趙 娟 蒲小梅

（四川文理學院，四川 達州 635000）

論巴渠紅色文化在地方高校思政教育中的應用
——以四川文理學院為例

趙 娟 蒲小梅

（四川文理學院，四川 達州 635000）

地方高校做好思想政治教育工作面臨諸多機遇和挑戰(zhàn)，挖掘和融入地域文化是提升思想政治教育工作實效的重要途徑。巴渠紅色文化達州地域文化——巴渠文化的重要組成部分，它擁有諸多優(yōu)勢特征，內容豐富，可為地方高校開展思政教育工作提供優(yōu)質資源和正確的價值觀導向。為加強巴渠紅色文化在地方高校思想政治教育中的應用，要注重在方法、氛圍、載體、機制和隊伍建設等方面，整體推進和完善。

巴渠紅色文化；地方高校；思政教育

“加強和改進大學生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務”是中共中央和國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）中特別強調的一點。在當前國內國際局勢發(fā)生深刻變化的新形勢下，思索做好新建地方本科院校思想政治教育工作的途徑方法，顯得尤其重要。筆者認為，地域文化融入不失為一個好的選擇，巴渠紅色文化是一種獨特、厚重、豐富的優(yōu)質紅色地域文化資源，對于坐落于川陜革命根據地的核心區(qū)域——達州的一所地方高校，四川文理學院可以在充分挖掘巴渠紅色文化內涵，利用這一優(yōu)質文化資源的基礎上，結合自身實際情況，創(chuàng)造性地開展思政教育工作。

一、巴渠紅色文化之概述

（一）巴渠紅色文化內涵

地域文化是民族文化的子文化，在中華民族歷史文化形成的歷程中，由于各個地區(qū)在地理社會環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境、歷史經濟狀況等方面存在諸多差異，而不斷發(fā)展和產生地方所獨有的物質財富和精神財富的總和，如地方意識、情感，人生、價值觀。達州是渠江、嘉陵江流域的中心區(qū)域，也是川東北地區(qū)的中心區(qū)域，達州的區(qū)域文化就是巴渠文化。巴渠文化的主要內涵，概括而言就是“源遠流長的歷史文化、厚重壯觀的紅色文化、瑰麗多彩的民間文化、豐富多姿的宗教文化以及繁榮繽紛的現(xiàn)代文化”［1］。

巴渠紅色文化在巴渠文化中占據有重要地位，它可從廣義和狹義兩方面解讀。前者是指在五四愛國運動以后，尤其是自中國共產黨成立以來，達州人民在中國共產黨的領導下，在土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、社會主義建設時期和改革開放以來的偉大征程和實踐中所創(chuàng)造的一切精神文化。后者則是指自中共四川省大竹縣特別支部成立以來，由達州中國共產黨人、先進分子和人民群眾在新民主主義革命光輝歷程中所創(chuàng)造出來的、具有中國特色、達州特征的先進文化結晶。

（二）巴渠紅色文化之特點

紅色文化本身固有“民族的、科學的、大眾的”等共同特性，巴渠紅色文化也不例外。它還擁有自身的其他特點：

承繼性或者連續(xù)性。指的是巴渠紅色文化所涵蓋的時間很長，貫穿幾個歷史時期，即五四運動、大革命（1924-1927）、第二次國內革命戰(zhàn)爭 （1927-1937）、抗戰(zhàn) （1937一1945）、解放戰(zhàn)爭 （1945-1949）等幾個時期。達州社會各界群眾在黨和紅軍的堅定領導和正確指揮下，在明確革命方向和動力的基礎上，組織和發(fā)動了一系列風起云涌般的學生、工人、婦女、農民革命運動，不斷充實、鞏固和壯大川東游擊隊，大力支持配合紅四方面軍，建立和擴大當時全國第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)。

豐富性。巴渠紅色文化內容豐富，留下諸多物質留存和精神表達。一方面，是那些飽經歲月洗禮和風雨滄桑的革命紀念地，戰(zhàn)場遺址、重要政治軍事會議遺址，黨和軍隊的領袖的故居、舊居，專題性的紀念館和陳列館，先烈使用過的遺物等等。據不完全統(tǒng)計，目前在達州市區(qū)域內計有5處革命陳列館、紀念館；500余處革命遺跡；37個愛國主義教育基地；2295件館藏革命文物。比較有代表性的主要有“萬源保衛(wèi)戰(zhàn)”戰(zhàn)史陳列館、紅軍文化陳列館等。它們是巴渠紅色文化的亮點。另一方面，巴渠紅色文化主要表現(xiàn)形式為革命理想信念、理論、精神、優(yōu)良傳統(tǒng)、紅色詩詞歌曲戲劇曲藝等等，其精神形態(tài)的影響與物質層面的影響相輔相成，交相輝映。

巴渠紅色文化可謂是四川文理學院開展思想政治教育的優(yōu)質、寶貴資源。

二、巴渠紅色文化與地方高校思政教育工作的關系

（一）地方高校思政教育為巴渠紅色文化發(fā)展提供平臺和契機

地方高校思政教育工作對于巴渠紅色文化而言，意味著：

1.推進巴渠紅色文化進一步的開發(fā)和保護。思政教育關鍵在于其是否有針對性，是否具備吸引力、感染力，是否能取得實效，可以且應當利用巴渠紅色文化來豐富思想政治的內涵和形式，這就需要充分挖掘和利用巴渠紅色文化。在這個方面，四川文理學院已經做出了一定的成績，取得了部分成果，例如編輯出版思政教育校本教材《紅色巴山——大學生紅色資源教育讀本》（四川大學出版社2012年版）。

2.促進巴渠紅色文化的研究。憑借豐富的巴渠紅色文化資源，對于巴渠紅色文化的傳承和發(fā)展也彌足珍貴，思想政治教育者有必要對地方特色文化進行一些研究，例如四川文理學院就專門成立了川陜蘇區(qū)歷史文化研究所、巴文化研究所，后又整合資源，成立四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心，進一步助推巴渠紅色文化的傳承和發(fā)展。

（二）巴渠紅色文化為思政教育提供資源

巴渠紅色文化可以為地方高校思政教育工作提供豐富的實地素材和條件，以及鮮活的教育案例。例如萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館、王維舟紀念館、石橋列寧街、張愛萍故居“神劍園”、李家俊故居等，都是可以開展思政教育并能確保實效的紅色文化教育資源。

巴渠紅色文化作為地方高校校思政教育的重要資源，主要因其具有親和力和針對性，這就使思政教育與社會歷史生活相互聯(lián)系，相互交融。在進行思政教育的過程中，地方高校將大學生思政教育目標地方化，根據巴渠紅色文化特點組織實施教育工作。巴渠紅色文化因其來源于生活，來源于歷史及其歷史實踐活動，成為思想政治教育的不二素材。通過對巴渠紅色文化資源的進一步開發(fā)和利用，廣大受教育者在潛移默化中領悟到它的內涵和真諦，從中受到啟發(fā)和教育，感受紅軍精神、大巴山精神，并培養(yǎng)起良好的人生觀、價值觀和世界觀。這就實現(xiàn)了思想政治教育工作的目標。

三、巴渠紅色文化在地方高校思政教育中應用的措施與建議

（一）加強巴渠紅色文化在地方高校思政教育中應用的方法

毛澤東曾有著名的“過河論”：“我們的任務是過河，但是沒有橋或船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話?！保?］這里的橋或船，指的就是方法、途徑。巴渠紅色文化之于地方高校思想政治教育，就為“過河”提供了一座更加便捷的“橋梁”。

1.積極開展巴渠紅色文化宣傳教育

文化是來源于歷史，根植于生活的，巴渠紅色文化亦不例外。通過有目的、有計劃地大力宣傳巴渠紅色文化，使大學生對巴渠紅色文化產生深厚興趣，并據此去深入了解其內容，使其心生感佩之情，如此，以其實現(xiàn)受教育者思想覺悟和政治素養(yǎng)的同步提升。要系統(tǒng)地綜合利用多種渠道進行宣傳教育?？梢圆扇∫幌盗械闹v座、授課、談心等不同形式進行。要運用傳播媒介和輿論工具，宣傳巴渠紅色文化“堅定信念、艱苦奮斗；實事求是、敢闖新路；依靠群眾、勇于勝利”的精神。

2.走近巴渠紅色文化進行實踐教育

實踐性，是巴渠紅色文化所具有的特殊優(yōu)勢，在實踐中體會巴渠紅色文化，在實踐中潛移默化思想品德、政治覺悟和價值觀念，效果更佳。要組織大學生進行參觀訪問、社會調研等活動。四川文理學院科技處每年都有大學生科研項目立項，馬克思主義學院也每年都進行大學生思政理論及社會實踐科研項目申報和立項。這為學生提供了平臺和機遇。要鼓勵大學生參與巴渠紅色文化的整理和維護，促進學生了解當時紅軍在戰(zhàn)斗中所體現(xiàn)的“智勇堅定，排難創(chuàng)新、團結奮斗，不勝不休”［3］的紅軍精神。這將是一次精神的洗禮和心靈的震撼。

（二）大力培育巴渠紅色文化在思想政治教育中應用的良好氛圍

氛圍，或者說外圍環(huán)境，是與人類活動相關的一切外部條件的總和。地域文化——巴渠文化在思政教育中的氛圍，是指“與利用地域文化進行思想政治教育活動相關的，對教育對象的意識形態(tài)、思想政治觀和價值道德觀形成和發(fā)展產生影響的一切外部因素的總和”［4］。地方高校在促進改革、加快發(fā)展、維護穩(wěn)定、增強學生凝聚力方面的挑戰(zhàn)比以往任何時候都要繁重，要求更高，難度更大。構建良好的學習生活氛圍，對于開展學生思想政治教育工作尤為重要。

1.地方高校要加強對思政教育工作的經費投入

眾所周知，任何一種公共活動，都需要相當的物質保障，思政教育亦如此。適當的經費是確保思政教育能夠順利進行的前提和基礎。地方高校本身就與其他高校存在差距，如果不能加大投入，思政教育工作無法深入開展。近年來，四川文理學院不斷加大思政教育專項經費投入，確保了思政教育工作的有效開展。

2.營造良好的人文氛圍和環(huán)境

“人文環(huán)境是地域文化的代表形式，良好的人文環(huán)境的營造，能夠極大的促進地域文化在思政教育中的應用，使思政教育取得良好的教育效果”［5］。因而，營造良好的人文環(huán)境的思政教育工作取得切實效果的必備條件之一。四川文理學院內有專業(yè)的巴渠紅色研究機構，相當的研究成果，外有諸多的巴渠紅色文化資源，在這樣一學習與交流的過程中，形成學生對于巴渠紅色文化和思政教育的濃厚興趣，在這種良好的人文氛圍熏陶下，提升學生的各方面素質，將環(huán)境中特有的思想觀念和優(yōu)良作風踐行到自己的思想和行動之中。

（三）充分利用巴渠紅色文化在思政教育中應用的媒介

在運用巴渠紅色文化在地方高校中進行思政教育的過程中，巴渠紅色文化不僅是思政教育的內容，還是思政教育的載體形式，可以直接承載思政教育內容，開展思政教育工作。國家也提出要充分發(fā)揮愛國主義教育基地對大學生的教育作用，各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，對大學生集體參觀一律實行免票。要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，為學生提供更多更好的文化產品和文化服務。例如巴渠紅色文化的物化載體，我們前文所述及的達州境內的革命陳列館、紀念館、革命遺跡、愛國主義教育基地、眾多的館藏革命文物等。四川文理學院地處原全國第二大蘇區(qū)——川陜蘇區(qū)的主戰(zhàn)場達州，有著充分的條件可以利用好這些物化載體。

巴渠紅色文化的活動載體，如走訪、參加革命紀念館、革命先烈故居，瞻仰烈士陵園等。通過參觀訪問，使大學生更加直觀的了解其歷史，更形象地認識革命先驅的光輝事跡，從而堅定其理想信念，增強愛國主義精神，提高思政政治覺悟，實現(xiàn)思政教育目的。開學習會、辦研討班、實地考察等都是它的活動載體的重要組成部分。

巴渠紅色文化的傳媒載體，如紅色歌謠。柏拉圖曾說：“在教育中，我們對身體用體育，對心靈用音樂”。在浩蕩的革命歷史長河中，四川人民形成了很多好的紅色歌曲。這些歌曲題材、曲風、旋律各異，但都真切地反映了時代主旋律。紅歌中富含大學生思想政治教育的內容，旋律優(yōu)美動人，歌詞剛勁有力，容易為大學生所接受。紅色歌謠進課堂，進教材，進校園，是非常有效的載體。

（四）加強巴渠紅色文化在思政教育中的人員建構

建構一支素質高、有耐心、服務意識好、經得起考驗、結構合理、責任心強的思政教育隊伍是進行思政教育的組織保證。所有從事大學生思政教育工作者，都必須無條件堅持正確的政治方向，不斷提升思想道德修養(yǎng)，增強社會責任感，確保成為合格的指導者和引路人。而要實現(xiàn)這一點，一是需要國家加大投入，加強培養(yǎng)思政教育工作者；二是要思政教育工作者自身，努力學習鉆研，不斷提高自身水平和素質。要培養(yǎng)和造就一支綜合綜合素質高的教育隊伍。學校應根據自身條件和時勢需要，定期修訂和完善有關思政教育人才隊伍培養(yǎng)建設各項方案。構建和完備相關的學習培訓機制。通過各種形式，不斷提升思政教育工作者的素質。要為思政教育工作者創(chuàng)造良好的環(huán)境。四川文理學院近些年來不斷加強校內軟硬件建設，力圖為教工提供好的條件。

新形勢下，當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但他們也面臨著諸多不良社會思想的沖擊和影響，例如西方文化思潮、思想觀念、人生觀、價值觀等。四川文理學院作為地方高校，進一步挖掘和利用巴渠紅色文化資源，對學校思政教育工作具有重要價值和現(xiàn)實意義。巴渠紅色文化與思想政治教育創(chuàng)造性地結合，將為思想政治教育提供豐富的教育素材、良好的教育環(huán)境，豐富的載體形式，多樣的教育手段，從而提高思想政治教育的效能。展望未來，隨著地方高校的不斷發(fā)展壯大，以及國家對地域文化的高度重視，社會各界對其的挖掘、開發(fā)、利用會進一步提高，這無疑將大大促進為地方高校思想政治教育工作。

［1］陳立權等.地域特色文化研究——巴渠文化資源整合與產業(yè)發(fā)展論［M］.成都：四川人民出版社，2009：44.

［2］毛澤東.毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：139.

［3］川陜革命根據地歷史文獻選編（上）［Z］.北京：人民出版社，1979：461.

［4］沈國權.思想政治教育環(huán)境論［M］.上海：復旦大學出版社，2002：65.

［5］萬高俠.思想政治教育的人學基礎［M］.北京：北京人民出版社，2006：279.

（責任編輯：朱小寶）

10.3969/j.issn.1009-2293.2015.06.023

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A 【文章編號】1009-2293（2015）06-0079-04

趙 娟，四川文理學院政法與公共管理學院教師。

蒲小梅，四川文理學院四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心教師。