白同葵

(新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

近年來，成功學(xué)的理論和書籍受到人們的追捧，人們迫切地希望從所謂成功人士的經(jīng)歷中尋找到成功的法寶和秘籍，而有些人則認為“現(xiàn)代社會有三粒毒藥：消費主義、性自由和成功學(xué)，三粒毒藥中，以成功學(xué)危害最巨——它以教育之名，行‘毒’化社會風(fēng)氣、‘毒’化人心、破壞多元價值觀之實”。[1]對于“成功”和“成功學(xué)”的認識之所以產(chǎn)生這么大的偏差，源于人們對“成功”這一概念的混亂和模糊理解。

人在具體的活動中，總要追求特定的目標，按照具體的計劃行事，這種特定的目標實現(xiàn)了，這一具體活動也就算是成功了。從這種意義上說，成功就是目標的實現(xiàn)或達到?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“成功”的解釋為：成功就是獲得預(yù)期的結(jié)果。根據(jù)這樣的解釋，人們的活動目標的實現(xiàn)或達到了預(yù)期的目的，得到了想要的結(jié)果，這就是成功。但在很多情況下，個人活動目標的實現(xiàn)，并不總是意味著這一活動結(jié)果對他人有利，對社會有益。比如，一個人的目標是當(dāng)一名教師，他當(dāng)上了教師，那么他就成功了，一個小偷偷了一輛汽車，他達成了他的目標，那么他也“成功”了。這個解釋只看到個人目標的達到，而沒有考慮到這個目標的社會道德價值評價，使人容易把那種不擇手段，損害別人利益，達到個人利益的投機活動和錯誤行為，也誤看作是追求成功的活動。因此，這還不是一個嚴謹?shù)膬r值學(xué)意義上的學(xué)術(shù)概念。

有人認為，成功就是有步驟地實現(xiàn)有社會價值的目標。這個解釋強調(diào)了實現(xiàn)成功目標的漸進性、過程性和社會價值性，卻忽視了個人成功目標實現(xiàn)過程中個人滿足感和成就感的主觀體驗。比如，現(xiàn)實生活中常常會有這樣的情況，一個人經(jīng)過艱苦的努力達成了自己的目標后，感受到的卻不是幸福感和成就感，反而獲得的是一種痛苦和煩惱。再比如說登山，有人把登上山頂視為成功，而有人則注重體驗登山過程的樂趣，能不能登頂則成為次要的追求。我們到底應(yīng)該以什么樣的標準來評判一個人的成功，是過程的體驗，還是結(jié)果的達成？因此，要給成功下一個簡單而明確的定義是非常困難的，需要從價值觀的角度對“成功”概念所涉及的各方面要素及其關(guān)系進行梳理和澄清。

一、成功渴望根源于人們社會生活中理想和現(xiàn)實的矛盾

和其他生物相比，人的存在具有特殊性?！皠游锸呛退纳顒又苯油坏摹保叭藙t把自己的生活活動本身變成自己的意志和意識的對象”，按照自己的“意志和意識”創(chuàng)造出一個“有意義”的“理想世界”。物質(zhì)世界是人類生存和發(fā)展的根據(jù)，但人總是會以“理想性”的要求去“否定”世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使世界變成人所希望的世界?，F(xiàn)實的人總是不滿足于其生存的現(xiàn)實，總是要使現(xiàn)實變成對人來說是更為理想的現(xiàn)實，客觀世界為人提供了一種現(xiàn)實性和未來發(fā)展的可能性，為人實現(xiàn)“理想”提供了廣闊的空間，而人會根據(jù)自己對未來的設(shè)計，對現(xiàn)實所包含的各種變化的可能性進行選擇，從而按照自己的需要、利害標準和對未來的期待改造現(xiàn)實，把已有的現(xiàn)實變成理想的現(xiàn)實。

人們對成功的渴望和追求，就是人類生存現(xiàn)實和理想之間矛盾的反映。一方面，成功目標的設(shè)定基于現(xiàn)實的缺陷和不完美性，根源于人們對現(xiàn)實生活的不滿足和批判，另一方面，人們對成功目標的追求，則是基于現(xiàn)實對他所認為的理想狀態(tài)的設(shè)計，反映了人們對現(xiàn)實不完美性的超越和對完美的渴望和期盼。

就個人而言，成功目標的選擇，因個人需要、興趣和偏愛而有所不同，需要是人判斷、評價事物是否有價值，并進一步確定為追求目標的根本尺度。興趣則是人從經(jīng)驗的觀點，以一種特有的喜好評價客體的能力，人們總是從個人需要和興趣出發(fā)來對目標進行評判和取舍，符合主體需要和興趣的，即表示贊賞，給予肯定的評價；不符合的，即表示反感，給予否定的評價。同時由于人的年齡、性別、職業(yè)、家庭、民族等因素差異的客觀存在，使得人們對成功目標選擇和確定具有個人偏好的特點。這些差異性的存在，決定了個人在成功目標的選擇和確定上存在著很大的個體性、復(fù)雜性、層次性。

成功目標的個體差異性反映了個人對其生活狀況的不滿足及其對未來理想生活狀態(tài)的不同追求，無數(shù)個個人的成功追求匯集成人類社會整體的成功追求，即對社會共同理想和完美狀態(tài)的追求，人類從來就沒有停止過對純真、至善、完美的人類生活狀態(tài)的想象和追求，從本質(zhì)上講，對成功的追求是人的本性的體現(xiàn)，是人的一種生存方式，追求成功促使人們不斷實現(xiàn)對眼前的與個體的利益的有限性的揚棄和超越，擺脫物欲的糾纏，不斷獲得新的意義和價值，最終實現(xiàn)人之為人的意義和價值。

二、成功是自我價值目標達成和社會價值評價的統(tǒng)一

人們總是選擇追求自己認為有價值的目標，過有價值的生活。對人們有益的、有利的生活，就是有價值的生活，就是成功所追求的生活，成功目標的選擇和確定受到個人價值觀的影響和決定。成功觀是個人價值觀的組成部分，是個人價值觀的集中反映。

根據(jù)人的價值的向度，個人的價值可分為內(nèi)向性價值和外向性價值。內(nèi)向價值指向人自身，也就是人們常說的“自我價值”，是個人通過自己的行動對于自身需要的滿足，是自己對自己的貢獻和滿足。外向性價值則是指向社會，指個人通過勞動滿足社會的需要，是個人對社會的貢獻和滿足。個人的成功首先表現(xiàn)為其預(yù)期目標的達成，但成功絕不僅僅是個人的事情，不單單是個人預(yù)期目標的達成。個體都是生活在特定的社會條件之下，接受特定社會時代的物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)的熏陶和塑造，社會預(yù)先給其成員提供了一套價值理想、價值目標及選擇標準，為人追求成功提供了一套規(guī)則、標準和模式，告訴人們能夠做什么，應(yīng)該做什么，必須做什么，為人們提供了確定事物好壞、確定行為正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)某叨群蜆藴?，?guī)范、約束和調(diào)節(jié)個體追求成功的行為，為人們追求成功提供方向和依據(jù)，同時引導(dǎo)人們追求成功的活動導(dǎo)入合理預(yù)期的軌道。

同時，個人預(yù)期目標的實現(xiàn)和社會需要的滿足與價值評價有時是不一致的，個人活動目標的實現(xiàn)，也并不總是意味著這一活動結(jié)果對他人有利，對社會有益。個人的成功建立在他人或社會條件基礎(chǔ)之上，是在別人的幫助下實現(xiàn)的，是憑借社會和他人所創(chuàng)造的各種條件達到的。個人活動目標的實現(xiàn)，只有在這種結(jié)果對本人有利、有益，同時對社會有利、有益，至少應(yīng)該是對社會和他人無害的情況下，才是我們應(yīng)該提倡和鼓勵的成功。因此，成功是自我價值目標達成和社會價值評價的統(tǒng)一。衡量和評價個人成功的標準，一是要看個人預(yù)期目標的達成，同時，也要看個人的成功目標的實現(xiàn)對社會的貢獻，個人預(yù)期目標的達成反映了個人需要的滿足，個人成功目標的實現(xiàn)也必須符合社會價值的評價，滿足社會的需要。

還有一個問題也應(yīng)該引起我們的注意，那就是個人成功的相對獨立性問題。如上所述，成功是一個涉及到理想和價值的范疇，理想具有多樣性和層次性的特點，從對象上劃分，理想有個人理想和社會理想等，從內(nèi)容上劃分，理想有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。就個體而言，成功也是多樣的、分層次的，有人以創(chuàng)造一番驚天動地的事業(yè)，實現(xiàn)人類幸福為成功追求的目標，而有人則以踏踏實實完成自身本職工作，建立一個和睦美滿的家庭，平平淡淡地度過一生為成功，有人追求物質(zhì)的享受，有人追求精神的滿足，有人追求財富的積累，有人則注重快樂的體驗，等等。成功的多樣性特點是個體價值選擇差異性的客觀體現(xiàn)，盡管社會共同理想和社會道德體系在主導(dǎo)、規(guī)范和制約著個體的成功追求，但在社會價值理想多元化的大背景下，個人對成功的追求有著相對獨立的特性，只要不違背社會共同理想和社會道德基本原則，我們都應(yīng)該承認和包容個人成功追求的現(xiàn)實性、合理性、多樣性，反對用單一固定的模式和標準去評價和衡量個人的成功目標，積極鼓勵和引導(dǎo)人們?nèi)崿F(xiàn)個人合理的、多樣化的成功追求。

三、成功是目標達成的結(jié)果和過程的統(tǒng)一

現(xiàn)存的任何事物都有起點，既然有起點，就歷經(jīng)一個過程，有過程，就有一個結(jié)果。成功是一個實現(xiàn)預(yù)期目標的過程，無論預(yù)期的目標達成與否，都會有一個結(jié)果，達成了預(yù)期的目標，我們通常說功了；反之，沒有達成預(yù)期的目標，我們通常說他失敗了。人的一生就是由一個一個具體的“成功”或“失敗”的結(jié)果構(gòu)成的過程，這是就個人具體的成功目標而言的。但這種成功和失敗的劃分是相對的，一個“成功”的結(jié)果可能促成下一個更大的成功，即所謂的“錦上添花”，而一個“失敗”的結(jié)果，同樣處于另一個成功追求過程之中，它并不是沒有價值的，它有可能構(gòu)成下一個成功追求過程的起點，成為下一個目標達成的原因，這就是我們通常所說的“失敗是成功之母”的道理。如果我們把視野進一步擴展到整個人類，任何個體的生存和延續(xù)過程構(gòu)成他人或后人的生存和延續(xù)的結(jié)果，匯集成整個人類社會發(fā)展的過程。因此，過程和結(jié)果的區(qū)分具有相對的意義。在一個具體的、有限的時空限度內(nèi)，過程和結(jié)果的區(qū)分是確定的，但就像線段只是直線的一部分一樣，如果把這個有限的時空限度延展到一個無限的范圍，過程和結(jié)果的區(qū)分又是不確定的，過程導(dǎo)致結(jié)果，結(jié)果又引發(fā)過程。追求成功的活動同樣如此，人們追求成功的過程都會指向一定預(yù)期的結(jié)果，而結(jié)果(無論成功或失敗)都處在另一個追求成功的過程之中。如果我們承認時空發(fā)展的無限性，那么過程就是絕對的、永恒的，而結(jié)果則是相對的、暫時的，它永遠處于無限變化的過程之中?！敖K極理想”對人生和社會的意義與作用不在于它最終能否實現(xiàn)，而在于它是一種永遠的“心靈召喚”。

成功意味著人們通過努力達到某種預(yù)期的結(jié)果，成功同樣在于追求的過程。也許我們苦苦追求的目標沒有達到，但這種追求成功的經(jīng)歷和體驗過程也是一種結(jié)果和收獲，是追求成功給我們帶來的“另一種結(jié)果”，這種結(jié)果比我們預(yù)期目標是否達成更具有價值和意義，因為人生本來就是一個永無止境的追求過程。沒有目標的成功追求是盲目的，但單純以是否達成目標來評價成功，則會使我們陷入“成王敗寇”式的形而上學(xué)的邏輯思維之中。

[1]常樺.有一種毒藥叫成功[J].新周刊，2007.(8).

[2]楊志明.論理想與人的存在方式[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2000，(5).

[3]張澍軍.馬克思主義哲學(xué)若干重大問題講解[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]孫正聿.簡明哲學(xué)通論[M].北京：高等教育出版社，2000.