李偉中

[摘 要]

學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)的核心目標(biāo)。教學(xué)要著眼于引導(dǎo)學(xué)生用已知去探索未知，要以學(xué)生發(fā)展為本，“教”只是手段，“學(xué)”才是目的，自學(xué)為先，順學(xué)而導(dǎo)，使“學(xué)”的過(guò)程，成為學(xué)生自主探究和主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生的“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的課堂，才是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的源頭活水。

[關(guān)鍵詞]

學(xué)與教;自主與引導(dǎo);能力發(fā)展

學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)的核心目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師則是引領(lǐng)者，教學(xué)要著眼于引導(dǎo)學(xué)生用已知去探索未知，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自學(xué)為先，順學(xué)而導(dǎo)，“教”只是手段，“學(xué)”才是目的，合理選擇教學(xué)策略，使“學(xué)”的過(guò)程，成為學(xué)生自主探究和主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，讓學(xué)生的“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。以“學(xué)”為本的課堂，才是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的源頭活水。

一、自學(xué)為先：在體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟上下功夫

學(xué)習(xí)是學(xué)生自己構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，也是探索未知的過(guò)程。語(yǔ)文課應(yīng)成為學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)之旅。讓學(xué)生揚(yáng)帆起航，能破風(fēng)浪而濟(jì)滄海。呈現(xiàn)“百舸爭(zhēng)流，千帆競(jìng)發(fā)”的昂揚(yáng)激情。讓學(xué)生的智慧被激發(fā)，潛力得到挖掘。

（一）以自主體驗(yàn)為起始點(diǎn)，尊重獨(dú)特理解

美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)：“教學(xué)決不僅僅是一種簡(jiǎn)單的告訴，教學(xué)應(yīng)該是一種過(guò)程，一種體驗(yàn)，一種感悟。”把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生看的條件，給學(xué)生想的時(shí)間，放手讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，突出學(xué)生作為主體的親歷性和參與性。以已知的知識(shí)和閱讀經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行加工和理解。遵循課程目標(biāo)和知識(shí)體系，為學(xué)生設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，將導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)成有梯度的、有層次的、符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)方案，讓學(xué)生能由淺入深、由易到難、層層深入地解讀文本、自主體驗(yàn)，使不同層次的學(xué)生都能主動(dòng)而有目標(biāo)地自學(xué)，并都能有所得，獲得個(gè)性化的感受、體驗(yàn)和理解。挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，讓每一個(gè)學(xué)生都享受學(xué)習(xí)。

如學(xué)習(xí)《我的叔叔勒》一課時(shí)，學(xué)生在探究菲利普夫婦在船上巧遇于勒后而嫌棄躲避他的原因這一問(wèn)題時(shí)，他們憑借自己不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)和能力，從不同的角度得出不同的解讀。有的認(rèn)為是在資本主義社會(huì)中，赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系代替了手足親情;有的認(rèn)為是由于菲利普夫婦愛(ài)慕虛榮、怕人嘲笑的性格導(dǎo)致了躲避窮困潦倒的于勒;還有的認(rèn)為是菲利普夫婦的拮據(jù)的家境，自身的生活已難以維持，更怕窘迫的于勒加重生活的負(fù)擔(dān)。在課堂上讓學(xué)生自由發(fā)揮，然后再在各抒己見(jiàn)中達(dá)成共識(shí)。尊重學(xué)生的獨(dú)特的理解，讓學(xué)生對(duì)文本理解得更遠(yuǎn)更廣。

（二）以自覺(jué)發(fā)現(xiàn)為觸發(fā)點(diǎn)，激發(fā)動(dòng)態(tài)生成

通過(guò)個(gè)性化的自主閱讀體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)文本的理解更加積極主動(dòng)，也更加多元化，真所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。讀出各自的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，或是“妥當(dāng)貼切，切中肯綮”，或是“天馬行空，不著邊際”，或是“獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異”，學(xué)生的這些“即時(shí)發(fā)現(xiàn)”“個(gè)性創(chuàng)造”，可以成為深入探究文本的最好的觸發(fā)器，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的“靈魂”和思想的“精髓”。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)。”

以學(xué)生的生成變化作為觸發(fā)點(diǎn)，可以巧妙化解難點(diǎn)，學(xué)生的“節(jié)外生枝”會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。例如在學(xué)習(xí)《安恩和奶?！分?，分析安恩出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫(xiě)時(shí)，通常的理解為她年邁而貧窮、節(jié)儉而自尊，但有位學(xué)生提出了與眾不同的看法，“皮面上卻抹了油，擦得锃亮”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了她對(duì)于此次外出是鄭重其事的，也是為了“故意要吸引更多的人的注意”。筆者覺(jué)得這個(gè)“意外情況”很有拋磚引玉的價(jià)值，并進(jìn)一步追問(wèn)

“安恩為什么會(huì)十分重視這次外出，為什么要吸引更多的人注意呢？”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)安恩和老牛一樣孤獨(dú)寂寞，都要出來(lái)散散心。不僅讓學(xué)生理解人與動(dòng)物應(yīng)該和諧相處的主題，而且又體會(huì)到作者喚醒人們對(duì)身邊如同安恩一樣的人給予關(guān)注的人文關(guān)懷。

（三）以自我領(lǐng)悟?yàn)槁淠_點(diǎn)，綻放思想火花

“情以物遷，辭以情發(fā)”（劉勰語(yǔ)），學(xué)生應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)的熏陶，提升思想道修養(yǎng)，形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)自身的和諧發(fā)展。與文本對(duì)話，潛心地讀，用心體味、捕捉和追尋文本的情境，而入其境;沉思著讀，揣摩感悟文本的意蘊(yùn)，獲得一種心領(lǐng)神會(huì)、豁然開(kāi)朗的領(lǐng)悟，而明其志。文中之情，言中之意，只能獨(dú)立思考，自我領(lǐng)悟，才能真切地體會(huì)其情感，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)。

閱讀教學(xué)要讓學(xué)生深入文本，與文本對(duì)話，與人物對(duì)話，在心中激蕩起他們的情感漣漪。如在閱讀海倫·凱勒的《享受生活》時(shí)，讓學(xué)生讀出了海倫的豐富多彩的生活，并能站在文中人物的立場(chǎng)，與人物感同身受，觸摸情感，走進(jìn)人物的心靈，說(shuō)出感動(dòng)來(lái)。學(xué)生讀出了海倫·凱勒的光明樂(lè)觀的心靈;讀出了她不甘屈服于沉寂黑暗、自強(qiáng)不息的堅(jiān)毅;讀出了她的心懷追求、綻放精彩人生的執(zhí)著。通過(guò)自身的感悟，從海倫·凱勒身上讀懂一種生命的態(tài)度：無(wú)論身處何種境遇，都要面朝陽(yáng)光，享受生活。

二、順學(xué)而導(dǎo)：不憤不啟、不悱不發(fā)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)，定然會(huì)有“看不懂的地方”“讀不透的地方”和“想不到地方”，心頭不禁涌起“青山繚繞疑無(wú)路”的困惑，路究竟在何方？教師要充分抓住這些課堂上動(dòng)態(tài)生成的資源，進(jìn)行二次備課，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，削枝剪蔓，精選教學(xué)重點(diǎn)，選擇教學(xué)的策略，引領(lǐng)學(xué)生探究疑難，走出困惑，獲得“忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”的恍然大悟。

（一）以“引導(dǎo)”為助推力，提煉學(xué)的策略

學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)是個(gè)性化的，有時(shí)可能是表面的和膚淺的，往往還存在諸多的疑難，并且不能歸納出脈絡(luò)清楚的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律。教師要依據(jù)學(xué)情，教學(xué)生所不足，教學(xué)生所疑之處，加強(qiáng)相應(yīng)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，并會(huì)運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)方法和策略，發(fā)展智力，以教促學(xué)，授之以漁，達(dá)到“為學(xué)而教”的目標(biāo)。

葉圣陶先生說(shuō)：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪”。善于誘導(dǎo)，將苦學(xué)化為樂(lè)學(xué);巧于引導(dǎo)，將死學(xué)化為活學(xué);妙于疏導(dǎo)，將難學(xué)化為易學(xué);精于指導(dǎo)，將學(xué)會(huì)化為會(huì)學(xué)。教師的這些“導(dǎo)”都會(huì)增強(qiáng)學(xué)的效果。

例如，在《背影》解讀中，學(xué)生只能停留在淺層次的理解“背影”，引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)觀全文的謀篇布局，梳理父親背影出現(xiàn)的背景，體會(huì)特定背景下的對(duì)父親種種行為的描寫(xiě)意圖。領(lǐng)會(huì)文中的父親面對(duì)“祖母去世”和“父親失業(yè)”的慘淡境況，為了養(yǎng)家糊口而忙于謀事，面對(duì)千難萬(wàn)苦的逆境，壓抑自己的悲傷焦急，無(wú)微不至地體貼關(guān)心兒子，體會(huì)到父親的感情是細(xì)膩而真摯的，父親的愛(ài)子之情深如海，含辛茹苦的父愛(ài)如山般堅(jiān)毅，理解父親的背影聚焦著父親的慈愛(ài)和隱忍、艱難和努力、困頓和掙扎，這是充滿感情、飽含深意的背影，從而讓父親的背影也走進(jìn)學(xué)生的心中，讓學(xué)生真動(dòng)情。

再引導(dǎo)學(xué)生如牛吃草式反芻式地閱讀，從細(xì)微之處，抓住文中的隱含的信息：“最近兩年的不見(jiàn)，他終于忘卻了我的不好”，作者講述自己的“不好”有什么用意呢？學(xué)生通過(guò)逆向思考，進(jìn)行自主的分析和探究，領(lǐng)會(huì)到當(dāng)初我覺(jué)得他“說(shuō)話不大漂亮”，“暗笑他的迂”，自嘲當(dāng)時(shí)“真是聰明過(guò)分”“真是太聰明了”，表達(dá)自己對(duì)不理解父愛(ài)的自責(zé)和追悔。這是作者在晶瑩的淚光中回想深深父愛(ài)時(shí)，對(duì)自我內(nèi)心解剖，對(duì)父愛(ài)的覺(jué)醒和懺悔。在自主探究中，對(duì)作者的內(nèi)心真實(shí)情感獲得更深層次體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

（二）以“探疑”為突破口，優(yōu)化學(xué)的品質(zhì)

“學(xué)校應(yīng)該教什么？最重要的應(yīng)當(dāng)是兩個(gè)‘科目，即怎樣學(xué)習(xí)和怎樣思考”?？梢?jiàn)，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，更要會(huì)質(zhì)疑，會(huì)思考，會(huì)探究，這是學(xué)生會(huì)學(xué)的核心。教學(xué)就是要讓學(xué)生從自學(xué)中發(fā)現(xiàn)疑難，在教師的極積引導(dǎo)下，合作探究，使知識(shí)技能得到發(fā)展、鞏固和完善。教給學(xué)生探究的方法和形成善于發(fā)現(xiàn)新事物的習(xí)慣。通過(guò)學(xué)法的指導(dǎo)逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。

在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向、發(fā)散思考，讓學(xué)

生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，做出自己的分析和判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，讓質(zhì)疑成為開(kāi)啟學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的一把鑰匙。例如，在探究《記承天寺夜游》中蘇軾月下賞月所流露的內(nèi)心情感這一問(wèn)題時(shí)，學(xué)生從詩(shī)人對(duì)月慨嘆“但少閑人如吾兩人者耳”，讀出了詩(shī)人以自居“閑人”流連光景而自適自樂(lè)的情懷。同時(shí)有學(xué)生提出一個(gè)疑問(wèn)：為什么詩(shī)人感慨“但少閑人”呢？這與前文的“念無(wú)與為樂(lè)者”又蘊(yùn)含了怎樣的情思呢？筆者面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，引用了蘇軾同時(shí)期創(chuàng)作的《卜算子》，借詞中的孤鴻“揀盡寒枝不肯棲”，卻仍擇地而棲，不肯同流合污。引導(dǎo)學(xué)生探究并理解“但少閑人”的原因：他不愿做追名逐利的小人，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫茫宦海而難以自拔，甘愿作月下一“閑人”。從而更深入地揭示“閑人”的內(nèi)涵：既有享受月下寧?kù)o的曠達(dá)，也有感慨命運(yùn)有志難酬的孤高自傲。

質(zhì)疑是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，就是不斷質(zhì)疑而后釋疑，不斷探索，不斷前進(jìn)的過(guò)程。因而要鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，獨(dú)辟蹊徑，產(chǎn)生全新的看法，獲得深層次的情感體驗(yàn)和能力發(fā)展。

（三）以“拓展”為試金石，錘煉學(xué)的能力

學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情，精心設(shè)計(jì)形式新穎、靈活多樣的練習(xí)，激發(fā)學(xué)生思維。制定出有層次、有梯度的訓(xùn)練，讓學(xué)生自我訓(xùn)練、自我強(qiáng)化，注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)展。從而使學(xué)生的學(xué)得到全面的提升。

例如，筆者針對(duì)散文《背影》語(yǔ)言樸素自然而情思綿綿的特點(diǎn)，進(jìn)行語(yǔ)言賞析訓(xùn)練，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注平實(shí)的細(xì)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生咬文嚼字，體會(huì)語(yǔ)言的情味。例如，要學(xué)生細(xì)細(xì)地體會(huì)“他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了”這句話所隱藏的的內(nèi)心活動(dòng)和深沉的情思，引導(dǎo)學(xué)生抓住“混入”這個(gè)詞，想象出“我”望著父親背影消逝的情景，似乎可以看到“我”一直望著、找著而久久不忍離開(kāi)的畫(huà)面，體會(huì)到“我”內(nèi)心悵然若失的苦痛。借助語(yǔ)言賞析的訓(xùn)練，讀懂文章，自主閱讀能力自然能得到了錘煉和提升。

總之，以學(xué)生發(fā)展為本、以學(xué)而教的課堂，才是真正具有發(fā)展性的課堂?！敖獭敝皇鞘侄危皩W(xué)”才是目的，秉承“一切為學(xué)生的學(xué)、一切促進(jìn)學(xué)生的學(xué)”的理念，讓學(xué)生在“學(xué)校”中學(xué)習(xí)，而不是在“教?！敝谐薪?，這就要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。只要他們能自主探究，主動(dòng)發(fā)展，作為教師便可拈花含笑了。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][美]D·A·庫(kù)伯.體驗(yàn)學(xué)習(xí)──讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的源泉.（王燦明、朱水萍等翻譯）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議第2版（杜殿坤編譯）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.

[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[4][美]珍妮·特沃斯，[新西蘭]戈登·德萊頓.學(xué)習(xí)的革命[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1998.

（責(zé)任編輯：李雪虹）