張 慧 敏

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

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淺析《歸潛志》的成書(shū)和體例

張 慧 敏

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

《歸潛志》是金末元初的學(xué)者劉祁所著的一部筆記類史料性著作。其成書(shū)時(shí)間在《歸潛志序》中即可見(jiàn)端倪，成書(shū)原因一可追溯到作者的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，二可追溯到社會(huì)環(huán)境。其體例具有以類相從、作家小傳和選詩(shī)評(píng)詩(shī)相結(jié)合、金人小傳及漢人小傳同歸一類的特點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面反映了作者對(duì)金代異族人一視同仁的民族融合的思想，十分值得研究。

《歸潛志》；劉祁；成書(shū)；體例

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-10-09 9:58

《歸潛志》雖只是一部史料性筆記，但卻由于內(nèi)涵豐富，記載真實(shí)可信，保留了大量金末元初的第一手資料而頗受后人重視。清四庫(kù)館臣云：“談金源遺事者，以此《志》與元好問(wèn)《壬辰雜編》為最，《金史》亦并稱之?！度沙诫s編》已佚，則此《志》尤足珍貴矣。”[1]1 867此書(shū)的作用毋庸置疑，但其成書(shū)和體例卻少有人研究，筆者現(xiàn)就此問(wèn)題進(jìn)行探究。

一、《歸潛志》的成書(shū)

《歸潛志》的成書(shū)對(duì)研究其價(jià)值有著十分重要的作用，了解此書(shū)的創(chuàng)作時(shí)間和創(chuàng)作緣由可以使后人對(duì)《歸潛志》的價(jià)值有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）作者生平和成書(shū)時(shí)間

《歸潛志》的作者是金代的劉祁。劉祁字京叔，自號(hào)神川遁士，山西渾源人。劉祁8歲之前在家鄉(xiāng)渾源度過(guò)，8歲時(shí)跟隨祖父與父親“游宦于大河之南”[2]1，19歲參加科舉考試，通過(guò)會(huì)試之后廷試不幸黜落，隨即師從當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖趙秉文，閉戶苦讀，鉆研學(xué)問(wèn)。劉祁前半生大部分時(shí)間是在河南度過(guò)的，后于南京省親時(shí)被困，經(jīng)歷崔立兵變，滯留武川，至元太宗六年（公元1234年）才又回到家鄉(xiāng)渾源?；氐焦枢l(xiāng)后，劉祁潛心著述《歸潛志》，用了一年左右的時(shí)間才完成此書(shū)。

《歸潛志序》記載了劉祁再次歸鄉(xiāng)的時(shí)間：“甲午歲，復(fù)于鄉(xiāng)，蓋年三十二（一作三）矣?！盵2]1《歸潛志序》的落款時(shí)間為“歲乙未，季夏之望”[2]1。甲午歲，即天興三年，公元1234年；乙未歲，金已經(jīng)無(wú)年號(hào)，是公元1235年；季夏之望，即農(nóng)歷六月十五日前后。這樣算來(lái)，《歸潛志》的成書(shū)時(shí)間大約在公元1234年到1235年之間。

（二）成書(shū)原因

《歸潛志》的成因主要有3個(gè)方面：一是作者秉承家學(xué)，勤奮自勵(lì)，學(xué)識(shí)甚高，為《歸潛志》的成書(shū)打下了良好的基礎(chǔ)；二是作者經(jīng)歷豐富，不想讓所結(jié)交的偉人湮沒(méi)于歷史之中，也不想讓所經(jīng)歷的事情被人忘卻而無(wú)從借鑒；三是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，作者無(wú)法施展抱負(fù)，只好潛心修學(xué)。

首先，從劉祁良好的學(xué)養(yǎng)說(shuō)起?！督鹗贰酚涊d：“（劉從益）子祁字京叔。為太學(xué)生。甚有文名?！盵3]2 734可知?jiǎng)⑵罹哂泻芎玫奈幕仞B(yǎng)。劉祁出生在一個(gè)號(hào)稱“叢桂蟾窟”的書(shū)香世家，從遠(yuǎn)祖劉用起劉家就人才輩出，這在王惲的《渾源劉氏世德碑銘并序》中有說(shuō)明：“金源氏崛起海東，當(dāng)天會(huì)間，方域甫定，即設(shè)科取士，急于得賢。故文風(fēng)振而人材輩出，治具張而紀(jì)綱不紊。有國(guó)雖百余年，典章文物，至比隆唐宋之盛。若夫篤志力學(xué)，挾藝應(yīng)選，首破天荒，魁冠多士，父子昆季相繼摧第為名士大夫，作良收守，文行端雅，門(mén)第清峻，為金朝第一流者，其惟渾源劉氏乎！”[4]2 565可見(jiàn)，劉家世代清流，是個(gè)文化世家。劉祁出生在這樣一個(gè)有家學(xué)淵源的家庭，自然從小受到良好的熏陶，受益良多。

劉祁自幼刻苦向?qū)W，又多從良師，文學(xué)造詣非常深厚。王惲在《渾源劉氏世德碑》評(píng)價(jià)劉祁“少穎異，為學(xué)能自刻勵(lì)，有奇童目”[2]184。8歲時(shí)，劉祁隨其祖、父游宦于黃河以南，得從名官顯宦和文人學(xué)士問(wèn)學(xué)。興定五年（公元1221年），19歲的劉祁會(huì)試落榜后又師從當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖趙秉文閉戶苦讀，鉆研學(xué)問(wèn)。劉祁與當(dāng)時(shí)的文壇巨匠元好問(wèn)及麻革相交甚密，可見(jiàn)劉祁的才學(xué)也是很高的。文化世家的底蘊(yùn)，加上自身學(xué)識(shí)淵博，是其創(chuàng)作《歸潛志》的基礎(chǔ)。

其次，從劉祁所處的社會(huì)背景看，他經(jīng)歷了金末的動(dòng)亂，被困南京，目睹兵變，受阻武川，最后輾轉(zhuǎn)走了2 000多里才回到故鄉(xiāng)。在動(dòng)亂中，作者親眼看到了金朝殘敗時(shí)期的社會(huì)百態(tài)，親身經(jīng)歷了動(dòng)蕩帶給人民的苦難，更因昔日所結(jié)交的文人名士多遭變故而心有痛焉。為了讓后人能夠以史為鑒，他才決心創(chuàng)作《歸潛志》，記述自己的所見(jiàn)所聞。劉祁在《歸潛志序》中說(shuō)：“因思向日二十余年間所見(jiàn)富貴權(quán)勢(shì)之人，一時(shí)煊赫如火烈烈者，迨遭喪亂，皆煙銷灰滅無(wú)余，而吾雖貧賤一布衣，猶得與妻子輩完歸，是亦不幸之幸也……獨(dú)念昔所與交游，皆一代偉人，人雖物故，其言論、談笑，想之猶在目。且其所聞所見(jiàn)可以勸戒規(guī)鑒者，不可使湮沒(méi)無(wú)傳，題曰歸潛志……異時(shí)作史，亦或有取焉?！盵2]1作者正是因?yàn)橛H眼看到了一個(gè)朝代沒(méi)落時(shí)的種種弊端，才想如實(shí)地將其記錄下來(lái)，這遠(yuǎn)比后人修史的時(shí)候再去追溯這些歷史更加真實(shí)可信。由于作者創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，“若夫所撰不真及不見(jiàn)不聞?wù)?，皆不敢錄”[2]130。所以，《歸潛志》所述史實(shí)十分真實(shí)可信，為修編《金史》提供了真實(shí)可貴的史料，也在一定程度上達(dá)到了作者創(chuàng)作《歸潛志》的目的。

還有學(xué)者說(shuō)“國(guó)勢(shì)衰落、士風(fēng)日下是《歸潛志》產(chǎn)生的根源”[5]。劉祁生活在金代末年，國(guó)力衰落，蒙古兵南侵，金宣宗被迫南渡。偏居一隅的金朝統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取，掌權(quán)者明哲保身，再加上近侍干涉朝政、弄權(quán)專政，朝政十分黑暗?！稓w潛志》記載：“南渡之后，朝廷近侍以諂諛成風(fēng)，每有四方災(zāi)異或民間疾苦將奏之，必相謂曰：‘恐圣上心困?！盵2]70宣宗本儒弱無(wú)能,性多猜忌，喜用近侍為耳目，實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，士人人人自危。劉祁也曾想為國(guó)分憂，金哀宗正大八年（1231年）冬十一月，劉祁前往南京省親，當(dāng)時(shí)蒙古兵已由襄陽(yáng)和漢水東下。金哀宗正大九年（1232年）正月，金廷下詔求書(shū)，劉祁也上書(shū)為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，但卻無(wú)果而終，金廷只求茍安，寄希望于僥幸。面對(duì)這種情況，作為一介布衣的劉祁實(shí)在無(wú)能為力，只好回到故鄉(xiāng)，潛心著書(shū)?！稓w潛志》就是在這種情況下產(chǎn)生的。

二、《歸潛志》的體例

關(guān)于《歸潛志》的體例，劉祁說(shuō)“因暇日記憶，隨得隨書(shū)”[2]3。有學(xué)者說(shuō)前人對(duì)其體例評(píng)價(jià)大多是“不分門(mén)類，沒(méi)有小標(biāo)題?？此齐s亂，但實(shí)際上以類相從，內(nèi)容很有條理”[6]，這是比較中肯的見(jiàn)解。《歸潛志》共14卷，卷一至卷六為人物小傳，卷七記宣宗南渡后的弊政，卷八至卷十記文章詞賦和時(shí)事，卷十一記大梁事，卷十二記崔立兵變事、劉祁的《辯亡》和雜論，卷十三為雜論，并收麻革《游龍山記》和劉祁4篇軼文、兩首詩(shī)及一則軼事，卷十四為劉祁《歸潛堂記》和同時(shí)代的文人投贈(zèng)的詩(shī)文，本卷當(dāng)為后人所補(bǔ)。常見(jiàn)的《知不足齋叢書(shū)》與《筆記小說(shuō)大觀》本，以及1983年中華書(shū)局出版的崔文印點(diǎn)校本，都有附錄一卷,附《金史》本傳、元王惲《渾源劉氏世德碑》、清王士祺《歸潛志序》與錢曾《讀書(shū)敏求記》一則，及元趙穆、清宋定國(guó)、李北苑、盧文貂和鮑廷博五跋?？傮w來(lái)講，《歸潛志》的體例有以下3個(gè)特征：

（一）以類相從

其中卷一至卷六為人物小傳，卷一記載了9位文人：前5位是金海陵王、宣孝太子、章宗、豫王允中和密國(guó)公璹，他們都是王室貴族；后4位是趙秉文、李純甫、雷淵和宋九嘉，他們是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖級(jí)的人物，都是文名甚高、在士人中影響頗大的文壇巨匠，而且他們還有一個(gè)共同特點(diǎn)就是都曾入翰林，也能通過(guò)政治影響士人文風(fēng)，可以說(shuō)，卷一所記載的人物都是對(duì)文壇頗有影響力的文人。卷二記載的13位文人多為科舉失利、仕途不順或不為科舉的文人逸士，他們的共同特點(diǎn)就是無(wú)緣于科舉。卷三記載的18位文人和卷二所載文人略有相似，多是不為科舉或科舉失利的任俠尚氣和歸隱山林的文人。卷四記載的28位文人則是擢第出身有官位甚至官位還很高的文人。卷五記載的人數(shù)最多，有36位文人，多為南渡后居官位的文人。卷六記載的文人比較明確，由居高位的漢族和非漢族的文人及醫(yī)僧之輩組成，自成一類。

劉祁把有共同特點(diǎn)的文人小傳編撰到一起的筆法顯然是特意安排的，絕不是“隨得隨書(shū)”。這樣的編纂體例能夠讓讀者很清楚地分辨某一文人的身份特征和身世際遇，顯然有其簡(jiǎn)明之處。這種以類相從的筆法最早源于司馬遷的《史記》，司馬遷在編纂人物傳記時(shí)，把相同特點(diǎn)的人物傳記放在一起，分別命名為本紀(jì)、世家及列傳等，劉祁顯然是繼承了司馬遷的思想和體例。

（二）小傳與選詩(shī)、評(píng)詩(shī)相結(jié)合

《歸潛志》中前六卷的文人傳記中，多數(shù)篇章都介紹了作者的字號(hào)、籍貫和生平，最可貴的是有些篇末還附有該文人的主要作品，甚至還有類似詩(shī)評(píng)的作者評(píng)論。如卷一金海陵王小傳中有其詩(shī)“大柄若在手，清風(fēng)滿天下”、“屯兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”[2]3。章宗小傳中記有其一詩(shī)、一絕句和兩首詞，并有評(píng)論曰“筆力甚雄”。李純甫的傳記中不僅介紹了他的主要作品，篇末還附有他的《重修面壁庵》一文。又如卷三中女真人術(shù)虎邃士玄的小傳中記載了他的詩(shī)4首，篇章末有作者評(píng)論“甚有唐人風(fēng)致”[2]26。類似的行文體例，在文人小傳中很常見(jiàn)。

這種寫(xiě)個(gè)人傳記的筆法十分新鮮，也很有特色。將選詩(shī)、評(píng)詩(shī)與作家傳記結(jié)合在一起的作法在金代以前幾乎沒(méi)有，只有與劉祁同時(shí)代的元好問(wèn)的《中州集》采用了這種新的體例。據(jù)《中州集序》記載，金哀宗天興元年（公元1232年）蒙古兵大舉南侵；次年五月，元好問(wèn)羈管于聊城（今山東聊城），開(kāi)始編纂《中州集》；十月，作《中州集序》，但只完成了前七卷的編寫(xiě)，《中州集》刊行于世的時(shí)間是蒙古海失迷后元年（公元1249年），而《歸潛志》是在公元1234年到1235年間完成的，由此可見(jiàn)，劉祁開(kāi)始編纂《歸潛志》時(shí)，《中州集》已完成一部分，但并未公諸于世。查閱李榮榮碩士論文《歸潛志研究》后附錄中的劉祁年譜簡(jiǎn)編，“天興元年（1232），壬辰年三十歲……劉祁與麻革、元好問(wèn)等人被困于圍城中，目睹被圍后的慘狀”[7]，可知，1232年蒙古兵入侵南京圍城時(shí)，元好問(wèn)和劉祁是一起被圍在城中的，且兩人素來(lái)交好，這樣兩人就很有可能在此期間互相探討求教，在各自著作中所用的體例很可能是相互借鑒或探討的結(jié)果。

（三）金人小傳和漢人小傳同歸一類

《歸潛志》首卷記載的9位文人中，有5位金朝宗室貴族，其余4位是漢人，且這5位金朝貴族小傳位于卷首，可見(jiàn)作者對(duì)金人小傳和漢人小傳并未作刻意的區(qū)分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《歸潛志》所載的所有126位文人中，有15位女真人和3位契丹人，且他們的小傳和漢族文人的小傳是按上文所分的類別放在一起的，并沒(méi)有和漢人的傳記作明顯的區(qū)分。這說(shuō)明作者在編纂此書(shū)體例時(shí)并沒(méi)有對(duì)漢人與金人和契丹人區(qū)別對(duì)待，而是一視同仁。

《歸潛志》這種將金人小傳和漢人小傳同歸一類的作法，體現(xiàn)了漢人對(duì)金代文化的認(rèn)同感。中原漢族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化歷來(lái)都比少數(shù)民族先進(jìn)，這也造成了漢人對(duì)少數(shù)民族比較排斥和鄙夷的心理。金朝統(tǒng)治者本為異族，漢人不愿接受金朝，更不愿被異族統(tǒng)治。但金朝從1127年滅北宋到1234年被蒙古所滅，統(tǒng)治中原的時(shí)間達(dá)百年之久。金代統(tǒng)治者在這期間也積極接受漢族文化，實(shí)行與漢族文化相融合的政策。所以，到劉祁的時(shí)代，漢人多已接受了金朝的文化。正如《金末士人群體與文化認(rèn)同——以〈歸潛志〉為中心的歷史考察》一文中所述：“這已經(jīng)表明了他所勾勒的士人群體是金朝政權(quán)體系的組成部分，而對(duì)五人文化上作為與成就的認(rèn)可，說(shuō)明了金朝士人眼中，以皇帝為首的女真宗室其實(shí)也是中原文化不可分割的組成部分?！盵8]在卷十三《辯亡》中，劉祁從金人視角反思金朝滅亡的原因，族屬界限明顯淡化。同時(shí)代的元好問(wèn)編寫(xiě)《中州集》時(shí)，也反映出同樣的觀念，“清代王士禎和全祖望都對(duì)《中州集》的體例提出過(guò)批評(píng)，認(rèn)為其中錯(cuò)雜宋遼遺臣于金人總集中最為失當(dāng)”[8]。這些都是女真民族的金代文化和漢族文化走向融合的有力證明，《歸潛志》的體例很好地反映了這種民族文化融合的思想。

綜上所述，《歸潛志》的成書(shū)和體例有很多值得探究的地方，了解此書(shū)的成書(shū)和體例對(duì)于了解作者的思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情況是大有裨益的。

[1] （清）紀(jì)昀，永瑢.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[2] （金）劉祁.歸潛志[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[3] （元）脫脫.金史[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[4] （元）王惲.秋澗集卷五十八渾源劉氏世德碑銘并序[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[5] 王海生，劉山青.劉祁《歸潛志》成因初探[J].雁北師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）：37-39.

[6] 吳鳳霞.《歸潛志》史料的內(nèi)涵與意旨[J].安徽史學(xué)，2007，（5）：33-37.

[7] 李榮榮.歸潛志研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2012.

[8] 王耘.金末士人群體與文化認(rèn)同—以《歸潛志》為中心的歷史考察[J].北方論叢，2008，（4）：75-78.

（責(zé)任編輯 張盛男）

Research on Publishing Process and Compiling Styles ofRecordsoftheRetreated

ZHANG Hui-min

（College of Liberal Arts,China West Normal University,Nanchong,Sichuan 637000,China）

RecordsoftheRetreatedis a work of historical data and book notes written by Liu Qi,a scholar who lived in the late Jin and early Yuan dynasties.The publication time of the book can be found in its preface,and the publication cause is related to both Liu Qi’s knowledge and experiences,and the then social environment.The compiling style of this book include collecting documents by category,combining writers’biographies with selected poems and poetic commentary,classifying the biographies of Jin and Han writers into the same group,etc.,which partly reveals Liu Qi’s ideas of national fusion.All this is very worthy of study.

RecordsoftheRetreated;Liu Qi;publishing process;compiling style

2015-04-27

張慧敏（1988-），女，河北邯鄲人，西華師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。

I 206.2

A

2095-462X（2015）05-0008-04

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20151009.0958.020.html