從《祝福》看魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)

孫正軍

（安徽國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院，安徽合肥230051）

摘要：《祝?！肥囚斞感≌f(shuō)中具有代表性的一篇，《吶喊》、《彷徨》兩集中所體現(xiàn)的主要?jiǎng)?chuàng)作藝術(shù)在《祝福》中得到了集中而鮮明的體現(xiàn)。諸如簡(jiǎn)潔而傳神的肖像描寫(xiě)、畫(huà)眼睛以顯示人物的靈魂、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、重復(fù)的藝術(shù)手法、“看/被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式等魯迅小說(shuō)典型的創(chuàng)作藝術(shù)在《祝?！分卸加畜w現(xiàn)?！蹲８！房梢宰鳛榭疾祠斞感≌f(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)的一個(gè)典型文本。

關(guān)鍵詞：魯迅；《祝?！?；小說(shuō)；創(chuàng)作藝術(shù)；典型文本

《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作，他們繼承了我國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸收了外國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)方法和藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出真正具有現(xiàn)代意義的新的小說(shuō)形式，在“五四”新文壇上以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，[1]而贏得了廣大的讀者。“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在魯迅手中開(kāi)始，又在魯迅手中成熟”。[2]魯迅小說(shuō)摒棄鋪排，簡(jiǎn)化表現(xiàn)，卻能將復(fù)雜、深沉、厚重的內(nèi)蘊(yùn)顯現(xiàn)出來(lái)，把人帶入深邃、廓大、凝重、精彩的審美境界。

《吶喊》、《彷徨》兩集收小說(shuō)二十五篇，每篇小說(shuō)都呈現(xiàn)出顯然有別于他篇的特色，成就自己獨(dú)特的地位?！蹲８！返莫?dú)特性在于它集中地體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)。散落在其他篇什中的創(chuàng)作手法，在《祝福》中得到了集中而鮮明的體現(xiàn)，我們可以通過(guò)分析《祝?！穪?lái)窺探魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)。

一、簡(jiǎn)約而傳神的肖像描寫(xiě)

魯迅說(shuō)過(guò)，“我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。”[3]簡(jiǎn)潔而傳神的肖像描寫(xiě)是魯迅小說(shuō)的一大藝術(shù)特色。

《祝?！分嘘P(guān)于祥林嫂的肖像描寫(xiě)具有相當(dāng)?shù)牡湫托?。作者在祥林嫂初到魯?zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、臨死之前分別給予一次肖像描寫(xiě)。每次肖像描寫(xiě)也只是寥寥幾筆，但卻給讀者留下了深刻的印象。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”；第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)，“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰上已經(jīng)消失了血色”；等到她瀕臨死亡時(shí)，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。祥林嫂臉色的變化實(shí)際上是她命運(yùn)變化的表征。通過(guò)祥林嫂臉色的變化過(guò)程可以推知她命運(yùn)的走向，臉色的變化傳達(dá)出的是祥林嫂命運(yùn)的不幸。雖然短短幾句，但是勝似千言萬(wàn)語(yǔ)。這就是魯迅所追求的含蓄、節(jié)制，以及簡(jiǎn)約、凝練的風(fēng)格。也是他所堅(jiān)持的寫(xiě)文章要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”[4]的體現(xiàn)。

關(guān)于肖像描寫(xiě)，魯迅說(shuō)過(guò)“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”。[5]魯迅常常通過(guò)眼神描寫(xiě)來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心世界，即通過(guò)畫(huà)眼睛來(lái)顯示一個(gè)人的靈魂。祝福中有多處關(guān)于祥林嫂的眼神描寫(xiě)，我們可以略作分析。初到魯鎮(zhèn)時(shí)“順著眼”，表明她是善良與安分的一個(gè)人；再到魯鎮(zhèn)時(shí)“眼角帶著淚痕”，可見(jiàn)她失子之后內(nèi)心遭受的痛苦；向別人重復(fù)阿毛的故事時(shí)是“直著眼”“瞪著眼”，可知她在屢遭打擊之后，眼神有些麻木；在向土地廟捐過(guò)門檻之后，眼光“分外有神”，感到又有了希望；冬至祭祖時(shí)，還是不讓參加祝福，她再次受到打擊，“失神的站著”；等到淪為乞丐，瀕臨死亡時(shí)，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！睌?shù)次關(guān)于眼神的描寫(xiě)，表現(xiàn)出心地善良的祥林嫂，雖不甘屈服于命運(yùn)的捉弄，但最終還是被萬(wàn)惡的舊社會(huì)所吞噬的過(guò)程。正如其臉色的變化所傳達(dá)的效果一樣，祥林嫂人生不同階段眼神的變化，概括的是祥林嫂的悲慘歷史，深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。

在進(jìn)行肖像描寫(xiě)時(shí)，由于作者對(duì)描寫(xiě)的對(duì)象了解得十分精透深刻，思考成熟，把握住了描寫(xiě)對(duì)象極具表現(xiàn)力的特征，因此，往往只三言兩語(yǔ)，就能收到寫(xiě)人狀物栩栩如生的藝術(shù)效果。作品中的人物在其洗練的文筆下，顯出清晰的面貌和性格。同《祝?！芬粯?，《故鄉(xiāng)》中少年閏土和中年閏土的肖像描寫(xiě)，以及兩腿細(xì)腳伶仃圓規(guī)似的豆腐西施楊二嫂，都達(dá)到了形神兼?zhèn)涞某潭龋o讀者留下了難以磨滅的印象。《示眾》對(duì)圍觀群眾神態(tài)的刻畫(huà)，也入木三分。這些都是簡(jiǎn)約而傳神的肖像描寫(xiě)，用極經(jīng)濟(jì)的筆墨獲得豐富表現(xiàn)力的例證。

二、個(gè)性化的人物語(yǔ)言

小說(shuō)的人物語(yǔ)言要有個(gè)性，要凸顯人物的性格，必須做到“說(shuō)一人肖一人”。魯迅筆下的人物語(yǔ)言極富個(gè)性特點(diǎn)，往往幾句話即可見(jiàn)人物性格特征。他常常抓住兩三句經(jīng)常重復(fù)的能反映人物個(gè)性特點(diǎn)的語(yǔ)言，加以藝術(shù)夸張和典型化，便一下子把人物活生生地呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者驚嘆不已。

《祝福》中人物語(yǔ)言各有特色。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)寡言少語(yǔ)，“她不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才答，答的也不多。”可是，當(dāng)她兒子阿毛被狼叼走后，逢人便訴說(shuō)阿毛被狼吃了的悲痛往事。她無(wú)視聽(tīng)者的反應(yīng)，不停地重復(fù)失子一事，其實(shí)是她內(nèi)心劇痛下的無(wú)意識(shí)行為，從中可見(jiàn)其內(nèi)心傷痛之深。祥林嫂的一生承載了太多的不幸：?jiǎn)史?，出逃，被賣，再喪夫，喪子，淪為乞丐，最后死在“祝?！敝埂Ｏ榱稚┑恼Z(yǔ)言雖然不多，但是這不多的語(yǔ)言突顯的卻是祥林嫂含辛茹苦的一生。

出場(chǎng)不多、言談極少的魯四老爺語(yǔ)言也極富個(gè)性。當(dāng)魯四

老爺?shù)弥榱稚┰诖蠹颐χ瓷褡８r(shí)死去，便罵道“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種”。短短的一句話，可見(jiàn)他與祥林嫂彼此雖然有著多年的主仆關(guān)系，但他對(duì)祥林嫂的死沒(méi)有絲毫的憐憫之情，其作為封建統(tǒng)治和禮教制度代表的形象，昭然若揭。

衛(wèi)老婆子是一個(gè)語(yǔ)言很有個(gè)性，而又被關(guān)注得很少的一個(gè)人物。值得注意的是，整篇《祝?！窙](méi)有一處關(guān)于衛(wèi)老婆子的肖像描寫(xiě)。沒(méi)有肖像描寫(xiě)而人物形象卻給讀者留下了深刻的印象，這深刻的印象完全來(lái)源于她那個(gè)性化的語(yǔ)言，是惟妙惟肖的語(yǔ)言使人物形象躍然紙上。祥林嫂因她而出，又因她而沒(méi)。在祥林嫂的人生命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折之時(shí)，衛(wèi)老婆子都起著非常重要的作用。衛(wèi)老婆子這個(gè)形象給讀者留下了深刻的印象?！鞍⊙桨⊙?，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚的。她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太。總是我老發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來(lái)寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……”，這是衛(wèi)老婆子登場(chǎng)時(shí)的一段話，在“啊呀啊呀”聲中一個(gè)八面玲瓏的“中人”形象被刻畫(huà)出來(lái)了。

正是由于她的八面玲瓏，能說(shuō)會(huì)道，所以，以后才能對(duì)祥林嫂不在魯鎮(zhèn)時(shí)發(fā)生的重要事件，作出活真活現(xiàn)的轉(zhuǎn)述，祥林嫂是怎樣被婆婆賣到賀老六家中去的，再婚那天又是怎樣的不依，兩個(gè)男人和小叔子擒著她也拜不成天地，結(jié)果一頭撞在香案角上，頭上碰了個(gè)大窟窿。等到祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，又是由她交代出祥林嫂后夫因病而死，兒子被狼叼去的不幸遭遇。也正是通過(guò)她的轉(zhuǎn)述我們才知道祥林嫂的完整故事?？梢哉f(shuō)如果沒(méi)有衛(wèi)老婆子這些富有個(gè)性的、而又至關(guān)重要的語(yǔ)言，小說(shuō)絕對(duì)會(huì)黯然失色，沒(méi)有這么精彩、耐讀。

三、意味深厚的重復(fù)

重復(fù)是魯迅小說(shuō)的重要藝術(shù)手法。魯迅小說(shuō)中使用重復(fù)這一藝術(shù)手法的例子不勝枚舉。阿Q一句“我們先前——比你闊的多了！你算什么東西！”表現(xiàn)的是阿Q這個(gè)在舊社會(huì)受盡壓迫剝削而又尚未覺(jué)醒的貧雇農(nóng)的“精神勝利法”?！讹L(fēng)波》中九斤老太的口頭禪“一代不如一代！”反映的是這個(gè)老太婆狹隘沉悶的生活，造成的思想僵化、落后保守和夜郎自大。

《祝?！芬彩沁\(yùn)用這一藝術(shù)手法的典型。小說(shuō)中有三處非常突出地使用重復(fù)這一手法。一是祥林嫂數(shù)次向別人訴說(shuō)她的阿毛被狼叼走一事；二是祥林嫂失子以后，再到魯四老爺家，仍像過(guò)去那樣在祭祀時(shí)準(zhǔn)備分配酒杯和筷子時(shí)，魯四嬸卻一次一次地重復(fù)同樣的話“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿”；三是柳媽等人調(diào)侃祥林嫂再嫁賀老六“怎么后來(lái)竟依了呢”。三處不同的重復(fù)，效果各不相同。

祥林嫂的兒子阿毛被狼叼走以后，逢人便說(shuō)，“我真傻，……我單知道下雪的時(shí)候野獸在深山里沒(méi)有吃了會(huì)到村里來(lái)，我不知道春天也會(huì)有……”話語(yǔ)的重復(fù)之中涌出的是祥林嫂的辛酸、悲哀和不幸。一遍一遍的訴說(shuō)中，傳達(dá)出的是祥林嫂命運(yùn)的悲慘與內(nèi)心的悲痛。而在她一次一次的敘說(shuō)之后，人們幾乎都能背出她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛，同情沒(méi)有了，有的只是厭煩、調(diào)侃與嘲笑。善良樸實(shí)的祥林嫂的凄慘命運(yùn)、悲痛人生與周圍人的冷漠無(wú)情、丑陋靈魂形成了鮮明的對(duì)比，一次一次地?fù)軇?dòng)著讀者的心弦。

四嬸數(shù)次以“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿”的話語(yǔ)阻止祥林嫂在祭祀時(shí)插手，則顯示出祥林嫂已經(jīng)為封建禮教所不容，而被魯四老爺們所徹底拋棄，這對(duì)于她最終悲劇的形成具有直接的作用。而周圍的人一再追問(wèn)她“怎么后來(lái)竟依了”賀老六，則顯示出周圍人對(duì)祥林嫂悲慘人生的調(diào)侃與戲弄，也反映了人們的麻木不忍與殘酷。

“重復(fù)”藝術(shù)手法的妙用，文字不多，但對(duì)人物靈魂的剖析，卻鞭辟入里，淋漓盡致。重復(fù)在文中起著極其重要的作用，對(duì)刻畫(huà)人物形象、顯示人物內(nèi)心，及表達(dá)主題意蘊(yùn)都起著非常重要的作用?？此坪?jiǎn)單的重復(fù)，內(nèi)涵卻意味深厚。重復(fù)在魯迅小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，而且運(yùn)用得十分精彩，在敘述藝術(shù)上發(fā)揮奇妙的作用，使其簡(jiǎn)練的筆風(fēng)施展著神奇的魔力?！棒斞赶矚g使用重復(fù)的手法，無(wú)疑與他簡(jiǎn)約精練、蘊(yùn)涵深厚的藝術(shù)風(fēng)格密切有關(guān)”。[6]

四、敘事的省略

中短篇小說(shuō)很講究謀篇布局，不似長(zhǎng)篇小說(shuō)可以花費(fèi)很多筆墨去交待事情的來(lái)龍去脈。中短篇小說(shuō)的敘事難免會(huì)有概括和省略。魯迅是中短篇小說(shuō)的巨匠，其小說(shuō)意蘊(yùn)深邃，技藝考究，簡(jiǎn)潔與復(fù)雜得到了完美的統(tǒng)一。他在運(yùn)用概括和省略的敘事方法時(shí)有著獨(dú)特的藝術(shù)?！犊滓壹骸愤@篇小說(shuō)就是采用數(shù)次喝酒場(chǎng)面疊印在一起，而突出最后一次喝酒場(chǎng)面的方法，來(lái)敘述孔乙己的故事，場(chǎng)面與場(chǎng)面之間是敘事的省略。

《祝?！吩跀⑹鱿榱稚┑娜松瘎r(shí)也采用了敘事省略的方法，是將“先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的片段”聯(lián)在一起進(jìn)行小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的處理的。作者截取祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，失子后再到魯鎮(zhèn)，以及瀕臨死亡時(shí)這樣三個(gè)人生片段作為重點(diǎn)來(lái)刻畫(huà)祥林嫂的悲劇人生。在這三個(gè)片段之間的逼嫁山里、喪夫再寡、失子被逐等一系列重大災(zāi)難事件都作為背景進(jìn)行處理，或由衛(wèi)老婆子進(jìn)行轉(zhuǎn)述。這樣敘述的好處是節(jié)省篇幅，重點(diǎn)突出。小說(shuō)中雖有敘事的省略，但作者通過(guò)肖像描寫(xiě)、“畫(huà)眼睛”以及衛(wèi)老婆子繪聲繪色的轉(zhuǎn)述對(duì)省略部分的內(nèi)容作補(bǔ)充、交代、暗示，使小說(shuō)的意蘊(yùn)脈絡(luò)未曾斷裂，而是前后連貫，讀者可以清楚地看見(jiàn)祥林嫂一步步地走向死亡的軌跡。敘事省略與簡(jiǎn)潔而傳神的肖像描寫(xiě)的巧妙結(jié)合，對(duì)形成其含蓄、節(jié)制、凝練的語(yǔ)言風(fēng)格起著非常重要的作用。

五、“看/被看”獨(dú)特的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

“看/被看”是魯迅小說(shuō)獨(dú)特的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，貫穿于魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的始終，以《示眾》最為典型?！妒颈姟分袊^的觀眾一面“看別人”，一面又“被別人看”，于是圍觀者又成了被示眾者，將自己的丑態(tài)暴露在眾目睽睽之下，從而構(gòu)成了“看/被看”的結(jié)構(gòu)模式。這一情節(jié)結(jié)構(gòu)模式所起到的作用是“揭出病苦，引起療救的注意”。

“看/被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式在《祝?！芬灿畜w現(xiàn)。祥林嫂在兒子阿毛不幸被狼叼走以后，處處向人訴說(shuō)自己的不幸與痛苦。一開(kāi)始，“有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地走了，一面還紛紛的評(píng)論著?！毕榱稚┑谋瘧K人生并沒(méi)有引起身邊那些看客真正的理解與同情，卻通過(guò)看客們“看”與“聽(tīng)”的行為，轉(zhuǎn)化為可供大家?jiàn)蕵?lè)、消遣的故事?？纯蛡?cè)凇拌b賞”祥林嫂痛苦的人生過(guò)程中，獲得了自己廉價(jià)的宣泄與自我崇高化的滿足。當(dāng)祥林嫂的故事經(jīng)大家多次咀嚼鑒賞成為渣滓之后，就被厭煩和唾棄，看客們便施以嘲弄的話語(yǔ)和又冷又尖的笑?？纯偷摹斑@類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際上是顯示了一種人

性的殘忍的”。[7]小說(shuō)中，在看客“鑒賞”祥林嫂悲劇人生的同時(shí)，也在被文本所隱含的作者而“看”。作者用悲憫的眼光，慢條斯文地揭露出看客的麻木、殘酷，并給予冷峻的批判，從而造成一種反諷的距離。這是“看/被看”的結(jié)構(gòu)所達(dá)到的特殊的效果?！翱?被看”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式具有極大的包容性，含有豐富的生長(zhǎng)點(diǎn)，《吶喊》《彷徨》以及《故事新編》里許多作品都可以看作這一生長(zhǎng)點(diǎn)的衍生與發(fā)展。

魯迅的小說(shuō)雖然篇幅短小，但是重視藝術(shù)技巧的錘煉，達(dá)到了簡(jiǎn)而豐、精而美的藝術(shù)水準(zhǔn)，有挖掘不完的礦藏，有領(lǐng)略不盡的風(fēng)光，突出地顯示出作者杰出的藝術(shù)表現(xiàn)才能?！蹲８！孵r明而集中地體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)，可以作為考察魯迅小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)的一個(gè)典型文本。

參考文獻(xiàn)：

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[5]魯迅.南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)[J].魯迅全集（第4卷）[M].人民文學(xué)出版社，1981.527.

[6]趙卓.魯迅小說(shuō)敘述藝術(shù)論[M].首都師范大學(xué)出版社，2002.136.

[7]錢理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998.41.