嚴(yán) 可

（湘潭大學(xué) 歷史系，湖南 湘潭411105）

蒯通，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮(zhèn)）人，約生活于戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初期，其人其事散見于《史記》的《樂毅列傳》《淮陰侯列傳》《張耳陳馀列傳》等記載以及《漢書》的《蒯伍江息夫傳》中。在《史記》和《漢書》里，蒯通作為縱橫家即策士的形象出現(xiàn)。如《漢書·蒯伍江息夫傳》載，蒯通的專長(zhǎng)就是縱橫家權(quán)變之說：“通論戰(zhàn)國(guó)時(shí)說士權(quán)變之說，亦自序其說，凡八十一首，號(hào)曰《雋永》?！保?］2167對(duì)于這一身份及相關(guān)行為，古代學(xué)者歷來評(píng)價(jià)不高，如茅坤認(rèn)為：“武涉之說，為楚也，而蒯通何為哉？其言甚工，假令韓信聽之，而欲鼎分天下，海內(nèi)矢石之斗何日而已乎？大略通特傾危之士，徒以口舌縱橫當(dāng)世耳，非深識(shí)者?！保?］339他認(rèn)為蒯通是逞口舌之爭(zhēng)，不是“深識(shí)者”。蒯通是否沒有“深識(shí)”？通過蒯通在反秦、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和漢初局面等幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的表現(xiàn)重做評(píng)論。

一、擇主而事，勸降范陽(yáng)令

蒯通生于戰(zhàn)國(guó)末年，秦時(shí)已成年，但秦王朝建立后他并沒入仕，而是選擇規(guī)避閑處，這一定程度上反映了他對(duì)秦朝的深刻認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為秦朝的統(tǒng)治策略包括對(duì)士人的態(tài)度與六國(guó)之時(shí)迥異，必然不會(huì)長(zhǎng)治久安。秦始皇去世后，國(guó)家便開始動(dòng)亂。秦二世元年（前209年）8月，陳勝在大澤鄉(xiāng)起義，天下云集響應(yīng)，各地起義軍的勢(shì)力風(fēng)起云涌。陳勝、吳廣派武臣率領(lǐng)一支部隊(duì)進(jìn)攻蒯通的老家范陽(yáng)。此時(shí)的蒯通正在家鄉(xiāng)，通曉時(shí)局的他果斷加入反秦隊(duì)伍，成為武臣麾下的重要謀士。而且蒯通覓得了發(fā)揮個(gè)人才能的絕好時(shí)機(jī)，孤身一人游說范陽(yáng)令歸降。這段勸降過程展示了蒯通的口才和膽識(shí)?！妒酚洝埗愨帕袀鳌罚?/p>

范陽(yáng)人蒯通說范陽(yáng)令曰：“竊聞公之將死，故吊。雖然，賀公得通而生?！狈蛾?yáng)令曰：“何以吊之？”對(duì)曰：“秦法重，足下為范陽(yáng)令十年矣，殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數(shù)。然而慈父孝子莫敢倳刃公之腹中者，畏秦法耳。今天下大亂，秦法不施，然則慈父孝子且倳刃公之腹中以成其名，此臣之所以吊公也。今諸侯畔秦矣，武信君兵且至，而君堅(jiān)守范陽(yáng)，少年皆爭(zhēng)殺君，下武信君。君急遣臣見武信君，可轉(zhuǎn)禍為福，在今矣。”

蒯通眼光老到，從秦法的苛重入手，將秦朝的氣數(shù)與秦法融為一體，具體描述了秦朝的危機(jī)。同時(shí)又向范陽(yáng)令曉以利害：“武信君兵且至，而君堅(jiān)守范陽(yáng)，少年皆爭(zhēng)殺君?！睂⒎蛾?yáng)令的危機(jī)展現(xiàn)在他自己面前，讓他清楚自己處境的危險(xiǎn)。動(dòng)之以情，曉之以理，蒯通很快取得范陽(yáng)令的信任。爾后，他又回見武臣，獻(xiàn)上“傳檄而千里定”之計(jì)，以黃屋朱輪迎范陽(yáng)令，使燕趙邊城之地相率而降：“通且見武信君而說之，曰：‘必將戰(zhàn)勝而后略地，攻得而后下城，臣竊以為殆矣。用臣之計(jì)，毋戰(zhàn)而略地，不攻而下城，傳檄而千里定，可乎？’……武臣以車百乘、騎二百、侯印迎徐公。燕、趙聞之，降者三十余城。如通策焉?！保?］2575

蒯通憑借高超的口才雙邊游說，深刻地指出秦王朝即將滅亡的社會(huì)原因，使范陽(yáng)令認(rèn)識(shí)到自己的危險(xiǎn)所在；同時(shí)蒯通還讓武臣意識(shí)到雙方共同的敵人都是秦王朝，說服武臣放棄了屠城政策，實(shí)施優(yōu)待降者的方針，避免了不必要的殘殺。不傷一兵一卒便下燕趙30余城，蒯通功不可沒。

陳勝吳廣起義失敗后，卻不見蒯通參與其它重大歷史事件的記載。從活躍到沉寂，似乎過于突兀。筆者認(rèn)為不是他不參與，而是明主難遇。太史公曾在《史記·樂毅列傳》中言：“始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報(bào)燕王書，未嘗不廢書而泣也?！保?］2436可見蒯通敏而好學(xué)，胸懷大志，也從側(cè)面反映了他不遇明主賞識(shí)的心態(tài)?！稘h書·蒯伍江息夫傳》中載：“初，通善齊人安其生，安其生嘗干項(xiàng)羽，羽不能用其策。而項(xiàng)羽欲封此兩人，兩人卒不肯受?！保?］2167由此可知，他確實(shí)投奔過主人，只是得不到重視。此時(shí)的項(xiàng)羽勢(shì)力最盛，而且“欲封”他與安其生，最后蒯通還是選擇離開，表明蒯通遇事冷靜、洞悉世事。因?yàn)樗J(rèn)準(zhǔn)項(xiàng)羽并非托身之主，寧愿閑處不仕。

二、勸韓不成，明哲保身

隨著楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，天下形勢(shì)更加復(fù)雜，除劉邦和項(xiàng)羽勢(shì)力之外，還有韓信、英布、彭越等割據(jù)力量。公元前203年，韓信率漢軍虜魏王，破趙軍，下燕，逐漸扭轉(zhuǎn)了漢的劣勢(shì)，成為黃河以北一股重要?jiǎng)萘?。于是蒯通看?zhǔn)時(shí)機(jī)，投入韓信帳下，成為韓信麾下的重要謀士，并決定游說韓信三分天下。

首先，他協(xié)助韓信建立自己的勢(shì)力范圍。當(dāng)時(shí)韓信正準(zhǔn)備率軍進(jìn)攻齊國(guó)，卻得到齊國(guó)已被酈食其勸降的消息，韓信欲止。此時(shí)蒯通決定勸韓信繼續(xù)進(jìn)軍，以武力占據(jù)齊國(guó)：“范陽(yáng)辯士蒯通說信曰：‘將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得毋行也！且酈生一士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十馀城，將軍將數(shù)萬眾，歲馀乃下趙五十馀，為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎？’”［2］331蒯通的話堅(jiān)定了韓信以武力攻克齊國(guó)的決心。趁齊國(guó)不備，一舉攻克齊國(guó)都城臨淄，不僅壯大了韓信的聲勢(shì)，也擁有了一塊根據(jù)地。

其次，勸韓信自立山頭，破燕協(xié)趙，爭(zhēng)衡天下。韓信自平齊后，實(shí)力大增，成為劉、項(xiàng)之外另一支舉足輕重的軍事力量。因此，劉、項(xiàng)爭(zhēng)相拉攏他，但韓信剛為齊王，對(duì)劉邦心懷感恩，拒絕背漢。蒯通分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，果斷勸韓信獨(dú)立，形成三足鼎立的局面。蒯通借算命入手，為韓信剖析天下大勢(shì)：“當(dāng)今兩主之命縣于足下。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝”，“蓋聞‘天與弗取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃。原足下孰慮之’?！保?］2623－2624

聽了蒯通深入的分析，韓信猶豫不決，不忍背漢。他說：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！”［3］2624面對(duì)韓信的猶豫不決，蒯通又拿出“功高蓋主，兔死狗烹”的道理督促韓信下定決心：

足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，后爭(zhēng)張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王背項(xiàng)王，奉項(xiàng)嬰頭而竄，逃歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲而人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也，而事多大于張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡。野獸已盡而獵狗烹。夫以交友言之，則不如張耳之與成安君者也；以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之于勾踐也。此二人者，足以觀矣。原足下深慮之。且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：足下涉西河，虜魏王，禽夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報(bào)，此所謂功無二于天下，而略不世出者也。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐：足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”［3］2625

從這段話不難發(fā)現(xiàn)蒯通對(duì)人事和社會(huì)走向的洞察力，對(duì)殘酷政治斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的敏銳。韓信雖一度動(dòng)搖，但卻猶豫不忍背漢，又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。至此蒯通明白韓信難以說服，于是為明哲保身起見，他毅然脫離韓信集團(tuán)，“佯狂為巫”［3］2626。

三、洞察時(shí)局，優(yōu)于辭令

后來時(shí)局的發(fā)展果不出蒯通所料，公元前201年劉邦將韓信誣以“謀反”罪名，削去王位，降為淮陰侯。再后來，韓信被呂后誅殺。臨刑前還嘆息：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”［3］2628韓信這句話再次反映出蒯通的獨(dú)到之處。

然而，后世學(xué)者如茅坤、王夫之等對(duì)蒯通與韓信的關(guān)系以及蒯通的獻(xiàn)計(jì)多持否定態(tài)度，認(rèn)為他的做法既害了韓信，又不利于天下。茅坤的言論已見開頭所引，王夫之則認(rèn)為：“且信始不從蒯徹之言與漢為難者，項(xiàng)未亡也。參分天下，鼎足而立，蒯徹狂惑之計(jì)耳?！保?］15不過也有辯駁者，如清人趙翼認(rèn)為韓信是死于愚忠：“全載蒯通語(yǔ)，正以見淮陰之心在為漢，雖以通文說喻百端，終確然不變，而他曰之巫以反而族之者之冤，痛不可言也?！保?］339從趙翼的話可以看出，茅坤、王夫之等人只是從結(jié)果出發(fā)評(píng)價(jià)蒯通，不免有失偏頗，因?yàn)樗麄儾]有討論蒯通對(duì)時(shí)局的分析是否正確，掩蓋了蒯通的智慧與眼光。

蒯通的智慧還可從他在漢初的經(jīng)歷窺知一二。西漢初年，因勸說韓信背漢，高祖下令逮捕蒯通。蒯通揣摩劉邦心理，巧妙為自己脫罪。面對(duì)劉邦“若教淮陰侯反乎”的責(zé)問，蒯通坦然應(yīng)對(duì)，并指出“秦失其鹿，天下共逐之”，再以“當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也”［3］2629之言，平息了劉邦怒氣，最后逃過一死。因謀反而得“不烹”，實(shí)在難得，所以清人馬國(guó)翰在《玉函山房輯佚書》稱蒯通“奇謀雄辯”，“足與《國(guó)策》同傳”。

不僅如此，蒯通還迅速適應(yīng)新環(huán)境，選擇入仕曹參幕府，利用優(yōu)于辭令的特點(diǎn)，將東郭先生與梁石君等人推薦給曹參，事見《漢書·蒯伍江息夫傳》：“乃見相國(guó)（曹參）曰：‘婦人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出門者，足下即欲求婦，何??？’曰：‘取不嫁者?！ㄔ唬骸粍t求臣亦猶是也，彼東郭先生、梁石君，齊之俊士也，隱居不嫁，未嘗卑節(jié)下意以求仕也。愿足下使人禮之?！芟鄧?guó)曰：‘敬受命?！砸詾樯腺e?！币粋€(gè)積極游說的策士，為何向曹相國(guó)推薦東郭先生、梁石君等隱士？這正是蒯通的過人之處。當(dāng)時(shí)國(guó)家休養(yǎng)生息，重用黃老學(xué)說，曹參本人更是如此，譬如他做官，常?！安皇率隆?、“飲以醇酒”［1］2048。那么向曹參推薦與道家學(xué)派有密切關(guān)系的隱士，無疑合乎時(shí)宜。

綜前所述，在戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的社會(huì)巨變期，蒯通對(duì)社會(huì)局勢(shì)以及自身的進(jìn)退始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)，他的幾次重大選擇充滿了智慧；他利用辯才使得燕趙之地“降者三十余城”，避免了流血與傷亡，更值得肯定。

［1］（東漢）班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［2］韓兆琦.史記選注集說［M］.海口：南海出版公司，2003.

［3］（西漢）司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［4］（明）王夫之.讀通鑒論［M］.北京：中華書局，1975.