李曙霞

(福建師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福州350108)

在“中國(guó)夢(mèng)”的大背景下，“一帶一路”戰(zhàn)略宏圖正有序展開(kāi)，自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)熱度也不斷升溫，作為第二批自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)，福建省短時(shí)間內(nèi)站上了“新常態(tài)”下改革開(kāi)放的風(fēng)口浪尖。如何緊抓歷史機(jī)遇，充分運(yùn)用福建的優(yōu)勢(shì)資源引領(lǐng)新時(shí)期改革開(kāi)放浪潮，不僅僅是全體福建人民，也是全國(guó)人民關(guān)注的焦點(diǎn)。文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要催化劑，閩南文化是福建自貿(mào)區(qū)和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要資源。閩南文化是閩南和臺(tái)灣地區(qū)的共同文化，在閩南和臺(tái)灣都有著深厚的根基，同時(shí)在東南亞、南亞等“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)也有著廣泛而深刻的影響，是長(zhǎng)期以來(lái)“海絲”沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的一個(gè)重要推動(dòng)力與催化劑。如何最大程度發(fā)揮閩南文化的正效應(yīng)，推動(dòng)“海絲”國(guó)家之間更加緊密、和諧的合作與互動(dòng)，推進(jìn)“海絲”國(guó)家和地區(qū)加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)我國(guó)“21 世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略，已經(jīng)成為時(shí)代的需要。

1 “21 世紀(jì)海上絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)與文化思考

1.1 區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益的一致性是“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)

區(qū)域經(jīng)濟(jì)體之間的經(jīng)濟(jì)合作、資源共享可以實(shí)現(xiàn)彼此間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，達(dá)成多方共贏的效果，這是促進(jìn)“21 世紀(jì)海上絲綢之路”國(guó)家間抱團(tuán)協(xié)作的根本力量。區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)理論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論等經(jīng)濟(jì)理論也都確認(rèn)與支持著這種力量。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)理論揭示了不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在地理空間上的形態(tài)存在差異。區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)是指一定時(shí)期內(nèi)人類各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在特定區(qū)域內(nèi)的空間分布狀態(tài)及空間組合形式。區(qū)域空間結(jié)構(gòu)由點(diǎn)、線、面三種基本要素構(gòu)成［1］?！?1 世紀(jì)海上絲綢之路”作為一個(gè)一體化的經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)體系，其戰(zhàn)略合作目標(biāo)是以點(diǎn)帶線、以線帶面，增進(jìn)我國(guó)同沿線國(guó)家和地區(qū)的交往。隨著以亞洲為主的新興經(jīng)濟(jì)體的快速發(fā)展，“21 世紀(jì)海上絲綢之路”正成為一個(gè)巨大的增長(zhǎng)極集合體，沿線核心城市和產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)快速發(fā)展的同時(shí)也伴生著許多貧困地區(qū)和同一空間內(nèi)部發(fā)展不均衡現(xiàn)象愈加凸顯。通過(guò)充分發(fā)揮增長(zhǎng)極以及核心城市和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的輻射與帶動(dòng)，在和諧合作與良性互動(dòng)中推進(jìn)經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)的共同提升，這正是區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)所關(guān)注的重點(diǎn)。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化理論則從區(qū)域統(tǒng)一市場(chǎng)的角度闡釋了區(qū)域經(jīng)濟(jì)體間協(xié)同合作的重大意義。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的核心是通過(guò)生產(chǎn)要素和商品自由流動(dòng)降低區(qū)域內(nèi)成員之間的交易成本，最終建立起統(tǒng)一市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)要素價(jià)格均等［2］。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化分為5個(gè)階段，從低級(jí)到高級(jí)分別是自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅同盟、共同市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)同盟以及完全一體化。歐盟就是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的最好實(shí)例?！?1 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略定位并不是簡(jiǎn)單的區(qū)域開(kāi)發(fā)，也不是條塊分割、各自為政的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是加強(qiáng)各成員國(guó)的互動(dòng)，從而建立一個(gè)旨在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的合作框架。沿線國(guó)家在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上存在互補(bǔ)關(guān)系，可以說(shuō)是一個(gè)利益共同體，具備了實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的基本條件，而絲綢之路則是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要文化紐帶。

1.2 文化是“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的粘合劑和催化劑

1.2.1 文化是推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量

文化是通過(guò)影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì)決策與行為進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并對(duì)經(jīng)濟(jì)合作的決策趨向產(chǎn)生一定程度的支配作用。經(jīng)濟(jì)行為人因不同的文化背景而具有不同的預(yù)期和偏好，而這些不同的預(yù)期和偏好將直接影響“經(jīng)濟(jì)人”的經(jīng)濟(jì)行為，從而導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型中，文化是一種內(nèi)生變量，在相同要素稟賦結(jié)構(gòu)的約束下，不同文化背景的個(gè)人有著不同的目標(biāo)函數(shù)［3］。個(gè)體的集合最終形成影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力，因而最終在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果上“不同的文化特征導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效”［4］。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也都支持文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及不同主體間經(jīng)濟(jì)合作的重要影響力。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的代表人物哈耶克的研究結(jié)論是，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是與文化變遷不可分割的，這種文化變遷通過(guò)道德和信念的傳播而得以實(shí)現(xiàn)”［5］。而提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的岡納·繆爾達(dá)爾在他的《南亞國(guó)家貧困問(wèn)題探討》一書(shū)中，描述了這些南亞國(guó)家普遍存在的傳統(tǒng)價(jià)值觀與戰(zhàn)后現(xiàn)代化理想之間的沖突，從文化角度分析了這些國(guó)家落后的原因［6］。知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論更是直接將文化知識(shí)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)最關(guān)鍵的資源來(lái)看待，認(rèn)為文化知識(shí)作為重要的生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)，不僅不會(huì)陷入傳統(tǒng)生產(chǎn)理論要素邊際報(bào)酬遞減的假設(shè)中，還會(huì)“得到了一個(gè)邊際報(bào)酬遞增的生產(chǎn)函數(shù)”［7］。

1.2.2 文化是推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要催化劑

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)交易是存在成本的，交易費(fèi)用的高低將決定一個(gè)交易(合作)行為成功與否。在跨文化的經(jīng)濟(jì)合作之間，由于合作雙方文化背景的不同而容易產(chǎn)生諸多的交流困難，大到對(duì)合作目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，小到合作過(guò)程中的語(yǔ)言交流及對(duì)同一用語(yǔ)含義不同的理解等等。這些文化上的障礙無(wú)疑將大大提高雙方的交易成本，在一定程度上對(duì)合作不利。因此尋求合作或投資的人都會(huì)下意識(shí)地尋找自己熟悉的文明和生活環(huán)境，包括語(yǔ)言、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等等。文化的認(rèn)同能大大降低合作雙方或多方之間的磨合成本，對(duì)于經(jīng)濟(jì)合作或者異地投資而言，文化認(rèn)同心理意味著法制風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)等的降低。

2 閩南文化在海上絲綢之路傳播交流的歷史與現(xiàn)狀

閩南是福建南部泉州、漳州和廈門(mén)的總稱。閩南人是古代中原漢人多批次大規(guī)模入閩，并與當(dāng)?shù)亻}越遺民逐漸融合而成的。在古代交通極不發(fā)達(dá)的情況下，背山面海的閩南地區(qū)從海上開(kāi)拓生存空間是自然的選擇，因而濃郁的海洋文化是閩南的本土特色。中原漢人遷入所帶來(lái)的黃土文化隨著人群的融合也自然跟閩南的海洋文化產(chǎn)生了融合，從而形成閩南文化的基礎(chǔ)。隨著造船技術(shù)的發(fā)展，閩南人通過(guò)海上交通線向臺(tái)灣乃至東南亞地區(qū)的輻射能力越來(lái)越強(qiáng)，尤其是從宋元時(shí)期開(kāi)始，對(duì)外交流更加頻繁，輻射范圍也越來(lái)越廣，以東南亞、南亞各國(guó)為基礎(chǔ)，遠(yuǎn)及歐洲，使閩南文化又融合了伊斯蘭文化、印度文化、歐洲文化和南洋文化。近代以來(lái)，閩南文化繼續(xù)接納西方異質(zhì)文化，不斷獲得更新和發(fā)展。閩南社會(huì)始終保持著開(kāi)放、兼容的心態(tài)，歷經(jīng)1000 多年的積淀，泉州因此被譽(yù)為“世界宗教博物館”，多元?dú)v史文化名城。閩南文化如同一個(gè)雪球，順著歷史的軌道滾動(dòng)，不斷壯大，不斷發(fā)展，不斷成熟［8］，凝練出了閩南文化的精神特質(zhì):尊祖重鄉(xiāng)的感恩精神、愛(ài)拼敢贏的冒險(xiǎn)與創(chuàng)新精神、義利并舉的工商精神。

閩南文化拼搏進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的特性決定了閩南文化本身具有極強(qiáng)的向外傳播與擴(kuò)散的能力。在交通欠發(fā)達(dá)的古代，海上交通線成為閩南人向外拓展生存與發(fā)展空間的重要出口，尤其是宋元之后閩南成為重要通商口岸，閩南人越過(guò)海峽聯(lián)結(jié)臺(tái)灣，并往東南亞輻射，閩南商人的足跡開(kāi)始遍布古代海上絲綢之路沿線各個(gè)港口。鄭和下西洋大批閩南人隨行，沿途到達(dá)各個(gè)國(guó)家時(shí)都有閩南人留下在當(dāng)?shù)匕l(fā)展，為閩南文化在海上絲綢之路沿線的傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)代閩南人突破了朝廷海禁的封鎖，建立了環(huán)中國(guó)海最強(qiáng)大的海上力量，中國(guó)沿海及東南亞各國(guó)近代海洋事業(yè)的崛起，大都與閩南人的海洋移民有關(guān)。因此，閩南文化主要盛行于閩臺(tái)兩地，卻影響著世界幾十個(gè)國(guó)家5000 萬(wàn)人口，在海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)，尤其是臺(tái)灣和東南亞，閩南文化保存非常完整。

當(dāng)前我國(guó)在大力推進(jìn)兩岸之間、大陸與“21 世紀(jì)海上絲綢之路”各國(guó)尤其是東盟各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)與文化的交流與合作，閩南文化是其中的重要內(nèi)容，也是這些交流與合作的重要推進(jìn)力量。表1 和表2展示了我國(guó)和東盟各國(guó)簽訂的雙邊文化合作協(xié)定和近年來(lái)文化產(chǎn)品交流與交易情況。從表2 可以看出，東盟與中國(guó)的文化產(chǎn)品進(jìn)出口額在近12 年來(lái)呈不斷上升的態(tài)勢(shì)，文化產(chǎn)品占雙邊商品進(jìn)出口額的比例也有很大增長(zhǎng)。

表1 中國(guó)與東盟各國(guó)簽署的雙邊文化合作協(xié)定

表2 東盟2000－2012 年與中國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)出口額

3 弘揚(yáng)閩南文化助力“海絲”戰(zhàn)略的制約因素

閩南文化在海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)有著廣泛而深刻的影響，容易在海絲區(qū)域內(nèi)引發(fā)文化共鳴進(jìn)而降低經(jīng)濟(jì)合作阻力，其開(kāi)放、兼容、和諧的特點(diǎn)恰好可作為“海絲”戰(zhàn)略的強(qiáng)大動(dòng)力與推進(jìn)方式。因此，大力推進(jìn)閩南文化在海絲沿線的傳播應(yīng)是“海絲”戰(zhàn)略的內(nèi)涵所在。要作好閩南文化大文章，首先要做好閩南文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，但從當(dāng)前閩南文化在“海絲”沿線國(guó)家的傳播與弘揚(yáng)情況看，還存在許多制約因素，尚難形成文化協(xié)同共振效應(yīng)，對(duì)海絲戰(zhàn)略的推進(jìn)還難以起到強(qiáng)勢(shì)支撐的作用。

3.1 缺乏統(tǒng)一的戰(zhàn)略規(guī)劃

雖然在歷史的長(zhǎng)河中閩南文化隨著充滿闖勁的閩南人在“海絲”沿線國(guó)家生根發(fā)芽，但總體上看是以零散與自發(fā)的傳播形式存在，其在當(dāng)?shù)氐母采w廣度和滲透深度都存在不足。雖然文化部于2007 年正式批準(zhǔn)設(shè)立“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，但出發(fā)點(diǎn)是著眼于閩南文化作為極具特色的區(qū)域文化對(duì)豐富中華文化體系的重要意義，實(shí)際工作中并未形成系統(tǒng)、明確的戰(zhàn)略推進(jìn)安排，也因而直到2014 年福建省人民政府才印發(fā)《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》，為閩南文化的保護(hù)豎起了旗幟。即便是現(xiàn)在，福建省作為“21 世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)，也尚未明確將閩南文化的弘揚(yáng)作為推進(jìn)“海絲”戰(zhàn)略的文化抓手，未見(jiàn)出臺(tái)與“海絲”戰(zhàn)略結(jié)合的閩南文化海外推廣系統(tǒng)規(guī)劃。這種缺乏明確戰(zhàn)略規(guī)劃的分散式傳承與創(chuàng)新，能否維持原有的文化影響力尚難確定，更遑論大力助推“海絲”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.2 缺乏良好的機(jī)制

文化傳承機(jī)制是一種文化精神得以保存并代代相傳的保證。文化傳承機(jī)制一般在國(guó)家和社會(huì)(民間)的共同努力和相互配合中生成并保持和不斷完善。閩南文化作為一個(gè)區(qū)域性特色文化，其傳承和弘揚(yáng)的機(jī)制還不夠完善。一是法律法規(guī)及政策保護(hù)措施還不健全，包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還不夠系統(tǒng);傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的保護(hù)還不夠規(guī)范，力度還較弱;文化立法理念跟不上時(shí)代;閩南文化與新興文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的融合還不夠理想。二是缺乏完善的傳承工作機(jī)制和管理機(jī)制，主要體現(xiàn)在文化市場(chǎng)秩序混亂，許多文化企業(yè)和文化集團(tuán)為了追求短期利潤(rùn)而用炒作的手法來(lái)運(yùn)作傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，完全不顧社會(huì)效益，導(dǎo)致文化品質(zhì)急劇下降，使傳統(tǒng)文化低俗化。三是宣傳和傳播機(jī)制不健全，對(duì)文化要素的傳承還未進(jìn)行大規(guī)模正規(guī)教育渠道的鋪設(shè)，對(duì)地方院校開(kāi)設(shè)閩南方言等文化要素的教育還未能普及;宣傳與傳播途徑比較單一，很多依靠零散、自發(fā)的傳播，未能很好地整合眾多傳播資源達(dá)成整合傳播的效果。

3.3 缺乏創(chuàng)新動(dòng)力與創(chuàng)新人才

創(chuàng)新是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”的根本要求，文化的發(fā)展同樣需要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)。閩南文化本身就是一種開(kāi)放、務(wù)實(shí)、兼容的創(chuàng)新特點(diǎn)很強(qiáng)的文化，其在自身的演進(jìn)過(guò)程中不斷吸收多元文化之精髓，既堅(jiān)守傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)又融合時(shí)代精神與時(shí)俱進(jìn)，這是閩南文化始終保持旺盛生命力的關(guān)鍵所在。但當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，全球及區(qū)域國(guó)家間地緣政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及社會(huì)文化交流錯(cuò)綜復(fù)雜，使閩南文化的傳播與創(chuàng)新面臨著巨大的考驗(yàn)。“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線區(qū)域正是國(guó)際地緣政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜地帶，這種復(fù)雜的環(huán)境或多或少會(huì)給閩南文化的傳播帶來(lái)阻力，也會(huì)削弱文化的創(chuàng)新動(dòng)力與激情。而且能夠洞察并把控復(fù)雜局勢(shì)、敏銳捕捉創(chuàng)新元素推動(dòng)閩南文化創(chuàng)新的時(shí)代型人才極為稀缺，這也將不利于閩南文化的弘揚(yáng)。

4 弘揚(yáng)閩南文化推進(jìn)“海絲”區(qū)域合作的路徑

4.1 抓住“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略機(jī)遇

“21 世紀(jì)海上絲綢之路”本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，目標(biāo)是推動(dòng)我國(guó)與“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作與共贏。經(jīng)濟(jì)利益是世界各國(guó)的永恒關(guān)注點(diǎn)，是驅(qū)動(dòng)各國(guó)政策走向的核心因素，閩南文化的弘揚(yáng)應(yīng)密切結(jié)合經(jīng)濟(jì)交往，一方面要堅(jiān)定秉持閩南文化務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、和諧的精神，讓“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)感受到我們的真誠(chéng);另一方面不僅僅要做到“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，還要將閩南文化的精髓充分滲透到“戲文”中去，讓“戲”唱得更生動(dòng)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是新時(shí)期我國(guó)對(duì)外交流與合作的重大戰(zhàn)略，必將引發(fā)我國(guó)與相關(guān)國(guó)家與地區(qū)大規(guī)模、頻繁的經(jīng)濟(jì)與文化交流。閩南文化的弘揚(yáng)也應(yīng)借此東風(fēng)起錨，實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。一是應(yīng)在“21 世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略框架內(nèi)確定閩南文化的清晰規(guī)劃，把規(guī)劃的落實(shí)與“海絲”戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來(lái);二是整合“海絲”沿線閩南商僑資源，凝聚合力，共同致力于閩南文化的傳播;三是充分發(fā)揮“海絲”沿線各國(guó)孔子學(xué)院等中華文化傳播推廣組織的作用，重點(diǎn)開(kāi)設(shè)閩南文化傳播課程。通過(guò)一系列舉措，在“海絲”沿線國(guó)家掀起閩南文化風(fēng)暴，讓閩南文化深深植根當(dāng)?shù)?四是加大基于閩南文化的文化產(chǎn)業(yè)合作，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的進(jìn)出口，在深化“海絲”人文交流進(jìn)程中，創(chuàng)造閩南文化的新輝煌。

4.2 抓住自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)的政策機(jī)遇

福建省作為第二批自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)具有先行先試的政策優(yōu)勢(shì)，對(duì)臺(tái)是福建自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的特色所在，目標(biāo)則是立足臺(tái)灣面向世界。自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)一系列的制度創(chuàng)新打開(kāi)了對(duì)臺(tái)乃至對(duì)東南亞等區(qū)域的廣闊交往空間，閩南文化要充分利用自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)這個(gè)大平臺(tái)實(shí)現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新和動(dòng)力提升。首先，應(yīng)充分發(fā)揮福建自貿(mào)區(qū)對(duì)臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，深化閩臺(tái)之間閩南文化的交流與互動(dòng)，可在自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)內(nèi)設(shè)立閩南文化交流與交易平臺(tái)，一方面促進(jìn)兩岸的閩南文化交流、文化產(chǎn)業(yè)合作及文化產(chǎn)品的交易;另一方面以平臺(tái)為媒介深入了解和學(xué)習(xí)臺(tái)灣對(duì)閩南文化傳承與弘揚(yáng)的好的做法。臺(tái)灣早在1990 年就提出了“一縣一特色，一市一特產(chǎn)”的文化方針，使臺(tái)灣的閩南文化得到了全面的展現(xiàn)和保護(hù);臺(tái)灣還非常重視通過(guò)大量閩南民俗文化節(jié)慶日的設(shè)置來(lái)強(qiáng)化文化傳承和記憶，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣全島一年的節(jié)慶多達(dá)154 個(gè)，平均幾乎兩天一個(gè)節(jié)慶，“每年不同時(shí)節(jié)，再現(xiàn)各種傳統(tǒng)民俗，串聯(lián)起民眾的‘文化記憶’?？梢哉f(shuō)，節(jié)慶實(shí)現(xiàn)了臺(tái)灣‘在地’文化資源開(kāi)發(fā)的‘最大化’和文化賦值的‘最優(yōu)化’”［9］。在借鑒的同時(shí)，我們應(yīng)推動(dòng)閩南文化進(jìn)校普及、復(fù)蘇民俗環(huán)境進(jìn)行活態(tài)傳承、發(fā)展閩南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等措施的實(shí)施。其次，借道自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)經(jīng)濟(jì)通道，引導(dǎo)、整合閩臺(tái)優(yōu)勢(shì)資源并向東南亞輻射，力求產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)與文化雙吸附效應(yīng)，強(qiáng)化大陸、臺(tái)灣和東南亞的文化經(jīng)濟(jì)和諧共振。經(jīng)濟(jì)利益是各個(gè)國(guó)家的核心利益，在經(jīng)濟(jì)利益一致的情況下各國(guó)其他方面交往的阻力就會(huì)大大降低，因此應(yīng)通過(guò)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的政策優(yōu)勢(shì)和制度創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)大力加強(qiáng)兩岸之間、大陸與東南亞國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，可在自貿(mào)區(qū)內(nèi)建設(shè)臺(tái)灣及東南亞特色產(chǎn)品集散中心、在平潭國(guó)際旅游島建設(shè)兩岸及東南亞旅游集散地等大型經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平臺(tái)，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源集聚的過(guò)程中尋找和放大閩南文化的元素，強(qiáng)化閩南文化的認(rèn)同感。第三，深入挖掘大陸和臺(tái)灣及東南亞各國(guó)閩南華僑商會(huì)、協(xié)會(huì)的作用，通過(guò)自貿(mào)區(qū)平臺(tái)聚合“海絲”沿線國(guó)家和地區(qū)閩南商僑尤其是商協(xié)會(huì)，共同致力弘揚(yáng)閩南文化。如可恰當(dāng)發(fā)揮“中國(guó)——東盟合作基金”和“絲路基金”的作用，為閩南華僑商協(xié)會(huì)弘揚(yáng)閩南文化進(jìn)行專門(mén)的經(jīng)濟(jì)政策方面的設(shè)計(jì)，暢通閩南文化傳播的渠道。

4.3 拓展閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈

當(dāng)前我國(guó)和周邊國(guó)家和地區(qū)的政治、文化交往受到大國(guó)地緣政治的負(fù)面影響，這也從一定程度上制約著閩南文化的弘揚(yáng)。但我國(guó)作為快速發(fā)展的龐大經(jīng)濟(jì)體，其市場(chǎng)吸引力和帶動(dòng)力則是周邊國(guó)家乃至世界各國(guó)所傾慕的，因此通過(guò)經(jīng)濟(jì)上的合作共贏來(lái)舒緩其他方面的張力是有效的途徑。反過(guò)來(lái)，閩南文化又可起到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作與對(duì)接的潤(rùn)滑劑作用。經(jīng)濟(jì)的合作共贏可通過(guò)構(gòu)建閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈來(lái)實(shí)現(xiàn)。在推動(dòng)閩南文化融入“一帶一路”戰(zhàn)略的過(guò)程中，應(yīng)集成古絲綢之路開(kāi)放、包容的傳統(tǒng)，延續(xù)、升級(jí)既有的區(qū)域合作機(jī)制。當(dāng)年借由海上絲綢之路，閩南文化得以不斷向外拓展至臺(tái)灣、東南亞各地，形成獨(dú)特的閩南文化經(jīng)濟(jì)圈，新的“海上絲綢之路”在文化層面恰好也將以閩臺(tái)為軸心的閩南文化圈置于正中［10］。以閩南文化為主軸的新經(jīng)濟(jì)圈，應(yīng)主要透過(guò)福建“海絲”核心區(qū)和自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)聯(lián)結(jié)兩岸，人口上可覆蓋福建的3700 萬(wàn)人和臺(tái)灣的2300萬(wàn)人，并向外輻射至包括“海絲”沿線東南亞各地的閩南人。這個(gè)新經(jīng)濟(jì)圈將以其固有的經(jīng)濟(jì)活力和文化同源實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化的和諧交融和良性發(fā)展，進(jìn)而克服地緣政治等復(fù)雜環(huán)境因素的負(fù)面影響，并吸引大量的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化傳播人才集聚于此。

［1］ 黃茂興.歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng):21 世紀(jì)海上絲綢之路的復(fù)興［M］.北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2015:82.

［2］ 儲(chǔ)東濤.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)通論［M］.北京:人民出版社，2003:102.

［3］ Bertrand M，Schoar A.The Role of Family in Family Forms［J］.The Journal of Ecorlotnic Perspectives，2006，20(2):73－96.

［4］ Tabellini G.Culture and Institutions:Economic Development in the Regions of Europe［J］.Journal of the European Economic Association，2010，8(4):677－716.

［5］ 馮·哈耶克.哈耶克論文集［M］.鄧正來(lái)，譯.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2001:67.

［6］ 岡納·繆爾達(dá)爾.亞洲的戲劇:南亞國(guó)家貧困問(wèn)題探討［M］.北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版，2001:113.

［7］ 王燕.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自主創(chuàng)新理論研究［D］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2006.

［8］ 林華東.閩南文化的精神和基本內(nèi)涵［N］.光明日?qǐng)?bào)，2009－12－08.

［9］ 袁勇麟.整合共有資源，將"大閩南"文化打造成福建文化名片［EB/OL］.［2015－03－23］.http://sh.people.com.cn/n/2015/0323/c134768－24250307.html.

［10］ 謝明輝.兩岸共謀提構(gòu)想 拓展閩南文化新經(jīng)濟(jì)圈［EB/OL］.［2015－04－21］.http://news.xinhuanet.com/local/2015－04/21/c_127713433.htm.