王雪松,蔣小平

(安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230601)

潑水何來(lái)在“馬前”
——呂劇《馬前潑水》故事源流考述

王雪松,蔣小平

(安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230601)

呂劇《馬前潑水》是呂劇傳統(tǒng)劇目之一，講述的是朱買(mǎi)臣休妻的故事。朱買(mǎi)臣故事流傳已久，通過(guò)其故事流變考述，不難看出，“馬前潑水”情節(jié)的出現(xiàn)是朱買(mǎi)臣休妻故事定型的標(biāo)志，而朱買(mǎi)臣“馬前潑水”當(dāng)是對(duì)姜太公故事的附會(huì)，“馬前潑水”之“馬”也當(dāng)是對(duì)姜太公妻子馬氏之“馬”的附會(huì)延伸。在繼承了前代朱買(mǎi)臣休妻故事的基礎(chǔ)上，呂劇《馬前潑水》獨(dú)具特色的雙線交叉的敘事結(jié)構(gòu)也使得故事結(jié)構(gòu)更加富有韻味。

呂?。恢熨I(mǎi)臣休妻；《馬前潑水》；雙線交叉敘事

《馬前潑水》，又名《朱買(mǎi)臣休妻》，是呂劇傳統(tǒng)單本劇目之一，講述的是朱買(mǎi)臣妻子崔氏嫌棄朱買(mǎi)臣窮困，逼其寫(xiě)休書(shū)改嫁的故事。之后，朱買(mǎi)臣發(fā)奮圖強(qiáng)，終中狀元，與賢淑善良的胡月娥結(jié)為夫婦?！爸熨I(mǎi)臣休妻”的故事雖由來(lái)已久，但“馬前潑水”的情節(jié)卻是后來(lái)添加。而在呂劇《馬前潑水》中，雖然名為“馬前潑水”，實(shí)際上演繹的卻是“廳堂覆水”：朱買(mǎi)臣考中狀元，在廳堂之上，舊妻崔氏前來(lái)乞求復(fù)合，朱買(mǎi)臣以覆水難收為喻將其當(dāng)眾羞辱。這種情況在其他同題材劇種，如評(píng)劇、花鼓戲、豫劇、楚劇等也有同樣體現(xiàn)，情節(jié)橋段雖名為“馬前潑水”，“潑水”之事卻并非發(fā)生在“馬前”。某種意義上，“馬前潑水”的名稱更像是一種約定俗成的稱謂，而不是一個(gè)特定情節(jié)橋段的名稱。這是“朱買(mǎi)臣休妻”故事多年積累和流變的結(jié)果。

一、漢魏時(shí)期：故事的源起

朱買(mǎi)臣，字翁子，西漢人，與司馬相如、東方朔等俱為漢武帝身邊寵臣，位列九卿，名噪一時(shí)。關(guān)于他的最早記載見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》，記載了他得嚴(yán)助舉薦而得寵幸，最終卻因與張湯的矛盾而被誅的事情。[1]606-705不過(guò)，司馬遷的記載只是談到了朱買(mǎi)臣的宦海生涯，并未言及其妻子，真正談到他的妻子并敘及休妻事件的是《漢書(shū)·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“朱買(mǎi)臣……家貧，好讀書(shū)，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，擔(dān)束薪，行且誦書(shū)。其妻子亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買(mǎi)臣毋歌嘔道中。買(mǎi)臣愈疾歌，妻羞之，求去?！浜?，買(mǎi)臣行歌道中，負(fù)薪墓間。故妻與夫家俱上冢，見(jiàn)買(mǎi)臣饑寒，呼飯飲之?！髷?shù)歲……上拜買(mǎi)臣會(huì)稽太守……呼令后車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經(jīng)死，買(mǎi)臣乞其夫錢(qián)，令葬。”[2]2791-2793這里的朱買(mǎi)臣之妻是個(gè)勤勞、有個(gè)性的女子，與丈夫一起打柴，“負(fù)戴相隨”，但是以丈夫“不治產(chǎn)業(yè)”卻以此為樂(lè)不思進(jìn)取為恥，勸解而不得，毅然離去。然而，雖說(shuō)窮困的現(xiàn)實(shí)讓兩人分離，但二人之間的情誼卻未決絕，并有互相接濟(jì)“給食”情況。此時(shí)朱買(mǎi)臣妻的形象還是多樣的，是個(gè)有著復(fù)雜心理狀態(tài)和思想個(gè)性的人物形象。

不過(guò)，雖然朱買(mǎi)臣妻離夫而去是不得已而為，但這種“棄夫”行為卻受到了廣泛的關(guān)注，也一直頗受爭(zhēng)議。三國(guó)兩晉時(shí)期，朱妻便常常被人拿來(lái)作為反面典型?！度龂?guó)志·蜀志·張裔傳》載，蜀人張裔與吳主孫權(quán)論辯，孫權(quán)以蜀地卓文君私奔司馬相如相諷，張裔當(dāng)即以“蜀之寡女，猶賢于買(mǎi)臣之妻”反唇相譏。[3]600-606又《晉書(shū)·儒林·王歡傳》載，王歡安貧樂(lè)道，“其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁”，王歡遂以“買(mǎi)臣之妻”相諷。[4]2368從此，朱買(mǎi)臣妻的形象逐漸走向反面。

二、唐宋時(shí)期：文人的譴責(zé)

唐宋時(shí)期，出現(xiàn)了以“朱買(mǎi)臣休妻”為題材的大量詩(shī)文，如李白詩(shī)，“寧武子，朱買(mǎi)臣，扣角行歌背負(fù)薪”(《笑歌行》)；張九齡詩(shī)，“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”(《敘懷二首(其一)》)；陸游詩(shī)，“寧負(fù)翁子薪,恥售卞和玉”(《幽居記今昔事十首以詩(shī)書(shū)從宿好林園無(wú)俗情為韻》之九)等，這些詩(shī)歌中均言及朱買(mǎi)臣的“負(fù)薪”。也有詩(shī)歌談到了“休妻”，如白居易詩(shī)，“買(mǎi)臣負(fù)薪日，妻亦棄如遺”(《讀史》)；徐鈞詩(shī)，“長(zhǎng)歌負(fù)擔(dān)久棲棲，一旦高車守會(huì)稽。衣錦還鄉(xiāng)成底事，只將富遺耀前妻”(《朱買(mǎi)臣》)?？梢?jiàn)此時(shí)“朱買(mǎi)臣負(fù)薪休妻”的事跡已經(jīng)普遍流傳，并已成為詩(shī)歌唱和的常用典故。

這一時(shí)期，對(duì)“朱買(mǎi)臣休妻”的故事內(nèi)容有記載的是唐人羅隱所著小品文集《讒書(shū)》的《越婦言》一篇以及宋人樂(lè)史所編《廣卓異記》卷二十“衣錦還鄉(xiāng)”一段。據(jù)《越婦言》記載，朱買(mǎi)臣富貴之后，“不忍去其妻，筑室以居之，分衣食以活之”，而朱妻對(duì)朱買(mǎi)臣空唱“匡國(guó)致君”“安民濟(jì)物”的高調(diào)實(shí)則醉心功名的行為諷刺一番之后“閉氣而死”。[5]21-22《廣卓異記·衣錦還鄉(xiāng)》一段所記本于《漢書(shū)》，情節(jié)略同。[6]93-94北宋著名詩(shī)人梅堯臣《會(huì)稽婦》一詩(shī)敘述了朱買(mǎi)臣休妻故事的始末，不過(guò)，詩(shī)中談到二人的分離時(shí)只是說(shuō)“買(mǎi)臣貧賤妻生離”，而至于朱買(mǎi)臣榮歸也只以“舊妻呼載后乘歸”帶過(guò)?？梢?jiàn)，這些唐宋時(shí)期的記載，其故事情節(jié)結(jié)構(gòu)與《漢書(shū)》所記基本相同，不僅二人分離后沒(méi)有發(fā)生“潑水出妻”這樣決絕的事情，也并未出現(xiàn)“覆水難收”這樣的激烈言辭，甚至連“休書(shū)”也未曾談到，至多以朱妻“求去”，一筆帶過(guò)。

不過(guò)，需要注意的是，在唐宋文人的詩(shī)文中，朱妻已經(jīng)開(kāi)始被給予了更多倫理道德層面的譴責(zé)，這也是后期“朱買(mǎi)臣休妻”故事內(nèi)容轉(zhuǎn)變的重要因素。如李白著名的《南陵別兒童入京》大呼“會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，便直指朱妻為“愚婦”；前述梅堯臣的《會(huì)稽婦》詩(shī)在反問(wèn)朱買(mǎi)臣“行歌負(fù)薪何愧之”的同時(shí)，也側(cè)重描寫(xiě)了朱妻的“悔淚夜落無(wú)聲啼”；張堯同《嘉禾百詠·羞墓》的“空使埋羞處，山花復(fù)采樵”，以及周邠《羞墓詩(shī)》(《題朱買(mǎi)臣婦羞塜》)的“惆悵不逢錦衣郎，至今粉骨尚含羞”，更是認(rèn)為朱妻應(yīng)該對(duì)自己的行為“含羞”。不論是“愚婦”，還是“悔淚”、“含羞”，這些字眼都飽含了作者對(duì)朱妻的道德批判，在這些道德批判聲中朱妻的多樣形象逐漸被一個(gè)無(wú)情無(wú)義、嫌貧愛(ài)富、不守婦道的形象所代替。

三、元代：“逼休”和“覆水”的加入

到了元代，“朱買(mǎi)臣休妻”的故事得到豐富和發(fā)展，出現(xiàn)了“逼寫(xiě)休書(shū)”、“覆水出妻”的情節(jié)。這一時(shí)期出現(xiàn)了三部講述“朱買(mǎi)臣休妻”故事的戲曲作品。一部是戲文《朱買(mǎi)臣休妻記》(以下稱《休妻記》)，另兩部為雜劇《朱太守風(fēng)雪漁樵記》(以下稱《漁樵記》和《會(huì)稽山買(mǎi)臣負(fù)薪》(以下稱《負(fù)薪》)。雜劇《負(fù)薪》見(jiàn)錄于鐘嗣成《錄鬼簿》，系于庾吉甫名下，[7]11今已不存。戲文《休妻記》見(jiàn)錄于徐渭《南詞敘錄·宋元舊篇》，[8]131現(xiàn)僅存佚曲四支*這四支佚曲分別是【仙呂過(guò)曲】【木丫叉】、【正宮過(guò)曲】【醉太平】、【中呂過(guò)曲】【石榴花】和【仙呂過(guò)曲】【解三酲】，錢(qián)南揚(yáng)先生據(jù)《九宮正始》；【木丫叉】【石榴花】【解三酲】三曲俱歸于《朱買(mǎi)臣》劇下，題下注云“元傳奇”，是為元代作品。，錢(qián)南揚(yáng)先生《宋元戲文輯佚》中有著錄。[9]293張大復(fù)的《寒山堂曲譜》中，此劇標(biāo)名為《朱買(mǎi)臣潑水出妻記》，[10]64從劇名可看出，朱買(mǎi)臣休妻的故事中已有了“潑水”情節(jié)，而且此時(shí)，朱買(mǎi)臣“覆水出妻”的基本架構(gòu)或已經(jīng)形成，這在基本同時(shí)的《漁樵記》中可以得到印證?！稘O樵記》載錄于《元曲選》，作者不詳，是目前所見(jiàn)表現(xiàn)“朱買(mǎi)臣休妻”故事唯一完整的古代戲曲文本。劇中，朱妻開(kāi)始有了名姓，姓劉，喚作“玉天仙”，是一個(gè)貌美如花的“不賢”婦人形象。該劇的核心劇情包括了“風(fēng)雪漁樵”、“逼寫(xiě)休書(shū)”、“覆水出妻”等部分，后世的“朱買(mǎi)臣休妻”故事基本都是在此基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的。

需要注意的是，之前的簡(jiǎn)單“求去”在這里加工變成了“逼休”，“逼寫(xiě)休書(shū)”這一橋段的加入也使得朱買(mǎi)臣妻逐漸成了“潑婦”、“悍婦”的代名詞?！稘O樵記》中，逼寫(xiě)休書(shū)的原因是劉二公為逼迫朱買(mǎi)臣求取功名定下的苦肉計(jì)，不過(guò)朱妻無(wú)賴潑悍的表現(xiàn)卻著實(shí)讓人印象深刻，被劇中的貨郎張別古罵作“雌太歲母兇神”。[11]865-876

另外值得注意的一點(diǎn)，劇中的“潑水出妻”雖是新近加入，但卻豐富了故事的戲劇性。清褚人獲《堅(jiān)瓠集》云，《朱買(mǎi)臣傳奇》潑水事實(shí)借于姜太公與馬氏故事。此典最早見(jiàn)于南宋王楙《野客叢書(shū)》(二十八卷)“心堅(jiān)石穿覆水難收”條：“姜太公妻馬氏，不堪其貧而去。及太公既貴，再來(lái)。太公取一壺水傾于地，令妻收入，乃語(yǔ)之曰：‘若言離更合，覆水定難收?！盵12]327這里不過(guò)是將兩個(gè)不堪忍受貧苦的女人和發(fā)跡變泰的男人聯(lián)系起來(lái)，相互附會(huì)。據(jù)鄢化志先生考，“覆水出妻”的故事，一直以來(lái)便有兩種系統(tǒng)。一是姜太公與馬氏的系統(tǒng)；二是朱買(mǎi)臣與崔氏的系統(tǒng)，而比照正史中朱買(mǎi)臣嬌妒的性格，朱買(mǎi)臣覆水出妻比神化了的姜太公覆水出妻更可信，故而進(jìn)行了附會(huì)。[13]

不過(guò)，要指出的是，雖然出現(xiàn)了“逼休”和“覆水”情節(jié)，但朱妻“逼休”的原因卻是多種，《漁樵記》要激勵(lì)朱買(mǎi)臣上進(jìn)，《休妻記》中是勸買(mǎi)臣改行不得。而“覆水”也并非是一種絕斷和羞辱，而是拿“覆水難收”來(lái)比喻分開(kāi)容易，復(fù)合困難。

四、明清時(shí)期：“馬前潑水”的形成

明清兩代是朱買(mǎi)臣故事的繁榮期，大量以“朱買(mǎi)臣休妻”為題材的戲曲、小說(shuō)開(kāi)始涌現(xiàn)，而“潑水出妻”也被當(dāng)做故事的關(guān)鍵情節(jié)濃墨重彩，“覆水難收”的比喻也逐漸演變成“馬前潑水”的當(dāng)眾羞辱。

雖然明清兩代“朱買(mǎi)臣休妻”題材的作品很多，但現(xiàn)今多已不存。目前可見(jiàn)的戲曲文本有無(wú)名氏的雜劇《負(fù)薪記》、無(wú)名氏的傳奇《負(fù)薪記》(存殘曲一支)、單本的傳奇《露綬記》(存殘曲)、無(wú)名氏的傳奇《爛柯山》(存殘曲)以及無(wú)名氏的雜劇《漁樵記》(元雜劇改本)。另有筆記小說(shuō)《買(mǎi)臣記》(載于《國(guó)色天香》)和《羞墓亭記》(載于《萬(wàn)錦情林》)。馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·金玉奴棒打無(wú)情郎》(以下稱《棒打無(wú)情郎》)的入話以及五色石主人《八洞天·培連理》的入話也有記載。這些現(xiàn)存文本，除《負(fù)薪記》雜劇所記與元代的《漁樵記》雜劇略同之外，其他幾本均出現(xiàn)了變化。其一便是朱買(mǎi)臣妻的名字變?yōu)榇奘?。后世流傳的戲曲文本和地方戲中，朱買(mǎi)臣妻的名字都沿用“崔氏”，具體原因，已不可考，而且朱買(mǎi)臣妻的具體姓氏亦不得考，在筆記、史乘、方志中均無(wú)記錄，故《曲?？偰刻嵋吩疲骸爸焓现?，本姓無(wú)可考”。其二，崔氏逼休之后，另有改嫁，而且二婚并不幸福。如在《爛柯山》傳奇中，崔氏一心另嫁張百萬(wàn)，結(jié)果嫁過(guò)去發(fā)現(xiàn)所謂“張百萬(wàn)”都是騙人的，對(duì)方只是一個(gè)木匠，而且張木匠對(duì)崔氏也是百般虐待，非罵即打?！稜€柯山》的《追悔癡夢(mèng)》一出便集中展現(xiàn)了崔氏悔恨交加的無(wú)助；另如《負(fù)薪記》傳奇目前僅存的《整威》一出，所展現(xiàn)的便是張癩子(崔氏后夫)因懷疑崔氏偷人而對(duì)崔氏毒打的場(chǎng)面。

《爛柯山》傳奇是“朱買(mǎi)臣休妻”故事的最終定型，其標(biāo)志便是“馬前潑水”情節(jié)的確立?！稜€柯山》傳奇約創(chuàng)作于明末，在清代盛演不衰，并在清初得到了多次改編，從目前所存的出目*《歌林拾翠》所存系明末版本，有《買(mǎi)臣勸妻》《崔氏逼嫁》《追悔癡夢(mèng)》和《馬前覆水》四出，《綴白裘》中所存應(yīng)系清改本，有《北樵》《悔嫁》《寄信》《相罵》《潑水》五出。來(lái)看，在基本保留了元雜劇故事體例的基礎(chǔ)上，又有新變化，最重要的是將元代的“覆水出妻”演變成“馬前覆水”：朱妻崔氏攔馬求和，朱買(mǎi)臣于馬前潑水當(dāng)眾辱罵，崔氏羞愧難當(dāng)，撞柱而亡。[14]125-151

如前所考，朱買(mǎi)臣潑水出妻的事跡本是對(duì)姜太公事跡的附會(huì)。文獻(xiàn)記載中的姜太公一直是一個(gè)贅婿逐夫的形象，早在《戰(zhàn)國(guó)策》中便有“太公望，齊之逐夫”的說(shuō)法。[15]288漢劉向的《說(shuō)苑·尊賢》也有“太公望，故老婦之出夫”的記錄。[16]178而前述宋代王楙《野客叢書(shū)》的記載更是明確了姜太公因被妻子馬氏棄逐而最終在其面前潑水的情節(jié)。[12]327不過(guò)，姜太公“覆水難收”的故事并無(wú)“馬前潑水”一說(shuō)，所以筆者認(rèn)為，朱買(mǎi)臣休妻故事中的“馬前潑水”除了情節(jié)需要外，其中的“馬”也當(dāng)有對(duì)姜太公之妻“馬氏”之“馬”的附會(huì)延伸，將“馬氏面前”附會(huì)為“馬前”。如此，這個(gè)情節(jié)的確立，便使得故事更加具有戲劇性，同時(shí)也更加具有懲戒意義，朱買(mǎi)臣妻的形象，也從一個(gè)多樣的形象，逐漸單一化、臉譜化，甚至丑化。朱妻形象的這種變化主要有兩方面原因。

一是文人對(duì)朱買(mǎi)臣發(fā)跡變泰事跡感同身受的推崇。朱買(mǎi)臣雖然最終因罪被誅，但他由窮困潦倒到飛黃騰達(dá)的經(jīng)歷卻鼓舞了無(wú)數(shù)底層讀書(shū)人，他靠打柴為生的經(jīng)歷更是被拿來(lái)時(shí)常稱贊。如前述李白的《笑歌行》，張九齡的《敘懷二首(其一)》以及陸游的《幽居記今昔事十首》均是以朱買(mǎi)臣自況，借朱買(mǎi)臣來(lái)表達(dá)自己的決心和追求。馮夢(mèng)龍所編《棒打無(wú)情郎》的入話中更是進(jìn)一步美化了朱買(mǎi)臣：朱買(mǎi)臣在妻子離開(kāi)之后，題壁四句：“嫁犬逐犬，嫁雞逐雞。妻自棄我，我不棄妻”。[17]403-405這種對(duì)朱買(mǎi)臣推崇的反向作用，就是對(duì)朱妻在情感上的貶低，李白大罵“會(huì)稽愚婦”便是實(shí)證。

二是世俗的道德批判因素。從“朱買(mǎi)臣休妻”故事發(fā)展的軌跡看，朱妻離開(kāi)朱買(mǎi)臣的原因中“貧窮”逐漸成了主要因素甚至是唯一因素，而朱妻也逐漸陷入道德漩渦的中心。卜鍵先生認(rèn)為這是由于禮教文化的逐漸興盛所致,“崔氏從反的方面，成為驚醒生民，懲創(chuàng)人心，維護(hù)禮教的‘典范’”，宋代以后將姜太公“覆水難收”的典故附會(huì)到朱買(mǎi)臣身上，起到了一種“懲戒”惡人的審美滿足。[18]元代雜劇《漁樵記》朱妻被罵作“悍婦”、“雌太歲母兇神”。[11]876到了明代，夾雜著“傷風(fēng)敗俗”字眼的倫理綱常批判成了“朱買(mǎi)臣休妻”故事的主要方面，如《爛柯山》傳奇中，朱買(mǎi)臣大罵：“你做個(gè)傷風(fēng)敗俗紀(jì)綱頹，遮莫好馬不待別人騎，鴛鴦飛去配山雞”。筆記小說(shuō)《買(mǎi)臣記》和《羞墓亭記》也旨在“叮嚀囑咐人間婦，自古糟糠合到頭”(方孝孺《買(mǎi)臣妻墓》詩(shī))。[19]231《棒打無(wú)情郎》的入話以及《八洞天·培連理》一篇入話，借用朱買(mǎi)臣故事，也是為了“勸世上婦人，事夫盡道，同甘共苦，從一而終”。[16]403-405

中國(guó)戲曲歷來(lái)寫(xiě)烈女節(jié)婦者多，寫(xiě)才子佳人者多，寫(xiě)男子負(fù)心者也多，而像朱買(mǎi)臣休妻故事這樣寫(xiě)女子負(fù)心者卻極少,所以會(huì)給人一種新鮮感，而且由于“馬前潑水”激烈的沖突和發(fā)人深省的結(jié)局，成了清乾隆之后各個(gè)地方戲爭(zhēng)相效仿的范式，紛紛以此入戲，為了突出故事中“潑水”的情節(jié)，有的甚至直接取名《馬前潑水》。*據(jù)卜鍵《〈爛柯山〉崔氏形象與故事源流尋繹》載，至少有京劇、秦腔、徽劇、湘劇、豫劇、河北梆子、滇劇等多種地方戲直接改名為《馬前潑水》。[17]

五、呂劇《馬前潑水》

清末民初，以“馬前潑水”而聞名的戲曲雖然很多，但最重要的代表還是京劇。京劇《馬前潑水》是京劇名伶汪笑儂的代表作，民國(guó)元年首演于天津，劇本收錄于《戲考》第19冊(cè)。這里面的崔氏好吃懶做，油嘴滑舌，尖酸刻薄，而且整日打麻將輸錢(qián)，逼休之后改嫁泥水匠張三，在敗光錢(qián)財(cái)之后又意圖重新改嫁，美其名曰“自由離婚”。[20]44呂劇《馬前潑水》的人物形象基本移植了京劇，但在故事情節(jié)上多有向昆曲《爛柯山》靠攏。昆曲《爛柯山》中朱買(mǎi)臣落難之際好心人竇娟將其收留并幫助其考中狀元的情節(jié)被呂劇《馬前潑水》移植，[21]575-600但通過(guò)加工改造，形成與昆曲決然不同的“雙線交叉”的情節(jié)模式。

呂劇《馬前潑水》巧妙地運(yùn)用了“柴繩”這一線索，將情節(jié)分成兩條線路進(jìn)行敘述：一條以朱買(mǎi)臣為中心，一條以崔氏為中心，最終兩條線路又通過(guò)柴繩得到交叉，韻味悠長(zhǎng)。[22]

“柴繩”是崔氏在逼休時(shí)為羞辱朱買(mǎi)臣而留下的。臨走時(shí)，崔氏剛剛邁出門(mén)口又退回來(lái)，撿起地上的柴繩扔給朱買(mǎi)臣，咬牙切齒，陰狠而又飽含嘲笑地說(shuō)：“往后，你就跟這根柴繩過(guò)日子吧！”這句話深深刺痛了朱買(mǎi)臣，于是他便把這根柴繩作為激勵(lì)自己發(fā)奮圖強(qiáng)的工具。崔氏逼休之后嫁給胡家莊的紈绔子弟胡鬧臺(tái)，兩人“貪吃貪賭又貪玩”；而另一方面的朱買(mǎi)臣則是懸梁刺股，焚膏繼晷，兩條敘事線路就此分開(kāi)。

不過(guò)，呂劇《馬前潑水》成功而又巧妙地塑造了胡月娥這一年輕漂亮而又知書(shū)達(dá)理的形象。胡月娥是胡鬧臺(tái)的胞妹，二人一個(gè)是朱買(mǎi)臣的后妻，一個(gè)是崔氏的后夫，如此的人物關(guān)系設(shè)置使得“朱買(mǎi)臣休妻”故事更加復(fù)雜，戲劇性更加豐滿。也正是巧妙地運(yùn)用了這組特殊的人物關(guān)系，呂劇《馬前潑水》中朱買(mǎi)臣和崔氏兩條本來(lái)平行敘事線路便聯(lián)系起來(lái)。一心愛(ài)慕朱買(mǎi)臣才華的胡月娥為朱買(mǎi)臣據(jù)理力爭(zhēng)，反對(duì)崔氏入嫁胡家，被其兄和崔氏逼迫，走投無(wú)路，在投湖自盡時(shí)被朱買(mǎi)臣所救，愿意以身相許。買(mǎi)臣身無(wú)長(zhǎng)物，便以柴繩為信物與胡月娥結(jié)為連理?！安窭K”見(jiàn)證了崔氏離棄朱買(mǎi)臣，也見(jiàn)證了朱買(mǎi)臣情定胡月娥，這樣兩條敘事線路便通過(guò)柴繩擰合在一起，互為表里。

下圖1是呂劇《馬前潑水》的敘事結(jié)構(gòu)圖：

圖1 呂劇《馬前潑水》敘事結(jié)構(gòu)圖

由圖中可以看出，“柴繩”在呂劇《馬前潑水》中被賦予雙重涵義，既是絕情之物，又是定情信物，是無(wú)情的，也是有義的，既能夠承續(xù)前情，又能夠啟發(fā)后事，是整出戲最關(guān)鍵的凝結(jié)點(diǎn)。所以當(dāng)整部戲的最高潮——朱買(mǎi)臣“馬前潑水”時(shí)，“柴繩”再次出現(xiàn)，王媽媽舉柴繩為信物使朱、胡二人相認(rèn)，又以柴繩為引子大罵崔氏便顯得更加暢快淋漓。柴繩的使用使得整部戲緊湊有秩，雖然雙線并行，人物關(guān)系雜亂，但柴繩的存在卻讓我們把握住了主要的人物和主要的沖突，兩條線路所敘述的兩出悲劇通過(guò)柴繩結(jié)合成為喜劇，這是呂劇《馬前潑水》最與眾不同的地方，也是最有韻味的地方。

總而言之，“馬前潑水”作為一個(gè)情節(jié)橋段，給了“朱買(mǎi)臣休妻”故事充足的戲劇性，而作為一種約定俗稱，它給“朱買(mǎi)臣休妻”故事帶來(lái)了道德批判性。呂劇《馬前潑水》正是在吸收和沉淀這些前代戲劇精粹的基礎(chǔ)上改編、加工而成的，“柴繩”的妙用使兩條情節(jié)線路相互交叉，你中有我，我中有你，韻味悠長(zhǎng)。

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(責(zé)任編輯 魯守博)

2014-11-14

王雪松，男，山東桓臺(tái)人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生；蔣小平，女，安徽天長(zhǎng)人，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師,文學(xué)博士。

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