王娜

【摘 要】文章回顧和梳理了國(guó)內(nèi)外開(kāi)展生命教育實(shí)踐的大致情況，提出在當(dāng)前中學(xué)思想品德課中開(kāi)展生命教育，應(yīng)從日常教學(xué)、專(zhuān)題教育、主旨探究和社會(huì)實(shí)踐等四個(gè)基本途徑入手，培養(yǎng)中學(xué)生形成正確的生命觀，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與社會(huì)意義。同時(shí)，對(duì)今后進(jìn)一步完善生命教育實(shí)踐給出了思考和建議。

【關(guān)鍵詞】生命教育 ? 生命價(jià)值 ? ?生命質(zhì)量

中學(xué)思想品德課的重要任務(wù)之一，就是要傳授學(xué)生人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的基礎(chǔ)知識(shí)。開(kāi)展生命教育作為題中應(yīng)有之義，對(duì)教師如何在思想品德課實(shí)施生命教育教學(xué)活動(dòng)，提出了新的要求和挑戰(zhàn)。

一、生命教育發(fā)展情況概述

古今中外的文化脈絡(luò)中，對(duì)人生命的關(guān)注是不謀而合且早已有之的。中國(guó)古代思想家荀子在論及生命的可貴時(shí)指出：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義;人有氣、有生、有知亦有義，故最為天下貴也?！比欢?，真正把對(duì)生命的關(guān)注納入人文和人本主義范疇并推廣實(shí)踐的還是西方思想界。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布萊斯·帕斯卡爾從發(fā)展的角度，提出要從根本上對(duì)人的生命本質(zhì)和過(guò)程進(jìn)行思考;18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物盧梭較早地提出生命教育的理念，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)人的自然天性;德國(guó)哲學(xué)家海德格爾則從人的時(shí)間有限性層面，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該追求人的價(jià)值意義;西方著名思想家狄爾泰充分肯定人的精神世界的能動(dòng)作用，主張?bào)w驗(yàn)式認(rèn)知生命形態(tài)，理解生命意義，完善生命價(jià)值;美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家馬斯洛則從人本主義生命觀出發(fā)，倡導(dǎo)尊重人的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人生命的自由精神，并第一次把人類(lèi)對(duì)生命的關(guān)注從純粹理性階段拉回到精神層面與現(xiàn)實(shí)層面有機(jī)融合的領(lǐng)域中來(lái)，為生命教育的實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指引。

20世紀(jì)60年代末，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士率先倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想;1979年，澳大利亞成立“生命教育中心”，明確提出生命教育概念;從80年代起，美國(guó)開(kāi)始規(guī)定在中小學(xué)正式實(shí)施生命教育，英國(guó)等西方國(guó)家隨后跟進(jìn)推廣;1989年位于亞洲的日本第一個(gè)提出在學(xué)校道德教育中融入生命教育元素的國(guó)家要求;1997年，臺(tái)灣曉明女中首創(chuàng)“生命教育課程”，一年后地區(qū)內(nèi)全部初中階段學(xué)生都開(kāi)始接受生命教育;隨后一段時(shí)間，香港生命教育普遍在中小學(xué)落地生根;進(jìn)入21世紀(jì)初，遼寧、上海、江蘇等省份的生命教育實(shí)踐也蓬勃開(kāi)展起來(lái)。可見(jiàn)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的今天，生命教育越來(lái)越與人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需求、教育事業(yè)的健康科學(xué)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，它的重要性和迫切性不言而喻。

二、中學(xué)思想品德課開(kāi)展生命教育的基本途徑

從國(guó)內(nèi)外先行地區(qū)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，生命教育的推行總是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會(huì)道德文化狀況或某些波及面較廣的負(fù)面文化思潮有著必然的關(guān)聯(lián)。具體到國(guó)內(nèi)，著名教育學(xué)者馮建軍就睿智犀利地指出：“我們提出生命教育主要是針對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的道德觀念發(fā)展的消極層面，比如享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等。此外，還針對(duì)青少年生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑、意志脆弱、情緒失控等心理問(wèn)題以及校園傷害、意外事故等威脅青少年學(xué)生身心健康的因素。因此，迫切需要生命教育引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，進(jìn)而為青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！?/p>

由此看出，所謂生命教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在以人為本理念燭照下，圍繞生命的演變、存在和實(shí)現(xiàn)生命的理想、價(jià)值而開(kāi)展的教育教學(xué)活動(dòng)。對(duì)青少年比較集中的中學(xué)來(lái)說(shuō)，在思想品德課開(kāi)展生命教育主要應(yīng)從五個(gè)層次入手：一是認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象，對(duì)包括人類(lèi)在內(nèi)的各種生物的起源、演變和生存狀況有較為清晰的知識(shí)輪廓;二是熟稔生命安全，重點(diǎn)對(duì)人類(lèi)自身的生命保護(hù)和生命健康有較為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備;三是知曉生命價(jià)值，明白生命的基本意義，初步樹(shù)立正確的價(jià)值取向;四是掌握生命關(guān)系，基本清楚人與人、人與社會(huì)、人與自然的平等互利循環(huán)聯(lián)系;五是了解生命哲學(xué)，適當(dāng)了解天人合一的宇宙生命觀。

在中學(xué)思想品德課開(kāi)展生命教育的實(shí)踐中，圍繞上述五個(gè)層次，可以從以下四個(gè)基本途徑入手，幫助學(xué)生樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們描繪出更加絢麗多彩的人生圖景。

1.日常教學(xué)傳授。這是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育的主要渠道。在中學(xué)思想品德課教學(xué)中，生命教育的內(nèi)容不僅存在于課本里專(zhuān)門(mén)講授生命關(guān)愛(ài)的章節(jié)中，也大量散存于非專(zhuān)門(mén)講授生命關(guān)愛(ài)的章節(jié)中。前者可稱(chēng)之為顯性教學(xué)，后者可稱(chēng)之為隱性教學(xué)。兩者都是傳授生命教育的重要載體。對(duì)于顯性教學(xué)內(nèi)容，比如《生命只有一次》，教師可以針對(duì)中學(xué)生的接受特點(diǎn)，在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍里，直觀地告知中學(xué)生善待生命存在和珍惜生命歷程，熱愛(ài)生活、擁抱生活，讓人生更有意義;對(duì)于隱性教學(xué)內(nèi)容，比如《讓人三尺又何妨》，它不是直觀地講述生命的課時(shí)，而是教育大家如何在校園內(nèi)與他人相處，表面上看與生命無(wú)關(guān)，但卻間接地傳遞著生命教育中應(yīng)該把握寬容友善原則、增加生命和諧程度的基本內(nèi)涵，這就需要教師時(shí)刻保持滲透意識(shí)，根據(jù)中學(xué)生的生理特點(diǎn)和心理特征，在合適的條件下用科學(xué)合理的方法傳授。

2.專(zhuān)題教育引導(dǎo)。這是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要手段。專(zhuān)題教育引導(dǎo)是對(duì)日常課堂教學(xué)的深化與拓展，它能在很大程度上彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容和形式上的不足。主要有兩種方式：一種是輔導(dǎo)講座，教師可邀請(qǐng)生命教育研究的專(zhuān)家學(xué)者，由表及里、由淺入深地給中學(xué)生傳遞知識(shí)，引領(lǐng)他們排解青春期的矛盾和煩惱，調(diào)節(jié)好情緒，感受青春的活力，領(lǐng)悟人生的意義;另一種是專(zhuān)題報(bào)告，教師可聯(lián)系當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)或者專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員走進(jìn)校園，結(jié)合青春期學(xué)生的思維方式和具體事例，講解與生命密切關(guān)聯(lián)的環(huán)保、疾病預(yù)防、公共安全、消防、事故防范等基礎(chǔ)知識(shí)，把課堂教學(xué)和社會(huì)生活有機(jī)融合，促進(jìn)中學(xué)生對(duì)生命教育內(nèi)容的消化吸收，幫助他們走好人生關(guān)鍵的一段路。

3.主旨集體探究。這是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育的有益探索。實(shí)踐證明，針對(duì)某一既定的主題主旨，把學(xué)生相對(duì)集中起來(lái)進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，能夠形成思考、探求、獲知、體驗(yàn)、提升的學(xué)習(xí)鏈條，有利于達(dá)成學(xué)生行動(dòng)和感知的統(tǒng)一，從根本上促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。例如，在講授《筑起“防火墻”》這一章節(jié)時(shí)，教師不妨讓學(xué)生帶著如何進(jìn)行“自我保護(hù)”這個(gè)問(wèn)題實(shí)施探究式學(xué)習(xí)，在有選擇地講解部分內(nèi)容、參加分析討論的基礎(chǔ)上，幫助和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查、翻閱相關(guān)資料等辦法，懂得利用法律、家庭、學(xué)校、社會(huì)等四位一體的力量筑起“防火墻”的重要性，有效增強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)和能力。如此學(xué)習(xí)，不僅自我答疑解惑，而且做到了知識(shí)的前后貫通和活學(xué)活用。endprint

4.社會(huì)實(shí)踐啟發(fā)。這是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命教育的有效補(bǔ)充。學(xué)校在形態(tài)上相對(duì)封閉，但知識(shí)的傳授與掌握不能封閉在校園，必須向廣闊的社會(huì)延伸。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是中學(xué)生命教育必需的、有效的補(bǔ)充。由于生命教育涵蓋生活的方方面面，涉及物質(zhì)的、精神的、時(shí)間的、空間的多個(gè)層面，教師必須根據(jù)教學(xué)需要，有計(jì)劃地帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以是綜合性的社會(huì)查房、問(wèn)卷調(diào)查、采訪整理，也可以具體地參觀110指揮中心、城市安全管理平臺(tái)、交通事故鑒定現(xiàn)場(chǎng)，或者是天體科學(xué)博物館、世博會(huì)展覽館等，這樣就能使中學(xué)生思路放寬、眼界開(kāi)闊，逐漸培養(yǎng)起他們善于從一個(gè)較長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間跨度和更廣闊的空間領(lǐng)域，理解生命規(guī)律、促進(jìn)生命發(fā)展、樹(shù)立宇宙生命哲學(xué)意識(shí)的能力。

三、幾點(diǎn)思考

通過(guò)具體的、直觀的、豐富的教學(xué)實(shí)踐，可以看出當(dāng)前中學(xué)思想品德課中開(kāi)展生命教育的確取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。廣大中學(xué)生在學(xué)校和教師的言傳身教中，對(duì)生命的理解和尊重、對(duì)生命的價(jià)值認(rèn)同、對(duì)生命社會(huì)意義的認(rèn)知，都有了顯著的提高。但是，中學(xué)思想品德課中開(kāi)展生命教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，還需要加以不斷完善。

1.制定生命教育課程的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)務(wù)之急。眾所周知，美國(guó)、澳大利亞、烏克蘭、日本等國(guó)家已經(jīng)發(fā)布實(shí)施了生命教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或國(guó)家綱要。國(guó)內(nèi)的上海、云南、湖南、遼寧等地也相繼出臺(tái)了地區(qū)性的中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要或?qū)嵤┮庖?jiàn)。雖然這些地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上推動(dòng)了生命教育的快速發(fā)展，也給今后的實(shí)踐提供了可資借鑒的地區(qū)范本，但在國(guó)家層面，生命教育的指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)依舊缺位，整體性的規(guī)劃和教材編寫(xiě)依然缺席，急需通過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制定出臺(tái)，做到教有方向、學(xué)有依據(jù)，從而構(gòu)建起自上而下、上下結(jié)合、靈活有效的生命教育體系，促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)成長(zhǎng)的道路上實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和體現(xiàn)生命的社會(huì)性意義。

2.建立專(zhuān)兼職相結(jié)合的師資隊(duì)伍是可靠保障。從國(guó)內(nèi)開(kāi)展中學(xué)生命教育實(shí)踐的地區(qū)情況來(lái)看，從事生命教育的大多數(shù)是思想品德課教師。一方面是因?yàn)橹袑W(xué)生命教育的內(nèi)容多與思想品德課相融合，另一方面國(guó)內(nèi)普通中學(xué)里專(zhuān)職的生命教育師資還非常稀缺。為此，從生命教育對(duì)學(xué)生個(gè)體、教育事業(yè)和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用上看，采取專(zhuān)業(yè)化的培訓(xùn)、學(xué)科化的培養(yǎng)等方式，建立一支專(zhuān)兼職相結(jié)合的生命教育工作者隊(duì)伍，對(duì)中學(xué)大規(guī)模地實(shí)施生命教育具有非常積極和深遠(yuǎn)的意義，更是生命教育未來(lái)實(shí)現(xiàn)地區(qū)普及和學(xué)科普及的可靠保障。

3.健全完善家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制是必然要求。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，信息技術(shù)飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變幻不定、社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、公共安全事故層出不窮，使得中學(xué)思想品德課的教育實(shí)踐，特別是中學(xué)生的生命教育，面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。針對(duì)中學(xué)生青春期情緒容易波動(dòng)、道德自律能力不強(qiáng)、自控能力較弱、自我保護(hù)意識(shí)欠缺、價(jià)值觀搖擺不定等實(shí)際狀況，必須統(tǒng)籌整合家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面資源，健全完善相互協(xié)調(diào)、及時(shí)溝通、共同促進(jìn)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，營(yíng)造有利于中學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的生存環(huán)境，幫助他們形成科學(xué)的生命觀，正確認(rèn)識(shí)生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，提高生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

馬克思說(shuō)過(guò)，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。在這個(gè)前提下積極運(yùn)用現(xiàn)代教育科學(xué)理念，通過(guò)在思想品德課中開(kāi)展生命教育，對(duì)處于特殊成長(zhǎng)階段的中學(xué)生進(jìn)行生理、心理和倫理道德等方面的引導(dǎo)，促使他們正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義，是每個(gè)教育工作者的永恒追求。endprint