孫建華，文曉明

（1.南京林業(yè)大學(xué) 馬克思主義理論研究中心，江蘇 南京 210037；2.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023）

我們以“通史”形式研究馬克思主義中國(guó)化思想生成和發(fā)展的過(guò)程，就是要貫通連續(xù)地記載和闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的不同歷史時(shí)期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的思想邏輯進(jìn)程及其相關(guān)成果。而事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化的思想軌跡橫跨上百年，涉及幾代人，對(duì)此歷程中的馬克思主義中國(guó)化思想主客體的辯證運(yùn)動(dòng)進(jìn)行一個(gè)有效的梳理絕非易事。值得慶幸的是，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”［1］。馬克思的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［1］觀點(diǎn)啟發(fā)我們，要學(xué)會(huì)從社會(huì)實(shí)踐中去把握馬克思主義中國(guó)化思想演進(jìn)脈絡(luò)，凝練一段時(shí)期乃至總體上馬克思主義中國(guó)化思想軌跡及其特征。本文正是基于這一原理，對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想發(fā)展進(jìn)行分段式討論以求整體性效果。

一、馬克思主義在中國(guó)早期傳播是馬克思主義中國(guó)化思想得以孕育的必要前提

馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，大體經(jīng)過(guò)了封建地主階級(jí)代表、外國(guó)傳教士、資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派、早期無(wú)政府主義者的演歷過(guò)程，總體上經(jīng)歷了一個(gè)從最初零碎式的記載、片段式的譯介，到后期比較全面的系統(tǒng)地介紹的過(guò)程。從最初的記載和譯介來(lái)看，無(wú)論是封建地主階級(jí)的代表人物，還是外國(guó)傳教士都存在著較大的誤解和歪曲，但客觀上畢竟使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)人接觸和了解到了西方的社會(huì)主義思潮，知道了馬克思恩格斯的名字及其相關(guān)學(xué)說(shuō)。緊接著，資產(chǎn)階級(jí)改良派則是把社會(huì)主義作為西方各種政治學(xué)說(shuō)中的一種，他們通過(guò)“牖新知”“開(kāi)民智”式的宣傳簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)主義和馬克思學(xué)說(shuō)，以達(dá)其“君民共主”的改良主張；與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)馬克思主義的傳播作出了特殊的貢獻(xiàn)，他們借用馬克思主義宣傳自己的革命學(xué)說(shuō)，試圖把馬克思主義納入資產(chǎn)階級(jí)的思想體系并依靠資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)來(lái)推行社會(huì)主義的主張。而早期的無(wú)政府主義者又是在所謂的共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義具有共同精髓的認(rèn)知水準(zhǔn)上來(lái)談?wù)擇R克思主義的，他們介紹和傳播馬克思主義并不等于服膺馬克思主義，其目的是在于說(shuō)明無(wú)政府主義比馬克思主義更為優(yōu)越［2］。顯然，近代中國(guó)的社會(huì)變遷和思想轉(zhuǎn)型孕育了一大批杰出的進(jìn)步青年、思想家和革命先驅(qū)，他們中的許多有識(shí)之士對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播做出了重要貢獻(xiàn)，但無(wú)論如何還沒(méi)有、也不可能形成真正意義上的馬克思主義中國(guó)化。但不可否認(rèn)的是，他們的這一貢獻(xiàn)對(duì)于深入地傳播馬克思主義發(fā)揮了重要的作用，也為“五四”以后馬克思主義的廣泛傳播營(yíng)造了社會(huì)氛圍、奠定了思想基礎(chǔ)，從而成為馬克思主義中國(guó)化思想得以孕育的一個(gè)必要前提。

二、十月革命后的兩年間成為了馬克思主義中國(guó)化思想的孕育期

從十月革命至“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)前后的兩年間破天荒式自發(fā)形成了馬克思主義中國(guó)化思想的一個(gè)孕育期。這一時(shí)期是以李大釗認(rèn)識(shí)和宣傳十月革命的實(shí)踐為邏輯先導(dǎo)的。十月革命后，李大釗連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》（1918年7月1日）、《庶民的勝利》（1918年10月15日）、《Bolshevism的勝利》（1918年10月15日）、《新紀(jì)元》（1919年1月5日）等文章，這些文章已經(jīng)在一個(gè)相當(dāng)程度上表述了馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)。他極力提倡“以俄為師”，并初步學(xué)會(huì)把歐戰(zhàn)的結(jié)束與俄國(guó)十月革命聯(lián)系起來(lái)考察，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這說(shuō)明，李大釗從一開(kāi)始選擇馬克思主義作為改造中國(guó)社會(huì)的思想武器時(shí)，就沒(méi)有把馬克思主義當(dāng)作一成不變的學(xué)說(shuō)，而是在結(jié)合中國(guó)自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以介紹、宣傳和運(yùn)用的。顯然，李大釗和此前對(duì)馬克思主義的“記載”和“譯介”一些零碎的、片段式的傳播主體相比，無(wú)論在傳播內(nèi)容、對(duì)象，還是傳播目的、特征上都有著本質(zhì)的不同?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)促成了李大釗《我的馬克思主義觀》（1919年5月11日）的形成。這是歷史必然性和主體自發(fā)性的一個(gè)完美結(jié)合，也是近代思想史上的一大幸事。李大釗《我的馬克思主義觀》帶有明顯的尋找馬克思主義和中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合的痕跡，初步具備了某種“中國(guó)化”理論和實(shí)踐的要求，標(biāo)志著他已經(jīng)完成了從民主主義向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，也意味著馬克思主義中國(guó)化思想孕育成功，從而為馬克思主義中國(guó)化思想的萌發(fā)奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。也正是在李大釗的影響和帶動(dòng)之下，才有一批熱血的知識(shí)青年在中國(guó)爭(zhēng)相介紹和傳播馬克思列寧主義，不到幾年的工夫，科學(xué)社會(huì)主義思潮旋即成為時(shí)代主潮，許多進(jìn)步青年開(kāi)始走上了共產(chǎn)主義道路。毛澤東就曾回憶說(shuō):“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書(shū)館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！保?］

三、馬克思主義中國(guó)化思想大致經(jīng)歷了萌發(fā)期、攀升期、形成期、鞏固期、推進(jìn)期、奮進(jìn)期、曲折期、挫折期、徘徊期、開(kāi)拓期、豐富期、發(fā)展期等12個(gè)階段，總體上是隨著時(shí)代變遷和實(shí)踐轉(zhuǎn)換演繹了一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的大軌跡

萌發(fā)期（1919年6月—1927年8月）。從中國(guó)工人階級(jí)第一次以政治罷工的形式進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)的“六三運(yùn)動(dòng)”，到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后中共中央政治局在漢口召開(kāi)“八七會(huì)議”的八年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)自覺(jué)的萌發(fā)期。近代中國(guó)的思想舞臺(tái)并沒(méi)有單獨(dú)垂青馬克思主義，實(shí)驗(yàn)主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義、自由主義等西方思想紛至沓來(lái)，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的思想狀況和社會(huì)思潮，于是接二連三地發(fā)生了問(wèn)題與主義之爭(zhēng)、社會(huì)主義論戰(zhàn)、無(wú)政府主義論戰(zhàn)。通過(guò)三次論戰(zhàn)，以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的早期馬克思主義者，批判了實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義以及無(wú)政府主義等錯(cuò)誤思想思潮，接受和選擇了馬克思主義作為自己的堅(jiān)定信念和改造中國(guó)社會(huì)的行動(dòng)指南，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。綜合看來(lái)，這一時(shí)期是以李大釗的登高一呼開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化新的“范式”革命為開(kāi)端的，繼而又顯示了以陳獨(dú)秀為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化探索中的實(shí)踐困惑和認(rèn)知迷茫，同時(shí)也體現(xiàn)了瞿秋白、蔡和森、毛澤東等對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行艱辛卓越的開(kāi)創(chuàng)性探索，產(chǎn)生了一些初步的理論建樹(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)前人的超越，出現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化思想史上的第一次理性回歸。因此，總體上說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化思想只是處于一種“應(yīng)然”的狀態(tài)之中，這種“應(yīng)然”的狀態(tài)缺乏整體上的“主動(dòng)性”和“自覺(jué)性”，因而也就不可能在全黨形成只有“使馬克思主義的中國(guó)化”才能夠解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的思想共識(shí)。值得我們注意的是，大革命時(shí)期的瞿秋白、蔡和森、毛澤東等人對(duì)中國(guó)革命道路的初步探索及其理論建樹(shù)，比起李大釗在“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)中形成的馬克思主義中國(guó)化思想的最初萌發(fā)中所表達(dá)的“自然”之勢(shì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是一個(gè)重大的超越。

攀升期（1927年8月—1937年7月）。從“八七會(huì)議”到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的十年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難的攀升期。在此期間黨內(nèi)屢次出現(xiàn)的“左”傾錯(cuò)誤的最主要原因是全黨還不善于把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際正確地結(jié)合起來(lái)，這給馬克思主義中國(guó)化探索主體的形成造成了嚴(yán)重影響。令人欣慰的是，共產(chǎn)國(guó)際七大新的策略方針的制定，堅(jiān)定了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的信心和決心。他們經(jīng)過(guò)艱辛探索并付出了沉重代價(jià)，形成了一系列關(guān)于中國(guó)革命的初期理論成果，初步探索了一條適合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命學(xué)說(shuō)，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。基于此，我們認(rèn)為在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)知程度在其“自覺(jué)性”上有了明顯的提高，已經(jīng)處于一個(gè)“使然”的狀態(tài)之中，即不斷地“使馬克思主義的中國(guó)化”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈的自覺(jué)追求，并初步形成了馬克思主義中國(guó)化的一些理論成果。

形成期（1937年7月—1940年1月）。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)到毛澤東《新民主主義論》發(fā)表的兩年半間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)正式的形成期。在此期間，以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，大力推進(jìn)馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化命題得以提出的哲學(xué)基礎(chǔ)，明確了馬克思主義中國(guó)化命題的科學(xué)內(nèi)涵，形成了第一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論體系——新民主主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的第一次歷史性飛躍。新民主主義理論正確回答了關(guān)于中國(guó)革命一系列的基本問(wèn)題，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命所面臨的事關(guān)全局的重大問(wèn)題，為中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展指明了方向。值得我們重視的是，發(fā)生在20世紀(jì)30年代中的關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題和關(guān)于唯物辯證法兩次論戰(zhàn)的理論成果，同樣也為毛澤東探索中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命相關(guān)問(wèn)題提供了理論依據(jù)，成為毛澤東哲學(xué)思想初步形成的學(xué)理支撐。這些成果的取得充分說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人這時(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)知水準(zhǔn)已經(jīng)處在一個(gè)“必然”的狀態(tài)之中，即以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)形成了一個(gè)必須把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)社會(huì)特殊性相結(jié)合、與中國(guó)革命特殊實(shí)踐相結(jié)合、與中國(guó)特殊歷史文化相結(jié)合，并形成中國(guó)化的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命才能取得成功的思想共識(shí)。

鞏固期（1940年1月—1945年6月）。從毛澤東《新民主主義論》的發(fā)表到黨的七大召開(kāi)的五年半間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)快速的鞏固期。顯然，在馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍中形成的這種“思想共識(shí)”是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中逐步得到統(tǒng)一的。作為一次馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)，延安整風(fēng)提高了全黨馬克思主義理論水平，形成了一系列的中國(guó)化馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程提供了理論指導(dǎo)；作為一次思想的解放運(yùn)動(dòng)，延安整風(fēng)極大地沖破了教條主義的禁錮，確立了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，為鞏固馬克思主義中國(guó)化思想共識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這在黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》中有了一個(gè)較為清晰的表達(dá)。在接下來(lái)黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中將這個(gè)統(tǒng)一了的思想共識(shí)達(dá)到了空前一致，并明確提出了一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)的指導(dǎo)中國(guó)革命走向成功的理論體系，這就是在“實(shí)事求是”的思想原則和方法論下形成的關(guān)于馬克思主義中國(guó)化思想的奠基之作——毛澤東思想。顯然，毛澤東提出通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)解決黨內(nèi)思想問(wèn)題的辦法，發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了積極而又深遠(yuǎn)的影響，在馬克思主義中國(guó)化思想發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，說(shuō)明了以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體已經(jīng)贏得了黨內(nèi)外的一致信任，也獲得了共產(chǎn)國(guó)際的承認(rèn)，這標(biāo)志著此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)知水平在其“整體性”和“主動(dòng)性”上都有了明顯提高，呈現(xiàn)出“階進(jìn)”的特征。

推進(jìn)期（1945年6月—1949年10月）。從黨的七大到中華人民共和國(guó)建立的四年半間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)有力的推進(jìn)期。這一時(shí)期是以毛澤東適時(shí)提出要堅(jiān)決取消“國(guó)民黨一黨專(zhuān)政”，成立一個(gè)“包括一切抗日黨派和無(wú)黨派的代表人物在內(nèi)”的聯(lián)合政府，建設(shè)一個(gè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新國(guó)家”［4］為開(kāi)端的。這期間，我們黨始終堅(jiān)持“以馬克思列寧主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針”［5］，真正“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度，并為災(zāi)難深重的中國(guó)民族和中國(guó)人民指出了達(dá)到徹底解放的唯一正確的道路”［5］，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命建立了新中國(guó)。這期間毛澤東寫(xiě)作了大量的重要文章，為迎接抗戰(zhàn)勝利、戰(zhàn)勝蔣介石國(guó)民黨和建立新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而毛澤東的《論人民民主專(zhuān)政》一文，更是創(chuàng)造性地把馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了適合中國(guó)革命和建設(shè)的人民民主專(zhuān)政的建國(guó)思想，駁斥了在國(guó)家政權(quán)問(wèn)題上的各種錯(cuò)誤思想和反動(dòng)觀點(diǎn)，深刻地闡釋了我國(guó)人民民主專(zhuān)政的性質(zhì)、內(nèi)容、作用、特點(diǎn)及其歷史必然性等重要問(wèn)題，系統(tǒng)地闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的建國(guó)主張，豐富和發(fā)展了馬克思主義建國(guó)學(xué)說(shuō)，可謂馬克思主義中國(guó)化思想史上一個(gè)重要的里程碑。新中國(guó)成立前夕通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第一章《總綱》第一條規(guī)定了新中國(guó)“實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和國(guó)內(nèi)各民族的人民民主專(zhuān)政”［6］。1954年制定的第一部憲法《序言》第一句就強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇奮斗，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下……建立了人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)?！保?］現(xiàn)行“八二憲法”第一章《總綱》第一條同樣規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家?！保?］顯然，人民民主專(zhuān)政思想理論的意義是極其重大而深遠(yuǎn)的。這說(shuō)明新中國(guó)成立前夕“使馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合得到了高度發(fā)展”［5］。馬克思主義中國(guó)化思想已經(jīng)有了質(zhì)的變化，這種質(zhì)的變化既表現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化思想核心主體中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的水平有了顯著提升，也表現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化思想群眾主體推動(dòng)和實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化的能力有了巨大進(jìn)步，這個(gè)階段的馬克思主義中國(guó)化思想呈現(xiàn)出“驟進(jìn)”的特征。

奮進(jìn)期（1949年10月—1956年9月）。從中華人民共和國(guó)的建立到黨的八大召開(kāi)的七年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)非凡的奮進(jìn)期，呈現(xiàn)出“升進(jìn)”的特征。這一時(shí)期是以毛澤東提出“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”［9］為指導(dǎo)方針的。開(kāi)國(guó)大典標(biāo)志中華民族獨(dú)立和中國(guó)人民解放的歷史重任基本完成，由此揭開(kāi)了中國(guó)社會(huì)由半殖民地半封建性質(zhì)經(jīng)過(guò)新民主主義逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的新篇章。這期間我們黨在順利完成民主革命遺留任務(wù)和進(jìn)行恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)的情況下，創(chuàng)造性提出并領(lǐng)導(dǎo)了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，積極推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造，取得了我國(guó)社會(huì)主義革命的決定性勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為今后全面建設(shè)社會(huì)主義，探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路奠定了政治前提、制度基礎(chǔ)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備。中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義力量，也為其他落后的國(guó)家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)。鑒于蘇共二十大后發(fā)生的一些情況，急需我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路作出獨(dú)立思考。1956年4月25日，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的重要講話(huà)。他指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！睆?qiáng)調(diào)：“我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！边M(jìn)而又提出“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”［10］的基本方針。毛澤東的這一講話(huà)視野開(kāi)闊，思想解放，可謂承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，表明了我們黨已經(jīng)由“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到“以蘇為鑒”獨(dú)立自主探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路這一重大轉(zhuǎn)變，其要義高度凝聚了黨中央的集體智慧，客觀反映了新中國(guó)成立初期我們黨多方面探索社會(huì)主義建設(shè)道路的生動(dòng)景象，初步闡述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要處理好的十個(gè)方面，這對(duì)于即將召開(kāi)的黨的八大正確路線(xiàn)的制定，繼續(xù)保持我們黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及今后探索中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路意義深遠(yuǎn)。后來(lái)，鄧小平對(duì)此也給予了充分肯定和高度評(píng)價(jià)，他在給毛澤東回信中說(shuō)：“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和以后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義?！保?1］

曲折期（1956年9月—1966年5月）。從黨的八大到“五·一六通知”的十年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難的曲折期，呈現(xiàn)出“冒進(jìn)”的特征。這一時(shí)期，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人一直沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索。在對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)開(kāi)始轉(zhuǎn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，然而在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義卻是一件極其艱巨和復(fù)雜的事情。這種長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性直接導(dǎo)致了馬克思主義中國(guó)化思想發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜、險(xiǎn)象環(huán)生。這期間，一方面表現(xiàn)了以毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、陳云、鄧小平等人在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行全面社會(huì)主義建設(shè)積累的一系列重要經(jīng)驗(yàn)，特別是1957年2月27日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上所作的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話(huà)，運(yùn)用唯物辯證法分析和研究我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾問(wèn)題，明確提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，以及經(jīng)過(guò)不斷完善社會(huì)主義制度，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的理論；正確指出了在社會(huì)主義社會(huì)如何區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，和把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活主題的思想主張，以及合理解決人民內(nèi)部矛盾一系列的方針、政策和措施；突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。這些思想對(duì)于繼續(xù)和發(fā)展“八大”制定的正確路線(xiàn)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有十分重大的理論和實(shí)踐意義，極大地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)矛盾的理論學(xué)說(shuō)。另一方面又表現(xiàn)了我們黨在早期探索社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題上認(rèn)知不足，甚至驕傲自滿(mǎn)，急于求成，片面夸大主觀意志，違背了“實(shí)事求是”的思想原則和方法論，“以為‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)是迅速改變中國(guó)貧窮落后面貌、趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的最好途徑；以為人民公社是通往共產(chǎn)主義理想社會(huì)的最好形式”。加之“決策本身產(chǎn)生的失誤和執(zhí)行過(guò)程中的偏差”，以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤思想嚴(yán)重泛濫，最終導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展不僅沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，反而遭受到重大的挫折”［12］。

挫折期（1966年5月—1976年10月）。從發(fā)動(dòng)“文化大革命”到粉碎“四人幫”的十年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)重的挫折期，呈現(xiàn)出“負(fù)進(jìn)”的特征。1957年以來(lái)的反右派擴(kuò)大化，毛澤東在社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上不斷向“左”走，為發(fā)動(dòng)“文化大革命”埋下伏筆。1966年通過(guò)的“五·一六通知”和《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》（即“十六條”），1967年11月6日《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志以及《解放軍報(bào)》編輯部為紀(jì)念十月革命勝利50周年聯(lián)名發(fā)表的《沿著十月社會(huì)主義革命開(kāi)辟的道路前進(jìn)》等一系列文章，賦予了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的特定含義，即在無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)并建立了社會(huì)主義制度的條件下，還要進(jìn)行一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的政治大革命，而“文化大革命”則是“繼續(xù)革命”最重要和有效的方式，直接將“革命”推向了“高潮”。在這種特殊歷史時(shí)期召開(kāi)的黨的九大，又使“文化大革命”錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐得到了合法化；而在極“左”思潮的影響之下召開(kāi)的黨的十大“不論是在思想路線(xiàn)、政治路線(xiàn)還是組織路線(xiàn)上，都繼續(xù)了九大的‘左’傾錯(cuò)誤”［12］。實(shí)踐證明，“文化大革命”是我們黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中把馬克思主義教條化的一次嚴(yán)重失誤，對(duì)我們黨、國(guó)家和民族造成了嚴(yán)重的危害，在政治、思想、文化、經(jīng)濟(jì)、黨的建設(shè)方面都產(chǎn)生了災(zāi)難性的后果，被其尊為“革命”指導(dǎo)思想的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論曾被稱(chēng)為“馬克思主義發(fā)展史上樹(shù)立了第三個(gè)偉大的里程碑”，其實(shí)質(zhì)“既不符合實(shí)際，又在許多方面違反了馬克思列寧主義的原則”［12］。“也明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，使馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程陷入嚴(yán)重迷誤之中”［13］。與此同時(shí)，也因?yàn)槊珴蓶|、周恩來(lái)、陳云、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、各級(jí)干部和人民群眾的抵制、抗?fàn)幒凸餐?，?jiān)持不懈地探索馬克思主義的中國(guó)化，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在一些領(lǐng)域仍然取得了突出的成績(jī)，特別是周恩來(lái)在1972年前后領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)極“左”思潮和調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，以及鄧小平在1975年領(lǐng)導(dǎo)的全面整頓工作，努力恢復(fù)馬克思主義實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)對(duì)一些僵化的體制進(jìn)行了一定程度的整改，產(chǎn)生了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想萌芽，也為后來(lái)探索中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍作了思想準(zhǔn)備。

徘徊期（1976年10月—1978年12月）。從“四人幫”的被粉碎到黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)的兩年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)迷茫的徘徊期，呈現(xiàn)出“求實(shí)”的特征?！霸诮?jīng)歷了一系列曲折和嚴(yán)重挫折后，我們黨最終依靠自己的力量結(jié)束了這場(chǎng)內(nèi)亂，在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，義無(wú)反顧地走上社會(huì)主義改革之路”［12］?！八娜藥汀钡谋环鬯殡m然結(jié)束了“文化大革命”的內(nèi)亂，但黨的錯(cuò)誤思想路線(xiàn)并沒(méi)有得到及時(shí)糾正，十年“文化大革命”和長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤思想在一段時(shí)間內(nèi)仍然存在并影響著黨和國(guó)家的許多工作。因此，打破“兩個(gè)凡是”的精神枷鎖，進(jìn)行一場(chǎng)思想上的革命，自然就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)告別過(guò)去、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的前提和關(guān)鍵。顯然，鄧小平這時(shí)提出的“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)”［14］成為這一時(shí)期的最強(qiáng)音，而得到鄧小平、葉劍英、陳云、胡耀邦等人支持的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論就是在這樣一種背景之下開(kāi)展起來(lái)的。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論對(duì)于當(dāng)時(shí)分清真理和謬誤，把人們從毛澤東晚年錯(cuò)誤和“文化大革命”極左思想中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)撥亂反正，以及如何正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位等重大問(wèn)題起到了極其重要的作用。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了毛澤東“實(shí)事求是”的馬克思主義中國(guó)化思想的核心元素，直面“文化大革命”所造成的混亂局面，堅(jiān)決否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，努力沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮和落后觀念的束縛，重新回到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的正確軌道，為十一屆三中全會(huì)把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確定改革開(kāi)放的歷史性決策，吹響建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新號(hào)角，重新煥發(fā)社會(huì)主義蓬勃生機(jī)和活力開(kāi)辟了寬廣前景。

開(kāi)拓期（1978年12月—1992年2月）。從黨的十一屆三中全會(huì)到鄧小平南方談話(huà)的13年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)理性的開(kāi)拓期，呈現(xiàn)出“夯實(shí)”的特征。這一時(shí)期是以我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期為起點(diǎn)的。思想解放推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化思想的理性回歸。鄧小平對(duì)此作出了杰出貢獻(xiàn)。一方面，他堅(jiān)持以“實(shí)事求是”作為其思想及一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，概括了實(shí)事求是在馬克思列寧主義和毛澤東思想中的重要地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“馬克思主義的精髓”［15］，是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”、是“毛澤東思想的精髓”［14］；另一方面，他還堅(jiān)持把解決思想方法問(wèn)題作為解放思想、統(tǒng)一思想、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的一個(gè)根本的途徑，反復(fù)強(qiáng)調(diào)只有“思想解放”才能“正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”，并且多次重申“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［14］。在他的倡導(dǎo)之下，我們黨深化了對(duì)馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一原理的認(rèn)識(shí)，明確了實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的極端重要性?；謴?fù)這些關(guān)于馬克思主義中國(guó)化本真性的認(rèn)知，對(duì)于我們黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外條件的變化和正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，創(chuàng)造性地提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，正確回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題起到了至關(guān)重要的作用。這正如江澤民評(píng)價(jià)的那樣：“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成，表明我們黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的境界，也表明我們黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段?！保?7］事實(shí)上，在經(jīng)過(guò)黨的十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。顯然，鄧小平理論繼承了毛澤東思想中所蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”的核心元素，形成了“解放思想，實(shí)事求是”的思想精髓，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化思想新境界，第一次比較系統(tǒng)地回答了在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列相互聯(lián)系的理論體系，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。而在鄧小平理論指導(dǎo)下制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)中提出的關(guān)于“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的主要內(nèi)容，更是有力地確定了黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本途徑，其意義重大而深遠(yuǎn)。

豐富期（1992年2月—2002年11日）。從鄧小平的南方談話(huà)到十六大召開(kāi)的十年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)豐富期，呈現(xiàn)出“盈實(shí)”的特征。這一時(shí)期是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從立足“加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”［8］，到“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)”［17］的時(shí)代。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，繼續(xù)“堅(jiān)定不移地把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［16］的康莊大道昂首闊步。面臨改革開(kāi)放成果的如何攻堅(jiān)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的如何進(jìn)一步發(fā)展以及新時(shí)期出現(xiàn)的各種新情況和新問(wèn)題，江澤民以豐富的馬克思主義理論修養(yǎng)和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深邃理解提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的新篇章，從而增添了馬克思主義中國(guó)化思想新內(nèi)容。

江澤民所倡導(dǎo)的“與時(shí)俱進(jìn)”的馬克思主義理論品質(zhì)，就是要根據(jù)實(shí)際情況，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，而不能停留在對(duì)馬克思主義的某些本本、某些原則的教條式的理解上，不能停留在對(duì)社會(huì)主義的某些不科學(xué)的甚至是扭曲的認(rèn)識(shí)上，也不能停留在超階段的、不正確的社會(huì)主義觀念上。他多次強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！编囆∑嚼碚摗笆秦炌ㄕ軐W(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系?！保?8］所以他指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！薄皠?chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”［19］顯然，在他看來(lái)，要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論不能丟，丟了就會(huì)喪失根本；同時(shí)也要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。他提出：“無(wú)論解決什么問(wèn)題，都不能影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，都要為集中力量把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去創(chuàng)造更有利的條件?！薄拔覀円^續(xù)在改革上下功夫，通過(guò)改革來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！薄耙鶕?jù)新的實(shí)踐要求。重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)?！保?6］歷史證明，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)受住了來(lái)自國(guó)內(nèi)外的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及自然界各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了良好的發(fā)展勢(shì)頭，成功地實(shí)施了“一國(guó)兩制”方針，香港、澳門(mén)順利回歸，祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)取得了歷史性進(jìn)展。這些成績(jī)的取得加深了我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而在此基礎(chǔ)之上形成的“三個(gè)代表”重要思想則在黨的十六大上順其自然地被確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

發(fā)展期（2002年11月—2012年11月）。從黨的十六大到十八大召開(kāi)的十年間，馬克思主義中國(guó)化思想經(jīng)歷了一個(gè)務(wù)實(shí)的發(fā)展期，呈現(xiàn)出“務(wù)實(shí)”的特征。十六大以來(lái)的十年，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受住了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，緊緊抓住各種有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，戰(zhàn)勝了一系列的重大挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到了一個(gè)新的發(fā)展階段，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，以胡錦濤為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，扎根于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的當(dāng)代實(shí)踐，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了一系列的緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化思想新發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀形成并貫穿于新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的基礎(chǔ)之上的。胡錦濤認(rèn)為：“科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開(kāi)發(fā)展這個(gè)主題，離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就沒(méi)有意義了?！彼啻螐?qiáng)調(diào)：“在深化改革、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中，凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情我們就應(yīng)當(dāng)全力以赴地去做，凡是不符合的就應(yīng)當(dāng)毫不遲疑地去改?！保?0］以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足我國(guó)“仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變”［13］的現(xiàn)實(shí)，主張“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)”［17］的方針，努力抓住“重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”，著力推進(jìn)“實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”，大力強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，實(shí)時(shí)提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”［13］整體規(guī)劃，從而在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。顯然，以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐自覺(jué)地、主動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地納入了“科學(xué)發(fā)展”的軌道上來(lái)，為馬克思主義中國(guó)化思想的新發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的科學(xué)發(fā)展觀，則在黨的十八大修訂通過(guò)的黨章中同樣被確定為我們黨發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。

綜上所述，馬克思主義中國(guó)化思想從孕育期到發(fā)展期的各個(gè)階段分別呈現(xiàn)出自然、應(yīng)然、使然、必然、階進(jìn)、驟進(jìn)、升進(jìn)、冒進(jìn)、負(fù)進(jìn)、求實(shí)、夯實(shí)、盈實(shí)、務(wù)實(shí)的特征，總體上是隨著時(shí)代變遷和實(shí)踐轉(zhuǎn)換演繹了一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的大軌跡。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］孫建華.馬克思主義中國(guó)化思想形成史研究（1899—1940）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［3］毛澤東一九三六年同斯諾的談話(huà)［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］劉少奇選集（上卷）［M］.北京：人民出版社，1981.

［6］中共中央文件選集（第18冊(cè)）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1992.

［7］建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第5冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［8］改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［9］吳冷西.十年論戰(zhàn)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

［10］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］鄧小平年譜1975—1997（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［12］中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第2卷.1949—1978.上冊(cè)）［M］.北京：中共黨史出版社，2011.

［13］張靜如.中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)一大到十八大（中）［M］.石家莊：河北人民出版社，2012.［14］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［15］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［16］江澤民文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［17］改革開(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

［18］江澤民文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［19］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［20］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005.