半山

“孝” 是中華民族文化的重要內(nèi)容之一，也是儒家倫理思想中基本的行為規(guī)范和重要的道德范疇。孝道在以傳統(tǒng)家族和家庭為核心的社會中，千百年來承擔(dān)著重要的社會規(guī)范和道德塑造功能。隨著中國現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)以農(nóng)耕經(jīng)濟為特征的社會組織開始衰微，再加上西方倫理觀的滲入，使得孝文化面臨著越來越大的沖擊。在這種情況下，不少有識之士包括廣大教育工作者積極地從傳承中國傳統(tǒng)文化高度入手來弘揚孝道文化，培養(yǎng)青少年孝敬父母長輩的意識和品行，這是值得倡導(dǎo)的。

然而，時移世易，特別是在當(dāng)前傳統(tǒng)倫理觀衰微、價值多元化的情況下，教育的方式方法應(yīng)不同。然而，令人遺憾的是，在很多時候，教育觀念和教育方式的變化總是跟不上社會環(huán)境和教育對象的變化，也就是說，教育觀念和教育方式在很多時候是滯后的。這就是雖然一些教育觀念和教育措施明顯落后甚至讓人可笑，可依然被采用，或者還大行其道的原因。

數(shù)百人甚至數(shù)千人一起跪拜父母長輩，以求培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識和孝心的教育方式就是其中最為明顯的例子之一。這種講排場的教育方式表面上看是形式主義，但實質(zhì)上它是教育管理者落后的教育觀念和教育方式的反映，換句話說就是沒有達到“因時而異、因人而異”。

然而，最為重要的還不僅如此，由于時代的不同，關(guān)于孝的內(nèi)容和方式，以及培養(yǎng)孝心的方式也應(yīng)該是不同的。而且，在信息社會，在國際國內(nèi)人員交往和流通日益頻繁的今天，教育更應(yīng)是開放性的、有針對性和富有個性的，不能再用過去工廠生產(chǎn)產(chǎn)品那種流水線的形式來進行，工廠流水線的教育形式在工業(yè)化時代對知識的傳授具有高效、經(jīng)濟的顯著特征，然而，在今天信息化、價值觀念多元化時代，在人的意識、價值觀等精神觀念的培養(yǎng)上，一切試圖高效、規(guī)?；慕逃绞绞菬o用的、徒勞的，甚至是可笑的。

總之，集體跪拜等講排場、求高效的教育方式都是形式大于內(nèi)容的，這種追求轟動效應(yīng)、具宣傳傾向的教育方式應(yīng)該引起我們的反思。如何務(wù)實求真，緊跟時代步伐，研究教育環(huán)境和教育對象的特點，用更加有針對性、更易讓教育對象接受、更加有效果的方式進行包括孝心教育等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育，這是值得教育理論研究人員以及廣大一線教育工作者認真思考的問題。