文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)。如何讓新媒體與文藝評論活動(dòng)共生共榮，激發(fā)文藝評論新活力，探討新媒體語境下文藝評論的新方向和新責(zé)任，使新媒體更好地為文藝評論所用，需要一種全新的視角和方式去考量。

新媒體；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；文藝評論；新方向；新責(zé)任

以信息控制技術(shù)革命為主要特征的第三次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為依托的新媒體模式已經(jīng)打破諸多原有行業(yè)規(guī)則，文藝生態(tài)環(huán)境亦理所當(dāng)然地被裹挾其中，而文藝評論作為文藝生態(tài)中不可或缺的環(huán)節(jié)，長期以來形成的作為一門獨(dú)立學(xué)科的體系、價(jià)值、機(jī)制不可避免地面臨著“顛覆”與“破壞”。那么，如何在新媒體語境下使文藝評論突破以往窠臼，以全新姿態(tài)發(fā)揮對文藝作品進(jìn)行深度鑒賞、價(jià)值引導(dǎo)、理性選擇的重要作用，已然成為文藝評論界不能回避的話題。

新媒體較之傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，是引入了互聯(lián)網(wǎng)思維，在很大程度上打破時(shí)空界限。一個(gè)新的產(chǎn)品的出現(xiàn)會(huì)迅速在互聯(lián)網(wǎng)上得到傳播，使傳統(tǒng)口碑效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散，受眾對產(chǎn)品的體驗(yàn)，都會(huì)呈幾何式被無限放大。很多新媒體看中了此契機(jī)，紛紛轉(zhuǎn)變向用戶傳達(dá)產(chǎn)品信息、品牌信息的形式，由報(bào)刊、雜志、電視等傳統(tǒng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營自己的媒體，即網(wǎng)絡(luò)、博客、播客、官網(wǎng)等。強(qiáng)調(diào)只有滿足受眾的需求，他們才會(huì)為你自覺自愿地傳揚(yáng)口碑，那么，自身所要分享的信息才能夠迅速地傳播，使時(shí)效性大大增加。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年以來，文藝創(chuàng)作也受此影響，整體生態(tài)發(fā)生了迅速而復(fù)雜的變化，但當(dāng)前文藝評論工作中卻存在諸多與文藝創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，正需要一種全新的視角和方式去考量。探討新媒體語境下文藝評論的新方向和新責(zé)任，使新媒體更好地為文藝評論所用，讓新媒體與文藝評論活動(dòng)共生共榮，激發(fā)文藝評論新活力，正是本文主旨所在。

新方向之一：文藝評論要深入把握新時(shí)代的特征

馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出，一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。如果說某一個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了實(shí)質(zhì)上的斷裂和顛覆，那么終極的原因是時(shí)代的進(jìn)步引發(fā)了整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、運(yùn)作方式、人類生活方式和世界觀、價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變?；ヂ?lián)網(wǎng)并不是導(dǎo)致變革發(fā)生的原因，卻是最重要的技術(shù)媒介。

當(dāng)下，中國人已經(jīng)走在民族復(fù)興、文藝復(fù)興的道路上，伴隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文藝創(chuàng)作必然會(huì)表現(xiàn)出新態(tài)勢。全世界毋庸置疑地關(guān)注中國，迫切地想要了解中國，以文藝創(chuàng)作進(jìn)行關(guān)注的方式自然包含其中。如何運(yùn)用中國語言講好中國故事，表現(xiàn)和推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興，并以有效、快捷、交互式的方式在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播，是新時(shí)代中國文藝創(chuàng)作的歷史使命?；ヂ?lián)網(wǎng)思維本身就是一種“以人為本”的思維方式，強(qiáng)調(diào)的是打破壁壘和思維定勢后的資源再整合、再創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作是人的創(chuàng)作，關(guān)注的最高標(biāo)準(zhǔn)是人性的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)歷史由人創(chuàng)造，審美本質(zhì)由人體驗(yàn)、提煉。文藝評論應(yīng)將新時(shí)代的四者融合，把互聯(lián)網(wǎng)思維與社會(huì)歷史、人學(xué)觀點(diǎn)和審美本質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一，高度關(guān)照文藝的時(shí)代精神、人文關(guān)懷、家國情懷和美學(xué)追求，進(jìn)而昭示文藝創(chuàng)作的本質(zhì)和傳播新形式，即社會(huì)歷史的、人性的和民主化思維的、受眾體驗(yàn)至上的標(biāo)準(zhǔn)，以期更加自覺地培育人的現(xiàn)代意識(shí)，推動(dòng)人的全面自由發(fā)展。

新方向之二：文藝評論要緊緊扭住互聯(lián)網(wǎng)思維的閥門

互聯(lián)網(wǎng)正在成為現(xiàn)代社會(huì)真正的基礎(chǔ)設(shè)施之一，就像電力和道路一樣，不僅僅是可以用來提高效率的工具，它已然是構(gòu)建未來生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)設(shè)施。由此，互聯(lián)網(wǎng)思維應(yīng)該成為我們構(gòu)筑文藝評論工作思路的新起點(diǎn)。中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克鶎O佳山認(rèn)為，在當(dāng)下，無論電影、電視、音樂，還是動(dòng)漫、網(wǎng)游，包括舞臺(tái)藝術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)既是傳播渠道，更成為了物質(zhì)載體，它們都被互聯(lián)網(wǎng)所重新塑造和定義。這意味著文藝評論要面對由此帶來的價(jià)值觀、情感模式、情感結(jié)構(gòu)甚至最基本認(rèn)知方式的沖擊。

在一個(gè)“網(wǎng)狀”社會(huì)，一個(gè)個(gè)人或一個(gè)集體的價(jià)值，是由連接點(diǎn)的廣度和厚度決定的。連接越廣、連接越厚，其價(jià)值也就越大，信息含量決定價(jià)值含量。以互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行文藝評論工作，應(yīng)將關(guān)注的要點(diǎn)從內(nèi)容轉(zhuǎn)變成受眾，使接受客體轉(zhuǎn)變成接受主體，并圍繞主體的體驗(yàn)做文章，建立文藝評論與對象的連接，提高受眾參與感，變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受，把枯燥理論轉(zhuǎn)化成生動(dòng)有趣、易于接受的現(xiàn)實(shí)吸引力。唯有進(jìn)行了這種關(guān)注要點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，文藝評論的含金量才能得到真正有價(jià)值的提升。如果文藝評論工作可以依托互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，較好地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)衍生產(chǎn)品（新媒體）在受眾群體中的使用效率、傳播速度去獲得更多的連接，變成一種生活方式和生活必需，那么，文藝評論的生存生產(chǎn)方式必將產(chǎn)生前所未有的效能。從這個(gè)意義上講，文藝評論要高屋建瓴地關(guān)照文藝創(chuàng)作，尤其是對大眾文化批評，應(yīng)進(jìn)行頂層思維層面上的價(jià)值觀引導(dǎo)和理論遷移，而不是被動(dòng)地等候批評某個(gè)現(xiàn)象“三俗”與否。

新方向之三：文藝評論要重塑文藝作品與社會(huì)互動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)

一個(gè)民族真正意義上的崛起，是精神崛起。中國正處在由熟人社會(huì)向陌生化社會(huì)轉(zhuǎn)化的過程中，使用新媒體客戶終端進(jìn)行人與人之間、人與社會(huì)之間的交往交流已成“新常態(tài)”。互聯(lián)網(wǎng)帶來的思想多元化，一方面導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)的喪失，這也正是文藝批評所面臨的最大問題；另一方面卻也有助于改善文藝評論學(xué)究式沉悶枯燥的說理方法。新媒體語境下的文藝創(chuàng)作必須承擔(dān)重建共享社會(huì)價(jià)值的功能，文藝評論更應(yīng)在文藝創(chuàng)作活動(dòng)中體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其發(fā)展形式，體現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和主流思想。要理直氣壯地面對現(xiàn)實(shí)發(fā)聲，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，摒棄言不由衷、感情淡漠、歌功頌德式的語言，建立起新制度和新標(biāo)準(zhǔn)，傳播文藝評論的正能量，進(jìn)而促使新的文藝秩序生成。文藝評論應(yīng)該搭上新媒體和社會(huì)生活頻繁互動(dòng)的快車，再也不進(jìn)行語焉不詳、含混曖昧的形式主義的批評，而是真誠地、飽含激情地關(guān)注新媒體語境下的人性和現(xiàn)實(shí)，重塑一種更能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、更能呼應(yīng)時(shí)代發(fā)展可能性的新的價(jià)值框架。

今天的中國，正在生成新的經(jīng)驗(yàn)。新媒體話語的迅猛發(fā)展，文藝資訊流通更加快速，觀察文藝現(xiàn)象的渠道和視野都得到了開拓。與此同時(shí)，一些非理性、庸俗化的、價(jià)值取向模糊的評論，正在混淆視聽，影響文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展。各式各樣的文化表征層出不窮，迫切需要文藝評論利用新媒體的傳播優(yōu)勢、與受眾群體的嵌入式互動(dòng)來引導(dǎo)文藝創(chuàng)作更好地與社會(huì)需求、時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，引導(dǎo)正確的審美取向和藝術(shù)鑒賞水平，糾正不良創(chuàng)作傾向。文藝評論家應(yīng)走出書齋，主動(dòng)積極利用新媒體與文藝創(chuàng)作者和受眾群體互動(dòng)，掌握話語權(quán)，占領(lǐng)陣地，而不是消極讓位，任由莠叢四生。

新方向之四：文藝評論要與新媒體共生跨界融合多方力量

互聯(lián)網(wǎng)思維是開放性思維，如果不自我“顛覆”，就有可能“被顛覆”。正是因由這種開放性，學(xué)術(shù)理論和知識(shí)要素都應(yīng)努力針對現(xiàn)實(shí)、回到現(xiàn)實(shí)，將關(guān)于具體文藝作品的評價(jià)放置在更為開闊的理論和歷史視野中予以理解。作為馬克思主義的文藝評論家，一定要介入公共領(lǐng)域，促進(jìn)大眾文化的解放，追求大眾的美學(xué)原則。文藝評論與新媒體的共生融合恰恰可以作為推動(dòng)大眾文化解放的手段之一。

所謂融合發(fā)展，現(xiàn)在全世界范圍內(nèi)還沒有成熟方案可以借鑒，大家都處在同一個(gè)起跑線上，誰能實(shí)現(xiàn)彎道超車，誰就能脫穎而出。文藝評論作為文藝生態(tài)格局中有特殊理論自覺的一個(gè)部門，要有能力走在文藝創(chuàng)作前面，引導(dǎo)文藝發(fā)展。當(dāng)前，文藝評論的“國家隊(duì)”即體制內(nèi)文藝評論家、學(xué)者評論和媒體評論三足鼎立，支撐著我國文藝評論界的現(xiàn)狀。各有各的發(fā)聲渠道，各有各的話語權(quán)，涇渭分明，幾乎沒有意識(shí)去打破這種“天花板”，搭建起三者融合的“立交橋”。現(xiàn)在文藝評論界要做的，是借助國家指導(dǎo)層面的力量，使三種力量可以匯集一堂，整合資源，形成合力，突破體制利益劃分，激發(fā)生產(chǎn)力，產(chǎn)生借重新媒體力量的具有公共性的新的文藝評論。這是一種組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，生產(chǎn)流程的再造，用戶關(guān)系的重構(gòu)，以及技術(shù)資本市場的充分發(fā)揮。我們正可以通過這種手段動(dòng)態(tài)地把握當(dāng)代中國文藝的整體特征，向全世界講好中國故事，表達(dá)中國經(jīng)驗(yàn)。這無需刻板地?cái)⑹觯挥谜~媚在上世紀(jì)80年代引入的西方相關(guān)理論，因?yàn)樵儆梦鞣降母拍?、?jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)來闡釋今日鮮活變革之中國，已經(jīng)顯然不合時(shí)宜。文藝評論與新媒體共生融合，促進(jìn)大眾文化解放，有助于形成真正意義上的文化多元，文化多元才有文化平等，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡平等的題中應(yīng)有之義，從世界角度來看，亦是如此。

至于新媒體語境下文藝評論的新責(zé)任，需要文藝評論家們作為既研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)又研究文藝創(chuàng)作的思想者，在實(shí)踐中不斷提出新方法、新認(rèn)識(shí)，探尋新路徑。這種探尋，必然要圍繞一個(gè)中心，那就是中國精神和中國美學(xué)特色。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代文藝評論家履行社會(huì)責(zé)任最重要的職責(zé)。

第一，文藝評論要獲得社會(huì)有效性，必須強(qiáng)調(diào)自身的思辨精神和問題意識(shí)。層次分明、條理清楚的分析，清楚準(zhǔn)確、明白有力的說理，質(zhì)樸而接地氣的語言，都是文藝評論“小清新”的魅力之源。要常懷探求之心，與既有的學(xué)科體制、西方理論、文藝現(xiàn)象進(jìn)行多個(gè)維度的交叉融合，才有能力引導(dǎo)和概括社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值訴求。對新媒體技術(shù)游刃有余，才能完成對美好生活的生動(dòng)表述，安撫人們躁動(dòng)甚至暴戾的負(fù)面心理，幫助凝練新型人際關(guān)系。文藝評論的社會(huì)功用，大抵如此。

第二，文藝評論要能提供更多合理的藝術(shù)選擇，面對多樣化的文藝作品，更加有效、有針對性地幫助人們選擇和區(qū)分能提升自身精神世界的產(chǎn)品，而非僅僅對一種話語權(quán)的被動(dòng)認(rèn)同。從宏觀的角度進(jìn)行文藝研究，能對今天的文化消費(fèi)起到指向性作用，成為文藝創(chuàng)作和文化消費(fèi)的橋梁和紐帶。并以最大程度上促進(jìn)人類思想的自由為己任，莫忘苦難，莫忘還有不合理的秩序存在。

第三，文藝評論要做好“用中國理論來講中國故事”這一歷史階段到來的準(zhǔn)備。借助美國政治家塞繆爾·亨廷頓的觀點(diǎn)，現(xiàn)代化并不意味著西方化，反而會(huì)促進(jìn)本土文化的復(fù)興。在自身的歷史文化中尋求思想理論的資源，“三個(gè)自信”同樣適用于文藝評論的發(fā)展趨勢。對最具普遍意義的和最具時(shí)代特征的文藝熱點(diǎn)和前沿問題的研究，都將“積跬步”、“致千里”，聚沙成塔。文藝評論的歷史使命，就是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作去推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代中國現(xiàn)代化的歷史過程，文藝評論工作者應(yīng)真誠地面對文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀，堅(jiān)持中國知識(shí)分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)精神操守，建成自身獨(dú)立的評論品格。唯此，進(jìn)行中國文藝評論經(jīng)驗(yàn)和西方理論關(guān)系的思考才能完成涅槃重生，最終達(dá)到用中國文藝?yán)碚撽U釋世界文藝現(xiàn)象的境界。只要一直在路上，中國的文藝評論定會(huì)循著結(jié)合中國當(dāng)代文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀的道路完成自我完善、自我突破。

[1]CCTV財(cái)經(jīng)頻道.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代紀(jì)錄片[MT].2014.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的重要講話[ER].人民網(wǎng)，2014-10-16.

[3]中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議.關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見[R].2014-08-18.

責(zé)任編輯：陳冬梅

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1671-4288(2015)01-0033-03

2014-11-18

于 恬（1980—），女，山東文登人，濰坊學(xué)院黨委宣傳部理論宣傳科科長，文藝學(xué)碩士，山東省文藝評論家協(xié)會(huì)會(huì)員。研究方向：文藝評論。